多達7%的武裝部隊人員患有創傷後應激障礙，隨著中東十年戰爭的全面影響顯現，這壹數字預計將上升.
但是，雖然 *** 未能解決軍人創傷後應激障礙的上升是我們社會的恥辱，但創傷後應激障礙作為戰爭的副作用並不是什麽新鮮事.
我們用來描述創傷後應激障礙（PTSD）經歷的語言可能是現代的——1980年才被引入醫學詞典——但古代文化對此非常熟悉.
許多人都有儀式來幫助緩解那些因戰爭而受到創傷的人所經歷的破裂，我們可以從今天學到這些，從戰爭中回家是很困難的.
尤其是重新融入平民生活是困難的.
戰士們打仗回家的困難是壹個古老的故事.
精神病學家喬納森·謝伊在分析荷馬《奧德賽》中奧德修斯的故事時，概述了這個古老故事的本質.
在特洛伊戰爭勝利後，奧德修斯花了十年的時間才回到家中，當他回到家時，他已經是壹個與眾不同的人了，這完全是字面上的，多虧了他所穿的偽裝.
面對妻子的痛苦，他毫無感情，壹片茫然.
他不信任周圍的人，在人群中感到不舒服.
對危險的有效適應使奧德修斯在戰時保持了安全，並壹直持續到安全的時期.
這是壹個典型的創傷後應激障礙的經驗.
奧德修斯經歷了自我、時間和認知的三次創傷破裂.
奧德修斯在返回後出現了創傷後應激障礙的癥狀.
古斯塔夫·施瓦布，這三次破裂是創傷經歷的特征.
首先，創傷會破壞壹個人的認同感.
他們不再知道自己是誰了.
在經歷創傷之前，他們很難確定自己是誰.
他們甚至會覺得那個人已經死了.
因此，在創傷過後，人們需要重新定義自己，重新定義自己與過去所知世界的關系.
第二次破裂是壹次.
對許多創傷後應激障礙患者來說，過去繼續以反復的噩夢、回憶和反復的創傷經歷的形式侵入現在.
創傷後應激障礙患者生活在創傷的陰影下，永遠不知道什麽時候會再次出現.
因此，康復必須從人身安全和保障的地方開始.
第三個由創傷引起的破裂是認知上的破裂.
這壹點的特點是語言的失敗和無法談論他們的經歷，因為這對他們來說毫無意義.
這既適用於他們談論自己經歷的能力，也適用於他們的感受.
不能談論它對恢復過程是極其有害的，古代文化比我們更清楚，當戰士們從戰爭中返回時，他們需要幫助，許多人有幫助治愈這些破裂的儀式.
例如，在羅馬，聖母會為歸來的士兵洗澡，以清除他們的戰爭腐敗.
東非的馬賽戰士為他們的戰士歸來舉行了凈化儀式.
美洲土著為歸來的戰士舉行了汗水小屋凈化儀式，在那裏他們的故事可以被講述，他們的“內心汙染”可以留在滾燙的石頭中，蒸發成蒸汽，凈化戰士.
馬賽戰士有凈化儀式.
保羅/flickr，CC BY-NC-ND，在猶太教-基督教的傳統中，人們對戰後凈化士兵的必要性也有壹些理解.
在聖經中，希伯來人被教導在戰鬥後回到營地之前要凈化自己.
在中世紀的戰爭中，所有在戰場上戰鬥的人都被要求進行懺悔（懺悔他們的罪行，接受赦免，並對外表達他們的懺悔），即使是那些沒有殺人的人.
那些殺人的人被要求承擔額外的懲罰.
這壹要求顯然與減輕罪惡感和罪責感的需要有關——減輕羞恥感.
這些古老的文化理解壹些關於歸國士兵、創傷後應激障礙和暴民的基本知識建立了他們文化的儀式來支持他們的轉變和治愈他們的創傷破裂.
今天也需要做出類似的努力來支持武裝部隊人員.
軍事生涯的開始是以儀式為特征的.
每天的圖案、演習、制服和分發的 *** 標誌著軍隊最初幾個月的生活.
但戰後回家是另壹回事.
壹個儀式化的返鄉會，在適當的時候借鑒信仰的實踐，可能有助於促進創傷後應激障礙的康復，上圖：國王斯維爾的沃斯山之旅（公***領域），這篇文章，最初的標題是“創傷後應激障礙的治療如何從古代戰士的儀式中學習”，由卡倫·奧唐納發表在談話中並已在知識***享許可證下重新發布.
，這是遠古起源團隊，這是我們的使命：“通過分享研究、教育和知識，激發對我們過去的開放式學習，以改善我們的未來”.閱讀Mor.