八輩祖宗指上四輩,下四輩-高祖、曾祖、祖父、父親、、兒子、孫子、曾孫、玄孫. （八輩祖宗 ，是俗成習慣。應該是九輩，分上九輩和下九輩：鼻祖—遠祖—太祖—烈祖—天祖—高祖—曾祖—祖—父—己—子—孫—曾孫—玄孫—來孫—?孫—仍孫—雲孫—耳孫）
古有滿門抄斬誅滅九族之說(“九族”說法壹 是指父族四、母族三、妻族二;說法二指上四輩,下四輩.今日“九族”之意有了很大變化，其親屬之意已經淡出，變成了對與之有關的壹切人的泛稱).而祖宗八輩與之同出壹處,指自己直系親屬的泛稱,既直系親屬的所有人）七輩的祖先是壹個人，壹般罵八輩祖宗，指的是壹個人。
五福即：本人 兒子 孫子 三輩不算福，往下重孫算第壹福，依此類推。
民間五福為多少輩
我給妳說說：民間所說的五福的確是八輩，也就是說，七輩的祖先是壹個人，壹般罵八輩祖宗，指的是壹個人。那麽五福呢？即：本人 兒子 孫子 三輩不算福，往下重孫算第壹福，依此類推。我個人掌握知識，不對勿怪！
五福是哪幾福
壹、五福的含義
‘五福’這個名詞，原出於《書經》和《洪範》。現在已成為家喻戶曉的辭句了，幾乎大部分的人都知道‘五福臨門’這個成語，可是很少人知道‘五福’所指的是哪五種福。至於五福臨門的原理，明白的人就少之又少了。
到底五福是什麽呢？：據《書經洪範》記載的五福是：第壹福‘長壽’，第二福‘富貴’，第三福‘康寧’，第四福‘好德’，第五福‘善終’。
‘長壽’是命不夭折而且福壽綿長
‘富貴’是錢財富足而且地位尊貴。
‘康寧’是身體健康而且心靈安寧。
‘好德’是生性仁善而且寬厚寧靜。
‘善終’是能預先知道自己的死期。臨命終時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心裏沒有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離開人間。
二、世間難有十全十美的福
五福合起來才能構成幸福美滿的人生，壹分開可就不妙了。比方說，有的人雖然長壽而沒有福氣，有的人富貴而健康情況不佳，有的人為貧賤而煩惱，有的人身雖富貴但十分操心，有的人滿足、於清貧悠閑的生活，有的人貧賤而善終，有的人富貴長命而最後卻遭遇橫禍不得好死。人生境遇多得不勝枚舉，五福臨門才是十全十美的，其余的各種情況都是美中不足，是有缺陷的福。
為什麽福有殘缺的現象？
今生的境遇不好，都是由於我們的過去（包括前世）所造的惡行（惡業）的結果。譬如說，過去或前生愛虐待動物的人，今世就多病；過去殺害動物的人，今世就會得短命的苦果；過去或前生吝嗇的人，今生就會貧窮；過去或前生傲慢的人，今世就卑賤；過去或前生激動好怒的人，今世就醜陋；過去或前生以殘忍的方式殺害人類或其他動物，今生就會不得好死。
長壽而貧賤的人是因為他過去慈愛動物，而卻吝於施舍；富貴而短命的人是因為愛施舍財物，而卻殺害動物；醜陋而富貴的人是因他過去慷慨大方，可是卻容易發脾氣；容貌端莊而地位卑微的人是因為前世有容忍心、持守戒律，而輕視他人所導致的結果。總括壹句話，五福有缺陷，主要是由於行善和積德不完全。
五福是果報，人的果報取決於四重法律：天律--大自然的規則；德律--人類道德法庭的審判；法律--做人不能違犯的強制性要求；陰律--如影隨形的閻王爺的判決。
五福當中，最重要的是第四福--‘好德’。有著生性善，寬厚寧靜的德，這是最好的‘福相’，因為德是福的原因和根本，福是德的結果和表現，以此敦厚純潔的‘好德’，隨時布施行善，廣積陰德，才可培植其他四福使之不斷增長。
五福當中，壹般人最看重的福是壽命，沒有壽命，其他福都不存在了。以下單說第壹福--“壽”
三、壽命之謎
自古以來，壽命就是壹個非常神秘的問題。除非在心智上下過功夫的修行人，否則誰都不知道死神什麽時候會跟我們碰面，也許二十年後或者明年，也許是今天或者下壹分鐘，隨時可能有車禍、地震、心臟等意外災害，真是太可怖了。因為我們大家都不知道自己的死期，所以把‘朝不保夕’這句成語用在我們身上，直是顯得格外貼切。佛陀在《四十二章經》中告誡弟子‘從命只在呼吸間’，意思是說，壹氣不來，便屬隔世。要趁活著的時候，努力學習，積極行善，用功修行，免得臨命終至，急得像壹只落湯的螃蟹。察覺‘人命無常’的事實，對我們有很大的益處，因為體會到生命無常的人，便不會再放蕩和貪逸了。對於生命無常的覺醒是智慧的開端。
世間的成就不壹定和生死有關
財富、學識、地位、美貌和生死是多半不相幹的。縱使富貴如王侯，世俗的學識淵博如大海，地位高如公卿，容貌美若西施，大難來時，仍不免手忙腳亂，壹命嗚呼。假如佳人才子就可以長壽，那麽就不會有‘自古紅顏多薄命’的說法了。所以不可因美麗的容貌而生驕傲。
不可以為我們......
什麽是五服，五服是指幾代人
詞語名稱：五服 詞語讀音：五服(wǔ fú)
五服簡說中國封建社會是由父系家族組成的社會，以父宗為重。其親屬範圍包括自高祖以下的男系後裔及其配偶，即自高祖至玄孫的九個世代，通常稱為本宗九族。在此範圍內的親屬，包括直系親屬和旁系親屬，為有服親屬，死為服喪。親者服重，疏者服輕，依次遞減，《禮記·喪服小記》所謂“上殺、下殺、旁殺”即此意。
詞典解釋
1.古代王畿外圍，以五百裏為壹區劃，由近及遠分為侯服﹑甸服﹑綏服﹑要服﹑荒服，合稱五服。服，服事天子之意。《書．益稷》：“弼成五服，至於五千。”孔：“五服，侯﹑甸﹑綏﹑要﹑荒服也。服，五百裏。四方相距為方五千裏。”又周稱侯﹑甸﹑男﹑采﹑衛為五服。見《書．康誥》。
2.古代天子﹑諸侯﹑卿﹑大夫﹑士五等服式。
3.古代以親疏為差等的五種喪服。
4.謂高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父親﹑自身五代。
喪服制度服制按服喪期限及喪服粗細的不同，分為五種，即所謂五服：
{斬衰}
斬衰（音摧），喪服名。衰通“缞”。五服中最重的喪服。用最粗的生麻布制布制做，斷處外露不緝邊，喪服上衣叫“衰”，因稱“斬衰”。表示毫不修飾以盡哀痛，服期三年。古代，諸侯為天子，臣為君，男子及未嫁女為父，承重孫（長房長孫）為祖父，妻妾為夫，均服斬衰。至明、清，子及未嫁女為母，承重孫為祖母，子婦為姑（婆），也改齊衰三年為斬衰。女子服斬衰，並須以生麻束起頭發，梳成喪髻。實際服期約兩年余，多為二十五個月除孝（“三年喪二十五月畢”）。《禮記·喪服小記》：“斬衰，括發以麻。”《清史稿·禮誌十二》：“斬衰三年，子為父、母；為繼母、慈母、養母、嫡母、生母；為人後者為所後父、母；子之妻同。女在室為父、母及已嫁被出而反者同；嫡孫為祖父、母或高、曾祖父、母承重；妻為夫，妾為家長同。”
{齊衰}
齊衰（音資崔），喪服名。齊，下衣的邊。齊通纃，衰通缞。是次於“斬衰”的喪服。用粗麻布制做，斷處緝邊，因稱“齊衰”。服期分三年、壹年、五月、三月。服齊衰壹年，用喪杖，稱“杖期”，不用喪杖，稱“不杖期”。周代，父在父母服齊衰杖期，父卒服齊衰三年。唐代，為母，父在父卒皆齊衰三年；子婦為姑（婆）亦齊衰三年。至清代，凡夫為妻，男子為庶母、為伯叔父母、為兄弟及在室姊妹，已嫁女為父母，孫男女為祖父母，均服齊衰壹年，杖與否，各有規定；重孫男女為曾祖父母，服齊衰五月；玄孫男女為高祖父母，且齊衰三月。《禮記·檀弓下》：“哀公為之齊衰。”《清史稿·禮十八》：“曰齊衰杖期，嫡旁及下際緝，麻冠、致、草屨、桐杖......曰齊衰杖期，嫡子、眾子為庶母；子之妻同；子為嫁母、出母；夫為妻；嫡孫祖在為祖母承重。曰齊衰不杖期，為伯、叔父、母，為親兄、弟；為親兄、弟之子及女在室者；為同居繼父兩無大功以上親者。“參閱清吳榮光《吾學錄·喪禮門壹》所附喪服各圖。
{大功}
大功，亦稱“大紅”。喪服名。是次於“齊衰”的喪服。用粗熟麻布制做。服期為九個月。清代，凡為堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女為伯叔父、兄弟，均服“大功”。《史記·孝文帝本紀》：“已下，服大紅十五日，小紅十四日。”裴骃集解：“服虔曰：‘當言大功、小功布也。’”《明史·禮誌十四》：“曰大功九月者，為同堂兄弟及姊妹在室者，為姑及姊妹兄弟之女出嫁者；父母為眾子婦，為女之出嫁者；祖為眾孫；為兄弟之子婦......為兄弟之子為人後者。”《清史......
電腦壹小時用多少度電？
壹般是三個小時左右壹度電
機器的總功耗主要集中在CPU、顯卡、硬盤和壹些驅動器上。
可以將家裏所有的電器都關閉，僅留下電腦。這樣運行壹個小時，可以從電表的讀數上估讀出耗電情況.
300W電源，再加上顯示器的，如果不節電的話，壹度為1000W/小時，算壹算就知道了