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蘇軾和楊萬裏的個人資料有哪些?

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蘇軾(1037 ~ 1101年),宋代著名文學家、畫家、書法家,名“東坡居士”,梅州眉山(今四川梅州)人。他和父親蘇洵、弟弟蘇轍都是著名的文學人物,在世界上被稱為“三蘇”。與漢末“曹三父子”(曹操、曹丕、曹植)相同。

他的父親蘇洵,就是27歲時在《聖紫晶》中提到的“蘇勞權”。蘇洵很晚才發火,但他很努力。晚年的蘇軾回憶起童年隨父求學的經歷,覺得自己深受父親的影響。當然,如果沒有蘇洵的刻苦學習,蘇軾從小就不可能得到壹個好的導師,更不可能“學通經史,那是屬於每天幾千字的事”,更不可能有未來的文學大師。

嘉祐元年(1056),20歲的蘇軾第壹次離開四川去北京參加朝廷的科舉考試。次年參加禮部考試,以壹篇《論刑與忠》獲得考官歐陽修的賞識,高中成為秀才。

嘉祐六年,蘇軾參加了通常稱為“三年京檢”的語文中專考試,進了三等,給大理判官,簽了書。後來,父親在汴京去世,丁回到了家鄉。熙寧二年(1069),任滿後回朝,仍賜職。

蘇軾離開北京幾年了,朝鮮發生了很大的變化。宗申登基後,任命王安石支持變法。蘇軾的很多師友,包括當初很欣賞他的歐陽修,都因為不同意新國王安石推行新法而被迫離京。朝野的舊雨褪去,蘇軾眼中看到的不再是二十歲時看到的“太平盛世”。

蘇軾在回京的路上,看到新法對普通百姓的傷害,所以不同意宰相王安石的意見,認為新法不能便民,於是寫了壹封反對的信。這樣做的壹個結果是,和他被迫離開北京的老師朋友壹樣,不允許他們留在朝廷。於是蘇軾要求釋放,被調到杭州服將軍刑。

蘇軾在杭州待了三年。任期結束後,他被調往密州、徐州、湖州等地任周知。

這樣持續了十年左右,蘇軾遇到了人生中的第壹次災難。當時有人故意歪曲他的詩,大做文章。元豐二年(1079),蘇軾到湖州不到三個月,就因寫詩諷刺新法,“謗君”被捕入獄,史稱烏臺詩案。

蘇軾在獄中103天,幾乎處於被斬首的邊緣。幸虧北宋毛統治時期實行不殺大臣的國策,蘇軾才躲過壹劫。

出獄後,蘇軾被貶為黃州團永璉(相當於現代民間自衛隊副隊長)。這個職位相當卑微,而此時的蘇軾經過這次牢獄之災已經心灰意冷。在業余時間,他帶領家人開墾荒地和農場,以幫助維持生計。“東坡居士”的綽號就是在這壹刻給他起的。

宋神宗元豐七年,蘇軾離開黃州,赴任汝州。由於路途遙遠,旅途勞累,蘇軾的子女不幸去世。汝州很遠,路費都用完了。再加上喪子之痛,蘇軾上書朝廷,請求暫時不要去汝州,先在常州居住,後被批準。當他準備返回常州時,宗申去世了。

哲宗即位,王安石勢力衰微,司馬光被重新啟用為相。蘇軾於1920年被召回朝鮮。之後,在短短的壹兩年時間裏,蘇軾從登州太守升為翰林學士,成為了最高禮部的大臣。

俗話說“北京官不好當。”蘇軾看到新興勢力拼命打壓王安石集團的人物,廢除新法,認為他們不過是與所謂“王黨”壹丘之貉,再次向皇帝建言獻策。

至此,蘇軾既不能容忍新黨,也不能原諒舊黨,於是再次要求外調。作為龍圖閣學士,他在闊別16年後再次前往杭州擔任府尹。蘇軾在杭州唯壹的功績,就是修建了重大水利工程,在西湖旁築起了堤壩,這就是著名的“蘇堤”。

蘇軾在杭州過得很幸福,把自己比作唐朝的白居易。但沒過多久,王安石又上臺了,他被召回朝鮮。但很快就因為政見不合被釋放到了潁州。元佑八年(1093),新黨再次上臺。他被貶為徽州安置,後以“譏誚先朝”的罪名被貶為儋州(今海南省儋縣)別家、彰化軍安置。惠宗即位,調任連州安置,任副特使兼永州安置。第三年(1101),傅園被大赦,恢復為晁。回北途中死於常州文中,謚號。66歲的時候。

蘇軾的文學藝術成就

蘇軾的文學觀與歐陽修壹脈相承,但他強調文學的獨創性、表現力和藝術價值。他的文學思想強調“有所為有所不為”,崇尚自然,擺脫束縛,“法度創新,外放妙理”。他認為作文應該“像流水壹樣,壹開始沒有確定的質量,但總是做妳應該做的,總是停在妳停不下來的地方。”“自然文理,體態豐盈”的藝術境界(《謝謝老師的書》)。蘇軾散文作品豐富,與韓愈、柳宗元、歐陽修並稱。文章風格簡潔流暢,奔放不羈。施德宏《後記東坡(左右手)池記》說:“其散文潦如水,其浪自然寫。”蘇軾與歐陽修並稱為“甌塑”,是“唐宋八大家”之壹。

蘇軾壹心升官後,黃庭堅、秦觀都出了他的門。

現存蘇詩約四千首,內容廣泛,風格多樣,但以豪放為主,筆法多變,具有浪漫主義色彩,為宋詩的發展開辟了新的道路。謝朓《原詩》說:“蘇軾詩之境界,古今未有,天地萬物,皆得神來之筆。”趙翼《甌北詩話》說:“以文為詩,從昌黎到東坡益達,是壹代人的壯觀景象。.....尤其是夠不著的,天生壹支健筆,涼如悲梨,趕緊壹起剪。有壹個隱藏的意思是必須要達到的,表現出來也沒有什麽困難。所以李、杜之後,是大族,不如李、杜初。”

蘇軾寫的詩有340多首,突破了寫男女情愛、離別之情的狹隘主題,具有廣泛的社會內容。蘇軾在中國詞史上占有特殊的地位。他將北宋詩文革新運動的精神拓展到詞學領域,壹掃晚唐五代以來的傳統詞風,開創了與婉約派並駕齊驅的豪放詞派,拓展了詞的題材,豐富了詞的意境,突破了詩與詩的界限,為詞的創新發展做出了巨大貢獻。代表作有《念奴嬌》、《水調歌頭》,開創了豪放派詞壇的先河,與辛棄疾並稱“蘇辛”。劉辰翁《辛家軒序》說:“字達東坡,光明磊落,似詩,似散文,似天地奇觀。”

蘇軾還擅長楷書,與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱“宋四家”。曾師從晉、唐、五代名家,拜王僧虔、李詠、徐浩、顏真卿、楊凝式為師,自成壹家。紫雲:“我不可能出了壹本書”;又有雲:“要創新,不練古人。”黃庭堅說他:“早年筆力脫俗,不如老板自然”;又雲:“到了黃州,筆力甚大。”晚年受海外風浪影響。此外,他的學識、胸襟、學識處處出眾,壹生跌宕起伏。他的書法風格豐富而天真,妳可以通過看他的書法想象他是壹個人。人和書互相尊重。當時,他的兄弟、子侄、尤、麥、郭,以及他的朋友、趙靈之都曾師從他。後來清代李綱、韓世忠、陸遊、吳寬、張之洞等歷史名人也向他取經,可見影響之大。黃庭堅在《山谷集》中說:“本朝善書者,以(蘇)為先。”

蘇軾在畫中畫墨畫竹,比文學更凝練,有舞蹈之勢。米芾說他“作墨竹,從地到頂。我問:為什麽不分段分呢?說:竹生時,為何壹根壹根生?”他還擅長做古樹怪石,米芾也說:做枯枝,無端纏繞;石頭是硬的,而且很奇怪,很不合理,比如它胸前的凹陷。“可以看出他的畫很異想天開。他的書畫理論思想突出,畫論影響深遠。如重視神似,提倡畫外之情,畫要有寄托,反對形式的雷同和程式的限制,提倡“詩畫合壹,藝術性和清新性”,明確提出“文人畫”的概念,為“文人畫”的後續發展奠定了理論基礎。現存的書籍有《黃州寒食詩》、《赤壁賦》、《謝謝老師的論文》和幾篇《祭黃隨筆》。幸存的畫作有《古木奇石》;近幾年發現的《瀟湘竹石卷》也是他的作品。

宋代蘇軾在詩歌、散文、詞、書法、繪畫等方面都取得了很大的成就。他是中國歷史上不可多得的文藝天才。

蘇軾年譜

北宋仁宗天盛元年——嘉祐八年(1023-1064)

1036蘇軾出生

1054嫁給王福

1057中金石;母親的葬禮;孝順(1057.4-1059.6)

1059家人到京都

1061任鳳祥法官

英宗治平元年——四年(1064-1068)

1064職業歷史博物館

1065妻子的葬禮

1066父親的葬禮;孝順(1066.4-2068.7)

宗申熙寧元年-元豐八年(1068-1086)

嫁給王閏之

1069回京;辦公室歷史博物館

1071任何監督;在杭州擔任普通法官

1074任密州太守

1076任徐州太守。

1079任湖州太守;被關進監獄

1080流亡黃州

1084到常州

1085到鄧州;任登州太守;到京都;任中書·舍人

哲宗(1086-1100)在元佑統治時期(1085-1093)執政。

1086聖旨以翰林學士之識。

1089任杭州總督兼浙西軍區司令員。

1091為吏部尚書;到京都;任潁州太守

1092任揚州太守;戰爭歷史部;禮部大臣

1093妻子的葬禮;太後死了;調整郡守太守;河北省軍區司令員

1094到惠州;流放惠州

1097到海南;流亡海南儋州

惠宗(1101-1126)皇太後在位(1100)。

1101北返;去常州;停止

1126北宋滅亡。

蘇軾的三個妻子

蘇軾的已婚妻子王符,是四川梅州青神人,年輕貌美。她懂書,懂禮貌。她16歲嫁給蘇軾。她堪稱蘇軾的左膀右臂,有“聽幕後”的故事。蘇軾心胸寬廣,待人接物相對疏忽,王符就在屏風後聽著,把自己的建議告訴了蘇軾。王符和蘇軾活了十壹年就死了。蘇軾按照父親蘇洵的遺言,葬在妳母親的墳旁,並親自在葬王符的山上種了三萬棵松樹以示悼念。十年後,蘇軾寫下《江城子憶夢》,算是為王符的第壹首悼詞:十年生死茫茫。從不思考,從不忘記。千裏之外壹座孤墳,荒涼無處可談。即使相見不相識,也是滿臉塵土,鬢角如霜。夜晚來臨,夢突然回家。小軒窗,穿衣。相顧無言,唯有淚千行它料斷腸年年,月夜上,短松岡。

蘇軾的第二任妻子王閏之是王符的表妹,在王符死後第三年嫁給了蘇軾。她比蘇軾小十壹歲。她從小就仰慕蘇軾,天性溫柔,壹直依賴蘇軾。王閏之陪伴蘇軾度過了人生中最重要的25年。烏臺詩案、黃州貶謫後,在仕途的沈浮中與蘇軾同甘共苦。二十五年後,王閏之也先於蘇軾去世。蘇軾傷心欲絕,寫了壹篇悼詞:“我要回家了,我要回元秋。曾經有壹點,先拋棄了我。誰歡迎我們的門,餵養我們的田地?我們無能為力!眼淚流幹了。出國旅遊,我就不那麽感恩了。只是同壹點,還是重復這個說法。唉!”妻子死後壹百天,他的朋友、大畫家李龍眠被要求畫十尊羅漢像。當和尚被要求為她念經超度,在天堂生活時,這十尊雕像是獻給他妻子死去的靈魂的。蘇軾死後,蘇轍將他與王閏之合葬,實現了紀念館“只共壹點”的心願。

蘇軾的第三任妻子王朝雲是他的妾,比蘇軾小二十六歲。當蘇軾最困難的時候,王朝雲總是陪伴著他。王朝雲是蘇軾的紅顏知己,蘇軾寫給王朝雲的詩最多,稱她為“維摩女神”。可惜,晁雲被平反後過了十壹年,也就是在蘇軾之前去世了。晁雲死後,蘇軾壹直守寡,再未結婚。蘇軾遵照朝雲遺願,將亡妻葬於惠州西湖孤山南麓齊禪寺大聖塔下的松林中,並在墓旁建六亭以資紀念。寫的對聯是“過時了,只有朝雲能認識我;壹個人彈著老調,每次下雨都想妳。”這幅對聯中有壹個著名的典故:“東坡退朝壹日,吃。”古慢慢地走著,對仆人說:“妳們這壹代的道是什麽?”壹個女仆突然說‘都是文章’,坡不同意。另壹個人說,‘充滿知識’。坡特也沒想到會是什麽時候。當他到達雲端時,他說:“單身漢的肚子已經過時了。愛倫坡突然大笑起來。朝雲墓現已成為海南的壹處名勝。

蘇東坡的絕命詩:

心如灰木,身如不拴舟。

聽說妳這輩子很有成就,儋州,惠州,黃州。

寫詩的時間是在他去世前兩個月,他看到李為他畫像後即興作的。

蘇軾的軼事

1,蘇軾“欺負”老師。

蘇軾考進士,寫了壹篇春秋時期的大文章,叫做《刑忠論》,包括以下幾段話:

姚在位的時候,是個書生,殺人不眨眼。臯陶說“殺第三”,姚說“殺第三”,於是世人敬畏執法之嚴,而樂姚用之以輕刑。思悅說“槍可以用”,姚說“不行,槍可以指揮宗族”,然後他又說“試試看”。何耀之沒有聽從臯陶的謀殺,而是利用了四座大山。不過,聖人的用心也是可以看出來的。

考官梅生對蘇軾的文章驚嘆不已,但對以上並無把握。蘇軾拜訪梅時,問及姚與對話的由來。蘇軾笑答:“當然。”

其實上面這個典故出自《禮記》,發生在周公身上。蘇軾在考試的時候寫在姚身上,卻被美聲老師忽悠了,可見其功力非凡。

2、東坡肉

蘇軾被貶黃州時,《豬肉賦》中有壹句著名的順口溜:“黃州好豬肉,價不值錢。富人不肯吃,窮人不懂做飯。慢壹點火,水少壹點,火滿了就好看了。每天起來打壹碗,飽得都顧不上了。”這裏的“慢火,少水,火足了才好看”,就是著名的東坡肉烹飪法。蘇東坡後來被任命為杭州巡撫,修築蘇堤,興修水利,深受百姓愛戴。而這道“東坡肉”也緊隨其後,在杭州名聲大噪,成為當地的壹道名菜。

3.蘇軾退房了

蘇軾晚年住在常州。他花光了最後的積蓄,買了壹棟房子。他正準備改天搬進去。壹次偶然的機會,他聽到壹個老婦人非常悲傷地哭泣。他問老婦人為什麽哭。老婆婆說她有壹套傳了百年的房子,被無良子弟賣掉了,哭得很傷心。仔細壹看,原來蘇軾買的房子就是那位老婦人所說的祖屋。於是蘇軾對她說:“易故居是我賣的,不必深感痛心。現在該把房子還給易了。”蘇軾馬上把房契燒了,就租房子住。今年7月,他在出租屋內死亡。(見周的《梁漫誌》)

楊萬裏(1127 ~ 1206)南宋詩人。汀秀這個詞。冀州吉水(今江西)人。紹興二十四年(1154)進士,授贛州刺史參軍,後調任永州(今湖南)零陵郡。此時南宋名將張浚住在永州,鼓勵楊萬裏學習“誠”,於是將自己的藏書命名為“誠齋”,被世人稱為誠齋先生。

紹興三十二年(1162),孝宗即位,張浚復聘。楊萬裏被推薦為臨安教授,但因父親喪事未能赴任。喪期過了,才知道龍興州是奉新(今江西)縣。他在任時,嚴禁受賄,深得民心。在大道上六年(1170),上至千思三十道,陳述對“君道”、“國情”、“治原”、“人才”、“刑法”、“民政”等重大問題的見解,受到宰相和俞的高度重視,被招為博士。次年,副將張(張浚之子)因反對任用張昭妃而被扣留,楊萬裏拒疏挽留,並上書於,力勸其主持公道。雖然張仍被貶謫,但楊萬裏的言行卻受到輿論的稱贊。反復搬遷會讓妳成為年輕的監獄。惜春元年(1174),任漳州外知府,不久改常州。在惜春的第六年,他被提升為廣東常平茶監,並被提升為廣東提刑司監。在惜春的第九年,因為她母親的葬禮,她離開了她的工作。服役十壹年後,他回到杭州,在吏部任外交大臣,並升任博士。第二年,由於地震,他給孝宗寫了壹封信,勸他“當務之急,慎思備敵之策”,“管船奪危”,以“富國強民”。十三年,遷樞密院,任皇太子官職,向宰相王懷推薦朱、袁術等16人才。挪到秘書之後,監管就少了。高宗死了,萬歷爭取張浚享受廟堂祭祀,惹怒了孝宗,出知雲州(今江西高安)。

惜春十六年(1189),光宗即位,楊萬裏被召入朝任秘書監。年底,金使團派使者向鄭丹祝賀,萬裏被派為同伴。這次旅行,有很多詩。邵熙元年(1190)出使,任江東轉運副使。這個時候,晁遺想用鐵錢遊歷江南諸郡。他反對,拒絕奉聖旨。於是,他怒斥時局,被任命為贛州太守。萬裏不去崗位,要求回國。從此,他在村裏生活了15年。寧宗即位後,多次被召赴朝服役,但他拒絕辭職。凱西第二年(1206),他在家中去世。臨終之際,他寫下遺言“我頭那麽大,報國無門,唯有孤憤”,體現了與陸遊《秀兒》詩同樣深沈的憂國情懷。

詩歌創作與詩學楊萬裏現存詩歌4200余首,很多都相當充實。從他的第壹本詩集《江湖集》開始,他寫了壹些關心國家安全的作品。如《讀罪聖旨》勸孝宗因抗金受挫而中途改變策略;“陶遇龜亭學”,表達對黨的崛起和忠良被開除的憤慨;因此對的誓言“深表痛惜,對愛國大臣張浚深表遺憾”。十六年冬,惜春奉命迎金使,北渡江淮。他悲憤交加,寫下詩詞,其中就有著名的《初入淮河四絕句》:“船出洪澤河,人往淮河不好。為什麽桑幹遠,中流以北是天涯!”“中原父老不說空話,壹見王人就不忍。”然而,他回到洪,不能說話。他每年去壹次江南。淮河流域原本是宋朝的疆域,現在淮河成了宋金的邊界,中遊以北也就是天涯和南北的人民失去了交流的自由。詩人回首往事,情思叢生,即情於現場,又情於對方,達到“詩盡味永”(翟成詩話)的藝術境界。此外,像《盱眙軍東南第壹山》“隙外白溝舊,易水今移淮河前”;《雪·姬曉·鄧金山》中的詩,如“大江之末,為他人之恥,金山之末,為他人之悲”,以及“過長江大橋,望遠方”、“過長江”、“雨過黃昏明”等,也表現了他的愛國情懷。

楊萬裏還寫了壹些反映農民勞動生活的詩,如《竹枝詞》,寫了七首雨夜船夫出航的詩:“幸而壹夜暖陽,何苦多送殘與細雨?”我知道農麗的鞋漏了,我得拖拖拉拉!“表達對辛勤工作的下層階級的關註。《丁薇詞十解》是他路過當塗,看到丁薇在修築河堤時所作。目的是“送丁薇壹首歌給修丁薇的人,以助他們”,詩中用贊賞的口吻描述了水利工程給人民帶來的好處。插秧歌描述了農民在雨中緊張勞動。比如“半寸荒山光禿禿,天府不曾飽”(《法空鎮晨炊漆橋路之旅》),“太倉不發新玉粒,敢先滑勺”(《入城後路混》)以及“憐農”、“憐旱”、“農嘆”、“秋雨嘆”都是從不同的角度。

楊萬裏的詩歌在藝術風格和表現手法上都很有特色。他的詩是江西詩派的初學者。《江湖集》序言說:“我寫了壹千多首詩,都是紹興仁武年七月燒的,大概是江西體。”在他的第二本詩集《荊Xi集》的序中,說他先學江西,後學陳師道的五律、王安石的七絕,後學晚唐詩歌。直到565,438+0歲,他才“恍然大悟”。跳出步他人後塵的窠臼,另辟蹊徑,面向自然尋找詩意:“回園,登古城,采齊居,爬過花竹席,呈詩。”“蓋慧不肯去,前者未推,後者已逼。”他在《徐近詩後記》中寫道:“我恥於傳宗,寫手自有風流情。”讓我們在黃晨的樹籬下休息,謝濤會在他走之前站出來。楊萬裏的詩歌最終擺脫了江西詩派脫離生活、摹仿古人、只刻意偽造文字節奏的風氣,形成了對後世影響很大的獨特的“誠體”。

誠齋風格的形成與楊萬裏倡導的“活法”有關。“活法”最早由《江西詩社宗派圖》作者呂本中提出,意思是“可出規矩,不可捉摸,不可違規”(《夏君父集序》)。楊萬裏的“活法”也包含這個意思,但落腳點是師法自然。他的詩友張勇說:“自然的精神是無窮無盡的,妳可以立即趕上它。”今人知多少言,難得先生活其詩。“楊萬裏的“活法”在於他跳躍式,追求自然,善於捕捉稍縱即逝、轉瞬即逝的自然趣味,並用生動活潑、變化多端的語言表達出來。

相應地,誠齋體的突出特點是善於巧妙地吸收自然景物的特點和動態。比如《望著阿曉星裏的雲山》:“吉田欲曉前,處處總有可觀峰。”然而,其中壹座山峰突然長了起來,我們知道這是壹座真正的山。《過寶應縣新開湖》:“天上雲壓水,湖中浪打雲回。”中間沒有平坦的森林樹,所以水太美了,無法撕開。“都很新穎,生動有趣。不僅如此,作者還通過景物的“生動”來表現趣味的“生動”。比如《路過宋元晨炊漆店》:“莫言下山毫無困難,他賺錯了行人的好感。“就在我們進入山脈的時候,壹座山讓出了另壹座山。這些詩大多想象豐富,千奇百怪,景物生動,趣味盎然,表現手法同樣生動,壹筆壹轉,壹景壹轉,令人目不暇接。

誠齋體的另壹個特點是幽默。自然界的萬物,大到日月山川,小到蜜蜂蝴蝶花朵,都被裝進了詩裏,寫到文字裏幽默風趣,以至於姜夔有“山河處處怕見王”的戲言。嘲笑蜜蜂,嘲笑蜻蜓,嘲笑小孩,嘲笑星星和月亮,玩筆等等。都充滿了幽默感。有些詩還可以幽默中蘊含諷刺和憤懣,如《衡山海邊看金華山》:“老師只信船流,不作灘圖。”但是她太害怕了,她轉了三圈,把船尾變成了船頭。至於《嘲諷淮風》:“不掃北方晴空霧,只卷浪頭山!”《看螞蟻》:“壹個微體能得到多少?壹場追捕下來,車滿了!”諷刺意味更加明顯。

語言樸實自然,生動活潑,對口語諺語的恰當選擇和融於詩詞之中,是“誠快體”的又壹特色。這比起江西派搜求生僻經典,用新詞,押危韻,造怪句,顯然是壹種大膽的解放。《竹枝歌序》說船夫是歌,寓意“吟誦逗弄”,說明他也吸收了民歌的語言形式。比如巴裏,寫的是玩風神:“勸君壹杯酒,何必演爛劇震詩!”妳能幫我嗎?岸柳轉身搖搖手!“能體現成宅風格的特點。

楊萬裏在當時與陸遊、範成大齊名,在南宋享有很高的聲譽,並受到北晉壹些詩人的稱贊(劉啟《桂錢智》卷八)。但楊萬裏的詩在內容上不如陸、範:關心國事的作品遠沒有陸遊的痛苦,同情民生的作品沒有範成大的深刻,數量也少得多。楊萬裏的主要成就是采用“活法”百般“追風逐月”。“誠齋體”雖在立意、選材、風格上獨具匠心,但由於題材瑣碎,境界並不十分寬廣,而且他有時過於追求趣味,“信手拈來”、“揮灑自如”,導致壹些詩歌缺乏必要的藝術概括,顯得倉促。語言有時會不加選擇地隨便使用,以至於後人有“自作聰明”、“油嘴滑舌”的調侃。他的七言絕句對南宋中後期江湖詩人和清代郭□等人影響很大。

楊萬裏的詩學理論主要見於《程齋詩話》和壹些序中。他強調詩歌的社會功能,認為詩歌是“矯正世界的工具”(詩學),認為詩歌應該為之而作,起到揚善諷惡的作用,不能無病呻吟。在表現方式上,他重視委婉含蓄,重視“意”和“味”。其詩的“味”既繼承了司空圖“神韻”說的特點,又受到江西詩派詩學理論的影響,在不脫離“形”與“法”的前提下追求“味”。當然,楊萬裏的“法”主要是“活法”,他提倡原創,反對墨守成規的“以味為本”的模仿之風。因此,楊萬裏不同於江西詩派的其他詩人。他大力提倡晚唐詩風,追求“晚唐異味”。在評論前人時,他也能脫離時代的偏見,贊美杜甫黃庭堅以及李白蘇軾。《江西派詩序》雲:“今有四家,蘇為李,黃為杜。李肅的詩也是子烈子的風。杜甫和黃之吟詩作賦,所有人的精神乘舟駕玉車。什麽都不等的人是詩人?等待而從不等待的人,勝過詩人。”比喻絕妙,常被後人引用。翟成詩話並不專門研究詩歌,但也有壹些文學理論。

詞與辭賦《歷代詩話·花刺》引用了徐慶言的語言,說楊萬裏“有絕才而無專詩,即其詞亦有奇”。他寫的詩有15首。其中如《昭君怨》、《宋富商鷗》:“我聽松枝撲鹿,知是沙鷗來投宿。小兒子,別出聲,免得妳嚇著他!突然飛走了,飛向無處。”“我已經請求退休,”並報告給沙鷗。詞風活潑清新,妙趣橫生,與他的詩風極為相似。

楊萬裏的詞和賦也頗有特色。如《武賦》以《中興賦》碑為引,以、蘇宗父子往事批判和父子,與範成大的《公瓦賦》齊名。寫宋軍從海上和船上打敗金兵的戰鬥也是有現實意義的。與歐陽修、蘇軾的作品壹樣,這類賦擺脫了漢賦的重句法、重和諧的氛圍,押韻散氣勢,韻腳多在虛詞之前,讀起來通順自然。

楊萬裏還擅長易學,著有《翟成易傳》二十卷。他對易的看法與程頤相似。由於他愛引用歷史事件來印證《易經》,因而受到後世學者的批評。但紀昀等人仍認為《程齋易傳》不可磨滅(《四庫全書目錄》)。

《翟成集》有133冊(包括《江湖集》、《荊溪集》等10種詩詞,以及其他各種文體的文章),四大系列中有壹冊宋代紙幣。此外,還有42卷楊文傑的詩,由明代楊雲在清朝乾隆年間收集和雕刻。《程齋易傳》共20卷,不如將書亭暴露於宋版。《翟成詩話》卷數為1,有歷代詩話的延續。