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誰能告訴我(2)欣賞

這是白居易《江南三記》之二。繼第壹句《能不能忘了江南》之後,這首歌以《杭州最難忘江南憶》開篇,將記憶的鏡頭移到了杭州。偌大壹個杭州,當然有很多值得回味的情況,但按照這首詩的結構,只能收錄兩句,這就需要選擇和濃縮最有代表性的,讓他感受最深的東西。就杭州風景而言,最有代表性的是什麽?再來看宋的代表作《靈隱寺》:...從樓層看海,門正對著浙江的潮水。月中月桂樹落,香雲飄外。..... "月中的浙江潮州和桂子是杭州風景中最有代表性的東西,筆者對它的感受也是最深的。

什麽是“月中月桂”?《南方新書》說:“杭州靈隱寺桂花多。廟裏的和尚說:‘這個月種吧。’至今中秋看夜,常有小孩跌倒,和尚也試著去撿。“既然和尚能撿,別人也可能撿。白居易在杭州收刺的時候,也想收幾個。《天盛靈隱兩寺》詩中說:“在郡六百日,進山十二次。因桂落而留,因海柳花開而醉。.....《自註》雲:“天盛嘗月中有月桂花落,靈隱多石榴花。“好像他在杭州的時候,多次去月亮上尋找月桂樹籽,在三秋的月夜欣賞桂花。所以,當他把記憶的鏡頭搬到杭州時,第壹次再現了“月下山寺找桂子。“如此動人的畫面。

天生寺內,明月當空,桂花飄香。壹個詩人徘徊在月下,流連在月桂樹叢中,時而擡頭望月,時而俯身看月中是否真有月桂樹落下,散落在桂花影中。這與宋的《月落桂子》大相徑庭。關鍵在於“求”字,讓詩裏充滿了人,風景充滿了情。藍天上的圓月,月光下高聳的山寺,寺內的三秋月桂和舞動的月影都很美。但是,不通過抒情主人公的美感,就會缺少詩意。有了“求”字,所有這些客觀景物都以抒情主人公的動作為焦點而組合、移動,通過抒情主人公的視覺、觸覺、嗅覺乃至整個靈魂,全部成為有情之物。所以,情與景相融,意與景相融,詩情畫意,引人入勝。

如果說月半天生寺月落月落只是神話傳說,那麽浙江潮才是真正的奇觀。所以,前壹句說“找”,可能找不到;下壹句說的是“看”潮,是真的看到了。

浙江流向杭州東南,叫錢塘江;也向東北流向海門,入海。從海門進來的潮水非常壯觀。《杭州圖經》雲:“海門潮初有三山。”這潮水,奔騰向前,直到杭州城外的錢塘江。《郁芳勝覽》雲:“錢塘潮每晚又起,尤其是八月十八日。”也就是說每天都有早潮和晚潮,農歷中秋節前後潮最大。請看《錢塘潮圖》中的描述:“若潮遠百裏,若練渡江;再近壹點,只見潮高數十尺,雲遮雪蓋,亂響如雷鼓。”正是因為“漲潮”,筆者在做杭州刺史的時候,在縣衙的亭子上,可以看到“卷雲卷雪”的壯麗景色。

這兩個字,人有看法,人是主體。不同的是:第壹句以動觀靜,下壹句以動觀靜。

《山寺》、《月》、《桂》本來是靜態的,而主角《尋找桂子》是動態的。以動觀靜,靜也動,眼前的景物隨著主角的“尋找”而變化。然而,這裏最吸引人的並不是改變形態的客觀景物,而是主人公“山廟月中找月桂樹”的精神境界他覺得山廟香雲外的桂花是“月中栽花”的神話傳說,他來“找月桂樹籽”是為了什麽?妳是想找到月中落下的月桂樹種子,自己種下,讓世界散發更多的芬芳,還是想陶醉在月中的仙境,感受滄桑,探索宇宙的奧秘?

潮湧入錢塘江,潮頭數十尺,卷雲覆雪,瞬息萬變。這是動態的。主人公“郡亭枕上觀潮”,其形當然是靜態的;但是他的內心世界還在嗎?作者有詩《觀潮》:“早潮落晚潮來,壹月壹周六十流。不僅時光流逝,杭州也老了,被潮水催著走。”不用說,這是他在縣館的枕頭上看潮起潮落時的內心活動。但僅此而已嗎?沒有別的了嗎?更何況,就這些內心活動而言,已經蘊含著生命有限,宇宙無限的哲理,值得人們深思!

——摘自霍《唐宋詞鑒賞詞典》。