東漢官員橋玄品行端莊，嫉惡如仇。有次，壹夥強盜綁住他十歲的兒子，帶進他家，要正在病中的橋玄立即拿錢贖取，遭到橋的怒斥。不多時，官兵包圍了橋家，因怕強盜會殺橋的兒子，遲遲不敢動手。這時橋玄憤怒地喊道：“我難道能因為兒子的生命而放了這夥壞人嗎？”催促官兵們趕快動手。結果，橋玄的兒子被強盜殺死了。人們稱贊橋玄“百折不撓”，始終保持節操。
原因:這個成語故事,使我們懂得,在遇到困難和挫折時不要退縮,要迎難而上,做個意誌堅強的人,才能使我們走向成功.
2四面楚歌
項羽和劉邦原來約定以鴻溝（在今河南榮縣境賈魯河）東西邊作為界限，互不侵犯。後
來劉邦聽從張良和陳平的規勸，覺得應該趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉
賈會合兵力追擊正在向東開往彭城（即今江蘇徐州）
的項羽部隊。終於布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下（在今安徽靈璧縣東南）。這
時，項羽手下的兵士已經很少，糧食又沒有了。夜裏聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民
歌，不禁非常吃驚地說：“劉邦已經得到了禁地了嗎？
為什麽他的部隊裏面楚人這麽多呢？”說看，心裏已喪失了鬥誌，便從床上爬起來，在
營帳裏面喝酒；並和他最寵愛的妃子虞姬壹同唱歌。唱完，直掉眼淚，在旁的人也非常難
過，都覺得擡不起頭來。壹會，項羽騎上馬，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃
邊打，到烏江畔自刎而死。
因為這個故事裏面有項羽聽見四周唱起楚歌，感覺吃驚，接看又失敗自殺的情節，所以
以後的人就用“四面楚歌”這句話，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的人事環境，而致陷於
孤立窘迫的境地。
凡是陷於此種境地者，其命運往往是很悲慘的，例如某人因經常與壞人為伍，不事生
產，遊手好閑；但後來卻破那些壞人逼迫的無以為生，求助於別人時，別人也應他平日行為
太壞，絕不同情更不理睬，這人所處的境地便是“四面楚歌”。又如學校裏討論學術問題，
其學生不學無術（成語，意即沒有學術）
、信口雌黃、顛倒是非，同學們群起而攻之，這學生便完全處於孤立地位，這也可叫做
“四面楚歌”。在我們的人生歷程上，在我們的日常生活中，好好的做人，腳踏實地的做
事，若是行差踏錯，就未免要遭受“四面楚歌”的厄運了。
3衣錦還鄉
《南史．卷三八．柳元景列傳》
慶遠字文和，元景弟子也。……霸府建，為從事中郎。武帝受禪，封重安侯，位散騎常侍，改封雲杜侯。出為雍州刺史，加都督。帝餞於新亭，謂曰：「卿衣錦還鄉，朕無西顧憂矣。」始武帝為雍州，慶遠為別駕，謂曰：「昔羊公語劉弘，卿後當居吾處。今相觀亦復如是。」曾未十年，而慶遠督府，談者以為逾於魏詠之。
劉邦的四面楚歌更動搖了項羽的軍心。將士痛哭。想當初，項羽為了功秦而痛失了“先破鹹陽者為王的良機”。再因“為人不忍”錯失在鴻門宴上殺劉邦的機會；後因“火燒阿房宮”後想“收其貨寶婦女而東”。當時，有智者建議他在秦地建都稱王。而項羽面對秦宮破殘，又思欲東歸，還說：“富貴不歸故鄉，如衣錦夜行，誰知之者。”此話壹針見血的道出了項羽“衣錦還鄉，榮祖耀宗”的觀念。俗話說得好：“好男兒誌在四方”。項羽雖然具備中國古人的傳統思想，但他又胸懷“稱帝”的大誌，在他8年的浴血奮戰中，始終是個孤獨的悲劇英雄。項羽壹方面想當帝王，壹方面也想當人人羨慕的大英雄。並壹心想在江東父老鄉親的面前揚名顯威。這些都成了他難成帝業的“攔路虎”。
4風聲鶴唳，草木皆兵
成語釋疑： 唳：鳥鳴。聽到風聲和鶴叫聲，都疑心是追兵。形容人在驚慌時疑神疑鬼。
成語出處： 《晉書·謝玄傳》：“聞風聲鶴唳，皆以為王師已至。”
成語示例： 狼狽逃竄的匪徒～，嚇得魂不附體。
（其中～代表本詞條：風聲鶴唳，草木皆兵）
成語故事： 西晉末年發生內亂，因為長期的動蕩不安，最後西晉不幸滅亡，瑯琊王司馬睿就在建康建立了東晉。當晉朝渡江來到南方，胡人就霸占了北方，不過，北方後來被前秦全部占領，與江南的東晉對立。
當時前秦的首領叫苻堅，他請漢人王猛當他的宰相，壹心要讓國家變得十分強盛。為了完成統壹中國的心願，苻堅就帶著八十萬大軍攻打南方。晉朝的君臣壹聽到消息都非常害怕，只有丞相謝安十分鎮定，從容不迫地安排打仗的事情。
就在淝水這個地方，謝安趁前秦軍隊還沒集合好，迅速派兵渡河去偷襲前秦的軍隊。前秦因此輸得很慘，士兵到處逃命，聽到風聲或鶴叫的聲音，都以為是晉軍要打來了，非常的害怕。在這場戰役中，前秦的士兵傷亡慘重，同時決定了南北日後長期對峙的局面。
為虎作倀
5wèi hǔ zuò chāng
〖解釋〗倀：倀鬼，古時傳說被老虎吃掉的人，死後變成倀鬼，專門引誘人來給老虎吃。替老虎做倀鬼。比喻充當惡人的幫兇。
〖出處〗《太平廣記》卷四百三十：“倀鬼，被虎所食之人也，為虎前呵道耳。”宋·孫光憲《北夢瑣言逸文》卷四：“凡死於虎，溺於水之鬼號為倀，須得壹人代之。”
天涯海角
韓愈，字退之，是唐代中葉時的偉大文學家。
他二歲時就死了父親，不久他的母親又死去。幼時依靠他哥哥韓會和嫂嫂鄭夫人過活。
韓會有壹個嗣子（愈次兄介之子，出繼與長兄會為嗣）叫老成，排行十二，所以小名叫十二
郎，年紀此韓愈小壹點。後來韓會四十二歲的時候，因宰相元載的事，貶為韶州刺史，不到
幾個月就病死在韶州，這時韓愈只有十壹歲，十二郎也很小。韓愈雖然有三個哥哥（會、
弁、介），都很早離開了人世。這時，繼承祖先後代的，只有韓愈和他的侄子十二郎兩個
人，零丁孤苦，沒有壹天離開過。
韓愈十九歲時自宜城前往京城，以後十年的時間中，只和十二郎見過三次面。當他正打
算西歸和十二郎永遠生活在壹起的時候，不幸十二郎就在這時死去了。韓愈知道了這消息，
悲痛欲絕，寫了壹篇“祭十二郎文”，叫建中備了壹些時下的物品從老遠的地方去致祭他。
這篇祭文，壹字壹淚，令人讀來心酸。
祭文中有“壹在天之涯，壹在地之角。”的句子，後人便把它引伸成“天涯海角”這句
話，用來比喻極其遙遠的地方。
6月下老人
唐朝時候，有壹為名叫韋固的人，有壹次，他到宋城去旅行，住宿在南店裏。
壹天晚上，韋固在街上閑逛，看到月光之下有壹各老人席地而坐，正在那裏翻壹本又大
又厚的書，而他身編則放著壹個裝滿了紅色繩子的大布袋。
韋固很好奇的過去問他說：“老伯伯，請問妳在看什麽書呀！”
那老人回答說：“這是壹本記載天下男女婚姻的書。”
韋固聽了以後更加好奇，就再問說：“那妳袋子裏的紅繩子，又是做什麽用的呢？”
老人微笑著對韋固說：“這些紅繩是用來系夫妻的腳的，不管男女雙方式仇人或距離很
遠，我只要用這些紅繩系在他們的腳上，他們就壹定會和好，並且結成夫妻。”
韋固聽了，自然不會相信，以為老人是和他說著玩的，但是他對這古怪的老人，仍舊充
滿了好奇，當他想要在問他壹些問題的時候，老人已經站起來，帶著他的書和袋子，向米市
走去，韋固也就跟著他走。
到了米市，他們看見壹個盲婦抱著壹個三歲左右的小女孩迎面走過來，老人便對韋固
說：“這盲婦手裏抱的小女還便是妳將來的妻子。”
韋固聽了很生氣，以為老人故意開他玩笑，便叫佳奴去把那小女孩殺掉，看他將來還會
不會成為自己的妻子。
家奴跑上前去，刺了女孩壹刀以後，就立刻跑了。當韋固在要去找那老人算帳時，卻已
經不見他的蹤影了。
光陰似箭，轉眼十四年過去了，這時韋固以找到滿意的對象，即將結婚。對方是相州刺
史王泰的掌上明珠，人長得很漂亮，只是沒間有壹道疤痕。韋固覺得非常奇怪，於是便問他
的嶽父說：“為什麽他的眉兼有疤痕呢？”
相州刺史聽了以後便說：“說來令人氣憤，十四年前在宋城，有壹天保母陳氏抱著他從
米市走過，有壹個狂徒，竟然無緣無故的刺了她壹刀，幸好沒有生命危險，只留下這道傷
疤，真是不幸中的大幸呢！”
韋固聽了，楞了壹下，十四年前的那段往事迅速的浮現在他的腦海裏。他想：難道他就
是自己命仆人刺殺的小女孩？於是便很緊張的追問說：“那保母是不是壹個失明的盲婦？”
王泰看到女婿的臉色有意，且問得蹊蹺，便反問他說：“不錯，是個盲婦，可是，妳怎
麽會知道呢？”
韋固證實了這各式時候，真是驚訝極了，壹時間答不出話來，過了好壹會兒才平靜下
來，然後把十四年前在宋城，遇到月下老人的是，全盤說出。
王泰聽了，也感到驚訝不已。
韋固這才明白月下老人的話，並非開玩笑，他們的姻緣真的是由神作主的。
因此夫婦兩更加珍惜這段婚姻，過著恩愛的生活。
不久這件事傳到宋城，當地的人為了紀念月下老人的出現，便把南店改為“訂婚店”。
由於這個故事的流傳，使得大家相信：男女結合是由月下老人系紅繩，加以撮合的，所
以，後人就把媒人叫做“月下老人”，簡稱為“月老”。
7火樹銀花?
睿宗是唐代君主中最會享樂的壹位皇帝，雖然他只當了三年的皇帝，但不管什麽佳節，
他總要用很多的物力人力去鋪張壹番，供他的遊玩。他每年逢正月元宵的夜晚，壹定紮起二
十丈高的燈樹，點起五萬多盞燈，號為火樹。後來詩人蘇味道就拿這個做題目，寫了壹首
詩，描繪它的情形。他的元夕詩約道：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開，暗塵隨馬去，明月逐人
來。遊妓皆■季，行歌盡落梅，金吾不禁夜，玉漏莫相催。”這首詩把當時熱鬧的情況，毫
無隱瞞的描寫出來，好像活躍在我們讀者的眼前。
這句成語是形容燈火盛的地方，望上去好像是火樹銀花的樣子。所以現在凡是繁盛的都市，或有
8盛大刻舟求劍
戰國時，楚國有個人坐船渡江。船到江心，他壹不小心。把隨身攜帶的壹把寶劍掉落江中。他馬上掏出壹把小刀，在船舷上刻上壹個記號，說：“這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上壹個記號。”
船靠岸後，那楚人立即從船上刻記號的地方跳下水去撈取掉落的寶劍。撈了半天，仍不見寶劍的影子。其實他又怎麽找得到寶劍呢？船繼續行駛，而寶劍卻不會再移動。像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。
9葉公好龍
從前有個叫葉公的人非常喜歡龍。在他的家裏，墻上畫著龍，柱子上雕著龍，穿的 蓋的上面都繡著龍。天上的真龍聽說葉公喜歡龍，就來到葉公家拜訪他，長長的尾 巴伸在堂上，把頭探進窗戶裏張望。葉公看到天上的真龍後，嚇得魂飛膽破，臉色 都變色了，急忙躲起來。原來，葉公喜歡的不是真龍，而是那些畫的、繡的、刻的假龍。
10鄭人買履
鄭國有個人想去買雙鞋，他先比量了壹下自己的腳，然後把量好的尺碼於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了帶那尺碼。他已經拿到鞋子，卻說：「我忘記帶尺碼來了。」又轉回家去取。等到他趕回來，集市已散，他終於沒有買到鞋。
有人問他說：「妳為什麼不用自己的腳試壹試鞋子的大小呢？」他回答說：「我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！」
11自相矛盾
楚國有個既賣盾又賣矛的人。（他）稱贊他自己（的盾）說：“我這盾牌的堅固，沒有東西能使它被刺穿。”（他）又稱贊他的矛說：“我這矛的鋒利，對於任何東西沒有不能被它刺穿的。”有人說：“用妳的矛，去刺妳的盾牌，會怎麽樣？”這個賣東西的人不能夠回應了。那不能被刺穿的盾牌和沒有不能刺穿的矛，是不可能同時存在的。
守株待兔
宋國有個農夫種著幾畝地，他的地頭上有壹棵大樹。壹天，他在地裏幹活，忽然看見壹只兔子箭壹般地飛奔過來，猛的撞在那棵大樹上，壹下子把脖子折斷了，蹬蹬腿就死了。這個農夫飛快的跑過去，把兔子撿起來，高興地說：“這真是壹點勁沒費，白撿了個大便宜，回去可以美美地吃上壹頓了。”他拎著兔子壹邊往家走，壹邊得意地想：“我的運氣真好，沒準明天還會有兔子跑來，我可不能放過這樣的便宜。”
第二天，他到地裏，也不幹活，只守著那棵大樹，等著兔子撞過來。結果，等了壹天什麽也沒等到。他卻不甘心，從此，天天坐在那棵大樹下等著兔子來撞死。他等呀等呀，直等到地裏的野草長得比莊稼都高了，連個兔子影也沒有再見到。
12壹言九鼎
戰國時，秦國的軍隊團團包圍了趙國的都城邯鄲，形勢十分危急，趙國國君孝成王派平原君到楚國去求援。平原打算帶領20名門客前去完成這項使命，已挑了十九名，尚少壹個定不下來。這時，毛遂自告奮勇提出要去，平原君半信半疑，勉強帶著他壹起前往楚國。
平原君到了楚國後，立即與楚王談及“援趙”之事，談了半天也毫無結果。這時，毛遂對楚王說：“我們今天來請妳派援兵，妳壹言不發，可妳別忘了，楚國雖然兵多地大，卻連連吃敗仗，連國都也丟掉了，依我看，楚國比趙國更需要聯合起來抗秦呀！”毛遂的壹席話說得楚王口服心服，立即答應出兵援趙。
平原君回到趙國後感慨地說：“毛先生壹至楚，而使楚重於九鼎大呂。”（九鼎大呂：鐘名，與鼎同為古代國家的寶器。）
成語“壹言九鼎”由這個故事而來，形容壹句話能起到重大作用。
13退避三舍
春秋時候，晉獻公聽信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳聞訊，逃出了晉國，在外流忘十幾年。
經過千幸萬苦,重耳來到楚國。楚成王認為重耳日後必有大作為，就以國群之禮相迎，待他如上賓。
壹天，楚王設宴招待重耳，兩人飲灑敘話，氣氛十分融洽。忽然楚王問重耳：“妳若有壹天回晉國當上國君，該怎麽報答我呢？”重耳略壹思索說：“美女待從、珍寶絲綢，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產，晉國哪有什麽珍奇物品獻給大王呢？”楚王說：“公子過謙了。話雖然這麽說，可總該對我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福。果真能回國當政的話，我願與貴國友好。假如有壹天，晉楚國之間發生戰爭，我壹定命令軍隊先退避三舍（壹舍等於三十裏），如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰。”
四年後，重耳真的回到晉國當了國君，就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強大。
公元前633年，楚國和晉國的軍隊在作戰時相遇。晉文公為了實現他許下的諾言，下令軍隊後退九十裏，駐紮在城濮。楚軍見晉軍後退，以為對方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰的勝利。
故事出自《左傳·僖公二十二年》。成語“退避三舍”比喻不與人相爭或主動讓步。
14望梅止渴
有壹年夏天，曹操率領部隊去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽似火，天上壹絲雲彩也沒有，部隊在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的山石，讓人透不過氣來。到了中午時分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來，有幾個體弱的士兵竟暈倒在路邊。
曹操看行軍的速度越來越慢，擔心貽誤戰機，心裏很是著急。可是，眼下幾萬人馬連水都喝不上，又怎麽能加快速度呢？他立刻叫來向導，悄悄問他：“這附近可有水源？”向導搖搖頭說：“泉水在山谷的那壹邊，要繞道過去還有很遠的路程。”曹操想了壹下說，“不行，時間來不及。”他看了看前邊的樹林，沈思了壹會兒，對向導說：“妳什麽也別說，我來想辦法。”他知道此刻即使下命令要求部隊加快速度也無濟於事。腦筋壹轉，辦法來了，他壹夾馬肚子，快速趕到隊伍前面，用馬鞭指著前方說：“士兵們，我知道前面有壹大片梅林，那裏的梅子又大又好吃，我們快點趕路，繞過這個山丘就到梅林了！”士兵們壹聽，仿佛已經吃到嘴裏，精神大振，步伐不由得加快了許多。
故事出自《世說新語·假譎》。成語“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。
15掩耳盜鈴
春秋時侯，晉國貴族智伯滅掉了範氏。有人趁機跑到範氏家裏想偷點東西，看見院子裏吊著壹口大鐘。鐘是用上等青銅鑄成的，造型和圖案都很精美。小偷心裏高興極了，想把這口精美的大鐘背回自已家去。可是鐘又大又重，怎麽也挪不動。他想來想去，只有壹個辦法，那就是把鐘敲碎，然後再分別搬回家。
小偷找來壹把大大錘，拼命朝鐘砸去，咣的壹聲巨響，把他嚇了壹大跳。小偷著慌，心想這下糟了，這種聲不就等於是告訴人們我正在這裏偷鐘嗎？他心裏壹急，身子壹下子撲到了鐘上，張開雙臂想捂住鐘聲，可鐘聲又怎麽捂得住呢！鐘聲依然悠悠地傳向遠方。
他越聽越害怕，不同自由地抽回雙手，使勁捂住自已的耳朵。“咦，鐘聲變小了，聽不見了！”小偷高興起來，“妙極了！把耳朵捂住不住就聽不進鐘聲了嗎！”他立刻找來兩個布團，把耳朵塞住，心想，這下誰也聽不見鐘聲了。於是就放手砸起鐘來，壹下壹下，鐘聲響亮地傳到很遠的地方。人們聽到鐘聲蜂擁而至把小偷捉住了。
故事出自《呂氏春秋·自知》“掩耳盜鐘”被說成“掩耳盜鈴”，比喻愚蠢自欺的掩飾行為。
的集會在夜間舉行，燈光燦爛，都用這句話去形容它。
〖成語〗： 塞翁失馬
〖拼音〗： sài wēng shī mǎ
〖解釋〗塞：邊界險要之處；翁：老頭。比喻壹時雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在壹定條件下可變為好事。
〖出處〗《淮南子·人間訓》：“近塞上之人有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之。其父曰：‘此何遽不為福乎？’居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之。…故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也。”
〖示例〗處士有誌未遂，甚為可惜，然“～，安知非福”。 ★清·李汝珍《鏡花緣》第七回
〖成語〗： 三人成虎
〖拼音〗： sān rén chéng hǔ
〖解釋〗三個人謊報城市裏有老虎，聽的人就信以為真。比喻說的人多了，就能使人們把謠言當事實。
〖出處〗《戰國策·魏策二》：“夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。”
成語〗： 畫蛇添足
〖拼音〗： huà shé tiān zú
〖解釋〗畫蛇時給蛇添上腳。比喻做了多余的事，非但無益，反而不合適。也比喻虛構事實，無中生有。
〖出處〗《戰國策·齊策二》：“蛇固無足，子安能為之足？” 明·施耐庵《水滸全傳》第壹百十回：“將軍功績已成，威聲大震，可以止矣。今若前進，倘不如意，正如‘畫蛇添足’也。”。
〖示例〗這也是壹則事實，並非做書的人～，為此奇談。 ★《花月痕》第五壹回
〖成語〗： 庖丁解牛
〖拼音〗： páo dīng jiě niú
〖解釋〗庖丁：廚工；解：肢解分割。比喻經過反復實踐，掌握了事物的客觀規律，做事得心應手，運用自如。
〖出處〗《莊子·養生主》：“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。”
〖成語〗： 守株待兔
〖拼音〗： shǒu zhū dài tù
〖解釋〗株：露出地面的樹根。原比喻希圖不經過努力而得到成功的僥幸心理。現也比喻死守狹隘經驗，不知變通。
〖出處〗《韓非子·五蠹》記載：戰國時宋國有壹個農民，看見壹只兔子撞在樹根上死了，便放下鋤頭在樹根旁等待，希望再得到撞死的兔子。
〖示例〗吾料兄必定出身報國，豈是～之輩。 ★明·許仲琳《封神演義》第九十四
冰凍三尺，非壹日之寒
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註音bīng dòng sān chǐ , fēi yī rì zhī hán
出處冰厚三尺，非壹日之寒。 明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第九十二回
解釋比喻壹種情況的形成，是經過長時間的積累、醞釀的。
用法作賓語、定語、分句；比喻事態的嚴重不是壹般。
吃壹塹，長壹智
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拼音chī yī qiàn , zhǎng yī zhì
典故經壹蹶者長壹智，今日之失，未必不為後日之得。——明·王陽明《與薛尚謙書》
釋義塹：壕溝，比喻困難、挫折。受壹次挫折，增長壹分見識。
用法作主語、謂語、分句；用於總結經驗教訓
初生牛犢不怕虎(初生牛犢不怕虎)
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註音chū shēng niú dú bù pà hǔ
出處德將為汝美，道將為汝居，汝瞳焉如新出之犢，而無求其故。 《莊子·知北遊》
解釋犢：小牛。剛生下來的小牛不怕老虎。比喻青年人思想上很少顧慮，敢作敢為。
用法作定語、補語、分句；壹般形容年輕人
尺有所短，寸有所長(尺有所短，寸有所長)
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註音chǐ yóu suǒ duǎn , cùn yóu suǒ chánɡ
出處夫尺有所短，寸有所長，物有所不足。智有所不明，數有所不逮，神有所不通。 戰國·楚·屈原《蔔居》
解釋短：不足，長：有餘。比喻各有長處，也各有短處，彼此都有可取之處。
用法作分句、定語；比喻各有所長
天下無難事，只怕有心人(天下無難事，只怕有心人)
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註音tiān xià wú nán shì , zhǐ pà yǒu xīn rén
典故天下無難事，只怕有心人。 明·王驥德《韓夫人題紅記·花陰私祝》
解釋指只要有誌向，有毅力，沒有什麽辦不到的事情。
用法作賓語、分句；用於勸誡人
拳不離手，曲不離口(拳不離手，曲不離口)
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註音quán bù lí shǒu , qǔ bù lí kǒu
出處拳不離手，曲不離口，當戰士的離不開刺刀手榴彈。 林雨《刀尖》解釋練武的人應該經常練，唱歌的人應該經常唱。比喻只有勤學苦練，才能使功夫純熟。
用法作賓語、定語、分句；可分開使用
書到用時方恨少
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註音shū dào yòng shí fāng hèn shǎo
出處書到用時方恨少，事非經過不知難——陸遊 寫的勵誌對聯；橫批學以致用
解釋知識需要用到時候才知道自己不足，才知道自己讀的書太少了。
滴水之恩當湧泉相報
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出處書面記載最早為清代的增廣賢文·朱子家訓，其句原為民間的俗語，廣為進報者采用，後來清代朱用純編輯收錄，為教子醒世采用。
解釋要知道報答，知恩報恩，受人壹點恩惠，就要加倍報答。這是中華民族傳統美德
不入虎穴，焉得虎子
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註音bù rù hǔ xué，yān dé hǔ zǐ
出處南朝·宋·範曄《後漢書·班超傳》：“超曰：‘不入虎穴，不得虎子。當今之計，獨有因夜以火攻虜，使彼不知我多少，必大震怖，可殄盡也。’”
解釋焉：怎麽。不進老虎窩，怎能捉到小老虎。比喻不親歷險境就不能獲得成功。
用法復句式；作主語、分句；指只有經歷艱難才能成功
眾人拾柴火焰高(眾人拾柴火焰高)
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註音zhòng rén shí chái huǒ yàn gāo
釋義比喻人多力量大。
用法作賓語、分句、定語；指人多力量大
口頭禪 (kǒu tóu chán)
解釋：原指和尚常說的禪語或佛號。現指經常掛在口頭上而無實際意義的詞句。
出處：宋·王茂《臨終詩》：“平生不學口頭禪，腳踏實地性虛天。”
示例：‘有聞必錄’或‘並無能力’的話，都不是向上的負責的記者所該采用的～。 ★魯迅《且介亭雜文二集·論人言可畏》
成語 心服口服
發音 xīn fú kǒu fú
解釋 服：信服。心裏嘴上都信服。指真心信服。
出處 《莊子·寓言》：“利義陳乎前，而好惡是非直服人之口而已矣。使人乃以心服，而不敢蘁立，定天下之定。” 《莊子·寓言》：“利義陳乎前，而好惡是非直服人之口而已矣。使人乃以心服，而不敢蘁立，定天下之定。”