草書的特點是結構簡單，筆畫連續。曹彰起源於西漢，興盛於東漢。字體為隸書形式，字不壹，互不正誤。此草起源於東漢末年，風格多樣，筆法優美。今羲之和長於此草，今和余亦長於此草。《野草》又名《大草》，筆法奔放，體態連綿，如張旭的《千塊斷碑與唐代古詩四首》、《懷素和尚自傳筆記》等。而孫的則是筆法活潑嫵媚。“大草”和“小草”是對稱的。大草是純草基的，很難識別。張旭、懷素擅長，其詞壹筆而成，偶有脫節，但脈絡不斷。清馮班《鈍印書》講學草書:草學獻之，草學取之，野草學張旭，不如學懷素。懷素的草書字好認，字跡細可見，字與字之間的聯系也清晰易落筆。張旭的字形千差萬別，往往是壹個數字，交錯之間氣勢不變，難以辨識，形成獨特風格。韓愈《送人高賢序》中提到，張旭的草書“怒而窘，悲而哀，怨而怨，向往，醉而煩，不平而動於心，必然在草書中有所反映”，所以很難向張學習。
李殊常見的筆法是用筆飄逸，稱之為曹麗，也有些像曹彰，這與平時擅長寫李殊有關，所以曹麗才能創造出獨特的風格。也是寫表演的壹種手法。
現代書法家中以“破草”最為常見。它的特點是筆畫與筆畫的結合。從古至今大部分都演變成了自己的風格。王羲之從他的書法風格裏學了壹些，王鐸從他的書法帖裏取了壹些。朱雲明、孫等名家取長補短，各斂其貌，發揮自如，無拘無束。這種寫法和今天的草差不多。
草書稱為“草書”，書體有多種方法，即接近草書的行書。筆法相對流暢。清代劉熙載《書綱》說行書有“真行”和“草行”。“真線”與真書相近，與真相垂直，“草線”與草書相近，收斂於草。唐代張懷瓘的《論書》說:既真者，謂之“真”，取草者，謂之“走草”。所以，有這個區別。
鄭板橋好的六分半書法是書法中的壹種字體，是壹種“雜體”，成分很多。鄭板橋集篆書、隸書、行書於壹爐，八分於篆書、隸書、行書之間，故自稱“六分半書法”。清代蔣士銓稱贊鄭板橋的書法雲:板橋寫詞如蘭，海浪古雅婉約，板橋寫蘭如詞，葉美花美。這意味著鄭板橋的隸書分為六冊半，筆法在中間完成。
明代宋思《論書法》提出了“十二術”的要點，即:1。真誠待人，2。寫作，3。使用手腕，4。為人正直，5。正在復制，6。結構，7。方圓，8歲。密度，9。後期速度，10。精通。他們都采納了前人的優秀理論，並將其收集起來供學習者理解。
腳本的名稱。草書形成於漢代。從漢代到唐代，可分為曹彰、現代草和狂草。、如松江版項急章、近體草如王羲之初月、晉代德士、孫書譜、野草如唐代張旭腹痛、懷素自傳等，都是現存的珍品。