什麽是“月中月桂”？《南方新書》說:“杭州靈隱寺桂花多。廟裏的和尚說:‘這個月種吧。’至今中秋看夜，常有小孩跌倒，和尚也試著去撿。“既然和尚能撿，別人也可能撿。白居易在杭州收刺的時候，也想收幾個。《天盛靈隱兩寺》詩中說:“在郡六百日，進山十二次。因桂落而留，因海柳花開而醉。.....《自註》雲:“天盛嘗月中有月桂花落，靈隱多石榴花。“好像他在杭州的時候，多次去月亮上尋找月桂樹籽，在三秋的月夜欣賞桂花。所以，當他把記憶的鏡頭搬到杭州時，第壹次再現了“月下山寺找桂子。“如此動人的畫面。
天生寺內，明月當空，桂花飄香。壹個詩人徘徊在月下，流連在月桂樹叢中，時而擡頭望月，時而俯身看月中是否真有月桂樹落下，散落在桂花影中。這與宋的《月落桂子》大相徑庭。關鍵在於“求”字，讓詩裏充滿了人，風景充滿了情。藍天上的圓月，月光下高聳的山寺，寺內的三秋月桂和舞動的月影都很美。但是，不通過抒情主人公的美感，就會缺少詩意。有了“求”字，所有這些客觀景物都以抒情主人公的動作為焦點而組合、移動，通過抒情主人公的視覺、觸覺、嗅覺乃至整個靈魂，全部成為有情之物。所以，情與景相融，意與景相融，詩情畫意，引人入勝。
如果說月半天生寺月落月落只是神話傳說，那麽浙江潮才是真正的奇觀。所以，前壹句說“找”，可能找不到；下壹句說的是“看”潮，是真的看到了。
浙江流向杭州東南，叫錢塘江；也向東北流向海門，入海。從海門進來的潮水非常壯觀。《杭州圖經》雲:“海門潮初有三山。”這潮水，奔騰向前，直到杭州城外的錢塘江。《郁芳勝覽》雲:“錢塘潮每晚又起，尤其是八月十八日。”也就是說每天都有早潮和晚潮，農歷中秋節前後潮最大。請看《錢塘潮圖》中的描述:“若潮遠百裏，若練渡江；再近壹點，只見潮高數十尺，雲遮雪蓋，亂響如雷鼓。”正是因為“漲潮”，筆者在做杭州刺史的時候，在縣衙的亭子上，可以看到“卷雲卷雪”的壯麗景色。
這兩個字，人有看法，人是主體。不同的是:第壹句以動觀靜，下壹句以動觀靜。
《山寺》、《月》、《桂》本來是靜態的，而主角《尋找桂子》是動態的。以動觀靜，靜也動，眼前的景物隨著主角的“尋找”而變化。然而，這裏最吸引人的並不是改變形態的客觀景物，而是主人公“山廟月中找月桂樹”的精神境界他覺得山廟香雲外的桂花是“月中栽花”的神話傳說，他來“找月桂樹籽”是為了什麽？妳是想找到月中落下的月桂樹種子，自己種下，讓世界散發更多的芬芳，還是想陶醉在月中的仙境，感受滄桑，探索宇宙的奧秘？
潮湧入錢塘江，潮頭數十尺，卷雲覆雪，瞬息萬變。這是動態的。主人公“郡亭枕上觀潮”，其形當然是靜態的；但是他的內心世界還在嗎？作者有詩《觀潮》:“早潮落晚潮來，壹月壹周六十流。不僅時光流逝，杭州也老了，被潮水催著走。”不用說，這是他在縣館的枕頭上看潮起潮落時的內心活動。但僅此而已嗎？沒有別的了嗎？更何況，就這些內心活動而言，已經蘊含著生命有限，宇宙無限的哲理，值得人們深思！
——摘自霍《唐宋詞鑒賞詞典》。