（名數）顯教依法華經以地獄餓鬼畜生阿修羅人天之六凡與聲聞緣覺菩薩佛之四聖為十法界，密教依理趣釋經以地鬼畜人天之五凡與聲緣菩權佛實佛之五聖為十法界。
FROM:丁福保《佛學大辭典》
十法界
﹝出佛祖統紀﹞
法界者，諸佛眾生之本體也。然四聖六凡，感報界分不同，故有十法界焉。（四聖者，佛、菩薩、緣覺、聲聞也。六凡者，天、人、阿修羅、餓鬼、畜生、地獄也。）
［壹、佛法界］，佛，梵語具雲佛陀，華言覺。覺具三義：壹者自覺，謂悟性真常，了惑虛妄；二者覺他，謂運無緣慈，度有情眾；三者覺行圓滿，謂萬行具足，為三界師，是名佛法界。（三界者，欲界、色界、無色界也。）
［二、菩薩法界］，菩薩，梵語具雲菩提薩埵，華言覺有情。謂自行成就，而能覺悟壹切眾生，是名菩薩法界。
［三、緣覺法界］，緣覺者，謂稟佛教法，觀十二因緣，覺悟真空之理，是名緣覺法界。（十二因緣者，壹無明、二行、三識、四名色、五六入、六觸、七受、八愛、九取、十有、十壹生、十二老死也。）
［四、聲聞法界］，聲聞者，謂聞佛聲教，依四諦法而修證真空，是名聲聞法界。（四諦者，苦諦、集諦、滅諦、道諦也。）
［五、天法界］，天者，天然自然，樂勝身勝，清凈光明，世間無比。三界***有二十八天。因修上品十善，兼修禪定，感報而生，是名天法界。（二十八天者，欲界有六天：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天也。色界有十八天：初禪有三天，梵眾天、梵輔天、大梵天；二禪有三天，少光天、無量光天、光音天；三禪有三天，少凈天、無量凈天、遍凈天；四禪有九天，無雲天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天也。無色界有四天：空處天、識處天、無所有處天、非非想處天也。十善者，不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不邪見也。謂之上品者，以作善時，於欲作正作，作已三時之中，心俱不悔也。）
［六、人法界］，人者，忍也。於世違順之境，皆能安忍也。謂人生於四洲之中，能行仁義禮智信之五常，能持不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒之五戒，具修中品十善，感報而生，是名人法界。（四洲者，東弗於逮、南閻浮提、西瞿耶尼、北郁單越也。中品者，謂於作善已後，起少悔之心也。）
［七、阿修羅法界］，梵語阿修羅，華言非天。凈名疏雲：此神果報最勝，鄰次諸天，而非天也。在因之時，懷猜忌心，雖行五常，欲勝他故，作下品十善，感報而生，是名阿修羅法界。（下品者，謂於作善之時，即生悔心也。）
［八、鬼法界］，謂此鬼類，遍於諸趣。有福德者作山林冢廟神，無福德者居不凈處，不得飲食，受苦無量。在因之時，諂誑心意，作下品五逆十惡，感報而生，是名鬼法界。（下品者，謂作惡之時，即能悔也。五逆者，弒父、弒母、弒阿羅漢、破和合僧、出佛身血也。十惡者，壹殺生、二偷盜、三邪淫、四妄語、五兩舌、六惡口、七綺語、八貪、九嗔、十邪見也。）
［九、畜生法界］，畜生者，亦雲旁生。此類遍在諸處，披毛戴角，鱗甲羽毛，四足多足，有足無足，水陸空行，互相吞啖，受苦無窮。宿由愚癡貪欲，作中品五逆十惡，感報而生，是名畜生法界。（旁生者，謂其身形橫生也。中品者，謂作惡已後，起少悔心也。）
［十、地獄法界］，地獄者，在地之下也。謂八寒、八熱等獄，其中眾生，受苦無窮，經劫無量。因作上品五逆十惡重罪，感報而生，是名地獄法界。（八寒者，頞浮陀獄、泥賴浮陀獄、阿咤咤獄、阿波波獄、嘔喉獄、郁波羅獄、波頭摩獄、芬陀利獄也。八熱者，想獄、黑繩獄、堆壓獄、叫喚獄、大叫喚獄、燒炙獄、大燒炙獄、無間獄也。劫，梵語具雲劫波，華言分別時節。上品者，謂人作惡，於欲作、正作、作已，三時之中，俱不能悔也。）
FROM:三藏法數