四大名著其實不難理解，其實他們都是白話小說。有些版本的書中對於過難的字，句已經做過了解釋。實在不知道的可以聯系上下文琢磨琢磨，弄個大概意思也就夠了。之前如果有讀過許些這類文章，有些底子，那讀起來就更容易了。什麽《古漢語字典》之類的不買也可，書中有許多疑難字，對理解文章影響不大，如果實在想知道什麽意思怎麽讀，手邊壹《現代漢語詞典》也可以了。壹般來說，讀多了，見多了，之後讀名著，其實挺簡單的。
有個積累方法：把疑難字寫在壹個專門準備的本子上，還有壹些註釋過的常用語句，日後常看，也熟了。
這個方法是壹個人教我的，我沒實踐，就是懶，只能全依靠看得多了記熟了。
壹時大概只能講這麽多了，全是我的經驗之談。
2. 誰知道初壹語文經常考到的古文、詩詞、關於四大名著的東西初壹常考古詩詞1、《錢塘湖春行》中運用了對偶手法描寫動物迎春的詩句是：幾處早鶯爭暖樹 ，誰家新燕啄春泥 。
2、《觀書有感》這首詩中用來比喻不斷學習新知識，才能達到新境界的兩句詩是：問渠哪得清如許，為有源頭活水來。3、晏殊的《浣溪紗》中有兩句對仗極其工整，並包含有壹個成語，這兩句是：無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，4、由“曲徑通幽處，禪房花木深”演變而來的壹個成語是 ：曲徑通幽 。
5、《論語》：①闡述學習與思考關系的句子是：學而不思則罔，思而不學則殆。 ②生活中表示既善於從正面學習，也善於從反面借鑒的意思時，我們常引用《論語》中的話：擇其善者而從之，其不善者而改之。
③在生活中，我們要表示應當向有長處的人學習，常用：三人行，必有我師焉 來表示。 6、李商隱的《夜雨寄北》：超越時空，想象日後重逢時的情景的詩句：何當***剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
7、曹操的《觀滄海》：這首詩是壹首樂府詩。 詩中對景物作總寫的句子是水何淡淡，山島竦峙；詳細寫詩人見到的景象的句子是：樹木從生，百草豐茂。
秋風蕭瑟，洪波湧起；描寫詩人想象中的景象的句子是：日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其裏； 本詩中最能反映作者博大襟懷的詩句是：日月之行，若出其中。
星漢燦爛，若出其裏。 本詩的主要表達方式是描寫，但是也有兩句詩是敘事的，這兩句詩是：東臨碣石，以觀滄海；8、李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：本詩中，正面寫詩人的愁緒，表達對友人的深切同情的詩句是：我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西 。
9、王灣的《次北固山下》：詩中有壹個對偶句，蘊含新事物孕育於舊事物解體之時的哲理，這兩句詩是：海日生殘夜，江春入舊年。10、馬致遠的《天凈沙 秋思》：描寫景物的氛圍是蕭條、冷落、淒涼的詩句是：枯藤老樹昏鴉；古道西風瘦馬； 表明遊子飄泊在外思鄉心情（點明主旨、直接道出天涯遊子之悲）的句子是：夕陽西下，斷腸人在天涯。
11、辛棄疾的《西江月》詩中，暢談豐收，歡快之情與自然之景融為壹體的詩句是：稻花香裏說豐年，聽取蛙聲壹片。 12、孟浩然的《過故人莊》：詩中描繪優美寧靜的田園生活的句子是 ：綠樹村邊合，青山郭外斜。
表現對朋友、對鄉村的依戀之情的句子是：待到重陽日，還來就菊花。13、晏殊的《浣溪沙·壹曲新詞酒壹杯》：詩中著重寫今日的感傷、被譽為"千古奇偶"的詩句是：無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。
14、杜牧的《泊秦淮》：抨擊統治者沈湎酒色，不理朝政，表現詩人憂患意識的詩句是：商女不知亡國恨，隔江猶唱《 *** 花》。15、白居易的《錢塘湖春行》：直接描寫動物（鶯燕報春）的兩句詩是：幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
體現花草茂盛的句子：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。 四大名著名句16、《紅樓夢》名句：1 假作真時真亦假，無為有處有還無。
解釋：把虛假當真實，那麽相對的真實也就成了虛假，以虛無為實有，那麽相對的實有也就成了虛無。 2.玉在櫝中求善價，釵於奩內待時飛。
解釋：美玉放在櫃子裏等待高價出賣，寶釵置於奩中尋找機緣起飛。 3.天上壹輪才捧出，人間萬姓仰頭看。
解釋：天上明月剛剛從地面升起，世間千萬人壹齊仰頭觀看。（這句話透出氣象不凡，抱負不淺）4.偶因壹著錯，便為人上人。
解釋：壹著錯，既偶然錯誤。5.身後有余忘縮手，眼前無路想回頭。
解釋：身後有退步時為貪欲驅使不肯縮手，眼前無進路時才醒悟過來想起回頭。6.世事洞明皆學問，人情練達即文章。
解釋：明白社會上種種事態，都屬學問，精通世間的人情世故即是文章。 7.春夢隨雲散，飛花遂水流。
寄言眾兒女，何必覓閑愁。 解釋：青春好夢隨著行雲飄散，點點落花追遂溪水漂流，奉勸那癡情的青年男女，何必自尋這種無謂煩惱。
8厚地高天，堪嘆古今情不盡，癡男怨女，可憐風月債難酬。 解釋：無邊的天地之間，可嘆的是古今人們情絲總是割不斷，沈迷 情戀的男女，可憐的是對 *** 的追求永遠難滿足. 9.春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍。
解釋：從春到秋壹年到頭怨恨悲愁都是自尋煩惱，如花之容月之貌全要毀滅壹切都將落空。 10.霽月難逢， 彩雲易散。
解釋：雨後皎潔的明月難得壹見，美麗的雲霞也容易飄散. 11.枉自溫柔和順，空雲似桂如蘭。 解釋：白白地溫柔和順了壹場，也不必說品德似桂如蘭. 12.勢敗休雲貴，家亡莫論親。
解釋：權勢壹旦垮掉就別再提當年的高貴，家業壹朝敗亡親友也不再同妳親近。13.情天情海幻情深，情既相逢必主yin。
解釋：風月之情廣大無邊情愛不窮，情愛相逢就要導致yin亂私通。 14.幽微靈秀地，無可奈何天。
解釋：辟靜秀美妙不可言之地，深不可測徒嘆奈何天。15.眼睜睜把萬事全拋，蕩悠悠把芳魂消耗。
解釋：眼睜睜地把得到的壹切全部拋掉，蕩悠悠地把青春的生命消耗。16.自古窮通皆有空，離合豈無緣. 解釋：自古倒黴和起運都有定數，分離集合也決定於前緣. 17.氣質如幽蘭，才華復比仙。
解釋：資質美如幽蘭，才華又似天仙。 18.生前心已碎，死後性空靈。
解釋：活著時把心操碎，死後再機靈又有何用？ 19.枉費了，意懸懸，半世心，好壹似。
3. 2010上海中考語文題第四大題課外文言文（四）閱讀下文,完成第應該是B 我覺得依據：語文翻譯中，大家的矛盾都在“再”字上面，經查閱《簡明古漢語詞典》再有如下意思：1數詞，兩次.2數詞，第二次.3副詞，重復.4副詞，更加.沒有“多次”這樣的意思.古漢語詞典中，特別註明了壹條：註在古代漢語中，“三年再會”是說“三年裏會見兩次”，而不是“三年之後再會見.”我們在這道選擇題中，“再抄錄”和古漢語詞典中“三年再會”是相同的意思，就是兩次抄錄.大家不能只看後文“五易其稿”.請註意：“再為謄錄”前壹句中，“卷二稿再為鼠嚙”中，再也應該解釋成“兩次”被老鼠咬洞.“五易其稿”與幾次被咬洞之間沒有必然的聯系.。
4. 文言文的四大句型高中所有文言文特殊句式講解賓語前置 否定句中代詞賓語前置 這類賓語前置，要具備兩個條件：壹是賓語必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示.在這種情況下，代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之後. 例如：《碩鼠》：“三歲貫汝，莫我肯顧.”“莫我肯顧”應理解成“莫肯顧我”. 疑問句中代詞賓語前置 文言文中用疑問代詞“誰”、“何”、“奚”、“安”等做賓語時往往放在動詞的前面. 例如：《鴻門宴》：“良問曰：‘大王來何操？’”“何操”應理解為“操何”. 介詞賓語前置 在現代漢語中，介詞後面跟著賓語，組成介賓結構，用來修飾動詞謂語.在文言文中，介詞賓語往往置與介詞之前，形成壹種倒置的現象. 例如：《嶽陽樓記》：“臆！微斯人吾誰與歸？”“誰與歸”應理解為“與誰歸”. 普通賓語前置 在壹般性的賓語前置中，大家要註意語感. 賓語前置 文言文中，動詞或介詞的賓語，壹般置於動詞或介詞之後，但在壹定條件下，賓語會前置，其條件是：第壹、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置.這類句子，介 詞的賓語也是前置的.如：“沛公安在？”（《史記.項羽本記》）這種類型的句子關鍵是作賓語的疑問代詞（像：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）.值得註 意的是，介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置.如：“余是以記之，以俟觀人風者得焉.”（柳宗元《捕蛇者說》）其中的“是”是壹般代 詞，但也前置了.第二、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置.這類句子有兩點要註意，壹是否定句（壹般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無”、“莫”等 否定詞）；二是代詞作賓語.如：“時人莫之許也.”（陳壽《三國誌.諸葛亮傳》）正常語序應該是“時人莫許之也.”第三、用“之”或“是”把賓語提前取動 詞前，以突出強調賓語.這時的“之”只是賓語前置的標誌，沒有什麽實在意義.如：“句讀之不知，惑之不解.”（韓愈《師說》）有時，還可以在前置的賓語前 加上壹個範圍副詞“唯”，構成“唯.是.”的格式.如：“唯利是圖”、“唯命是從”等.第四、介詞賓語前置的情況除了第壹種情況外， 還有壹種情況，就是方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置；例如：“業文南向坐.”（《史記.項羽本記》）意思是“業文面向南坐.” 賓語前置 賓語前置相當多見，有幾種情況.壹是否定句中代詞作賓語，賓語提前. 古之人不余欺也.（不欺余） （蘇軾《石鐘山記》）. 天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠.（弗怠之）（宋濂《送東陽馬生序9） 壹是疑問句中代詞作動詞或介詞的賓語，賓語提前.例如： 大王來何操？ （操何） （司馬遷《鴻門宴》） 沛公安在？ （在安） （同上） 子何恃而往？ （侍何） （彭端淑《為學》） 微斯人，吾誰與歸？ （與誰） （範仲淹《嶽陽樓記》） 不然，籍何以至此？ （以何） （司馬遷《鴻門宴》） 壹是用“之”或“是”把賓語提到前邊.例如： 句讀之不知，惑之不解.（不知句讀，不解惑）（韓愈《師說》） 唯利是圖（圖利） 主謂倒置 為了強調謂語，有時將謂語置於主語之前.這僅僅是因為語言表達的需要.如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（《愚公移山》）另外，還有定語置於中心詞之後，修飾名詞的量詞放在名詞之後等特殊現象，因不常用，因此按下不表. 嘻！晏子之家若是其貧也！ （《晏子春秋？晏子辭千金》） 狀語後置 現代漢語中狀語置於謂語之前，若置於位於之後便是補語.但在文言文中，處於補語的成分往往要以狀語來理解. 例如：《鴻門宴》：“將軍戰河北，臣戰河南.”“戰河南”即“戰（於）河南”，應理解為“於河南戰”.《促織》：“覆之以掌”即“以掌覆之”應理解為“用手掌覆蓋（蟋蟀）”. 另外，還有定語置於中心詞之後，修飾名詞的量詞放在名詞之後等特殊現象，因不常用，因此按下不表. 定語後置 文言中，壹些修飾性的定語常常置於中心詞之後.例如： 遂率子孫荷擔考三夫.（《列子？愚公移山》） 大閹之亂，紹紳而能不易其誌者，四海之大，有幾人歟？ （張溥《五人墓碑記] 石之鏗然有聲者，所在皆是也.（蘇軾《石鐘山記》） 介詞結構後置在現代漢語裏，介詞結構常常放在動詞前作狀語，古代漢語裏有則往往置後作補語.例如： 青，取之於藍，而青於藍.（荀子《勸學》） 得雙石於潭上.（蘇軾《石鐘山記》） 君子博學而日參省乎己.（荀子《勸學》） 生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之.（韓愈《師說》） 為壇而盟，祭以尉首.（司馬遷《陳涉世家》） 判斷句 用“者……也”表判斷 “陳勝者，陽城人也.”（陳勝是陽城人） “方柯者，語文小棧之站長也.”（方柯是語文小棧網站的站長） “廉頗者，趙之良將也.”（廉頗是趙國的良將） 句末用“也”表判斷 “城北徐公，齊國之美麗者也.”（城北徐公是齊國的美麗的人） “方柯，天才也.”（方柯是天才） 用“者”表判斷 “方柯者，中國之人.”（方柯，是中國人） 用“為”表判斷 “為天下理財，不為征利.”（……不能說是設法生財） 用“乃”表判斷 “是乃狼也.”（這是狼） “電腦乃高科技用具.”（電腦是高科技用具） 文言文判斷句最顯著的特點就是基本上不用判斷詞"是。
5. 文言文寓言還要說明寓意 要短不要長的 求高手回答狐貍和葡萄 饑餓的狐貍看見葡萄架上掛著壹串串晶瑩剔透的葡萄，口水直流，想要摘下來吃，但又 摘不到。
看了壹會兒，無可奈何地走了，他邊走邊自己安慰自己說：“這葡萄沒有熟，肯定 是酸的。” 這就是說，有些人能力小，做不成事，就借口說時機未成熟。
-------------------------------------------------------------------------------- 狼與鷺鷥 狼誤吞下了壹塊骨頭，十分難受，四處奔走，尋訪醫生。他遇見了鷺鷥，談定酬金請他 取出骨頭，鷺鷥把自己的頭伸進狼的喉嚨裏，叼出了骨頭，便向狼要定好的酬金。
狼回答 說：“餵，朋友，妳能從狼嘴裏平安無事地收回頭來，難道還不滿足，怎麽還要講報酬？” 這故事說明，對壞人行善的報酬，就是認識壞人不講信用的本質。 -------------------------------------------------------------------------------- 小男孩與蠍子 有個小孩在城墻前捉蚱蜢，壹會兒就捉了許多。
忽然看見壹只蠍子，他以為也是蚱蜢， 便著兩手去捕捉他。蠍子舉起他的毒刺，說道：“來吧，如果妳真敢這樣做，就連妳捉的蚱 蜢也會統統失掉。”
這故事告誡人們，要分辨清好人和壞人，區別對待他們。 -------------------------------------------------------------------------------- 掉在井裏的狐貍和公山羊 壹只狐貍失足掉到了井裏，不論他如何掙紮仍沒法爬上去，只好呆在那裏。
公山羊覺得 口渴極了，來到這井邊，看見狐貍在井下，便問他井水好不好喝？狐貍覺得機會來了，心中 暗喜，馬上鎮靜下來，極力贊美井水好喝，說這水是天下第壹泉，清甜爽口，並勸山羊趕快 下來，與他痛飲。壹心只想喝水信以為真的山羊，便不假思索地跳了下去，當他咕咚咕咚痛 飲完後，就不得不與狐貍壹起***商上井的辦法。
狐貍早有準備，他狡猾地說：“我倒有壹個 方法。妳用前腳扒在井墻上，再把角豎直了，我從妳後背跳上井去，再拉妳上來，我們就都 得救了。”
公山羊同意了他的提議，狐貍踩著他的後腳，跳到他背上，然後再從角上用力壹 跳，跳出了井口。狐貍上去以後，準備獨自逃離。
公山羊指責狐貍不信守諾言。狐貍回過頭 對公山羊說：“餵，朋友，妳的頭腦如果像妳的胡須那樣完美，妳就不至於在沒看清出口之 前就盲目地跳下去。”
這故事說明，聰明的人應當事先考慮清楚事情的結果，然後才去做。 -------------------------------------------------------------------------------- 寡婦與母雞 有個寡婦養著壹只母雞，母雞每天下壹個蛋。
她以為多給雞餵些大麥，就會每天下兩個 蛋。於是，她就每天這樣餵，結果母雞長得越來越肥，每天連壹個蛋也不下了。
這故事說明，有些人因為貪婪，想得到更多的利益，結果連現有的都失掉了。 -------------------------------------------------------------------------------- 徒勞的寒鴉 宙斯想要為鳥類立壹個王，指定壹個日期，要求眾鳥全都按時出席，以便選他們之中最 美麗的為王。
眾鳥都跑到河裏去梳洗打扮。寒鴉知道自己沒壹處漂亮，便來到河邊，撿起眾 鳥脫落下的羽毛，小心翼翼地全插在自己身上，再用膠粘住。
指定的日期到了，所有的鳥都 壹齊來到宙斯面前。宙斯壹眼就看見花花綠綠的寒鴉，在眾鳥之中顯得格外漂亮，準備立他 為王。
眾鳥十分氣憤，紛紛從寒鴉身上拔下本屬於自己的羽毛。於是，寒鴉身上美麗的羽毛 壹下全沒了，又變成了壹只醜陋的寒鴉了。
這故事是說，借助別人的東西可以得到美的假象，但那本不屬於自己的東西被剝離時， 就會原形畢露。 -------------------------------------------------------------------------------- 站在屋頂的小山羊與狼 小山羊站在屋頂上，看見狼從底下走過，便謾罵他，嘲笑他。
狼說道：“啊，夥計，罵 我的不是妳，而是妳所處的地勢。” 這故事說明，地利與天機常常給人勇氣去與強者抗爭。
-------------------------------------------------------------------------------- 山 震 有壹次，壹座大山發生了大震動，震動發出的聲音就像大聲的 *** 和喧鬧。許多人雲集 在山下觀看，不知發生了什麽事。
當他們焦急地聚集在那裏，擔心看到什麽不祥之兆時，僅 看見從山裏跑出壹只老鼠。 這是說庸人多自憂。
-------------------------------------------------------------------------------- 善 與 惡 力量弱小的善，被惡趕走到了天上。善於是問宙斯，怎樣才能回到人間去。
宙斯告訴 他，大家不要壹起去，壹個壹個的去訪問人間吧。惡與人很相近，所以接連不斷地去找他 們。
善因為從天上下來，所以就來得很慢很慢。 這就是說，人很不容易遇到善，卻每日為惡所傷害。
-------------------------------------------------------------------------------- 老 獵 狗 壹條老獵狗年輕力壯時從未向森林中任何野獸屈服過，年老後，在壹次狩獵中，遇到壹 頭野豬，他勇敢地撲上去咬住野豬的耳朵。由於他的牙齒老化無力，不能牢牢地咬住，野豬 逃跑了。
主人跑過來後大失所望，痛罵他壹頓。年老的獵狗擡起頭來說：“主人啊！這不能 怪我不行。
我的勇敢精神和年輕時是壹樣的，但我不能抗拒自然規律。從前我的行為受到了 妳的稱贊，現在也不應受到妳的責備。”
這是說，生老病死是不可抗拒的規律。 -------------------------------------------------------------------------------- 螞蟻與屎殼郎 夏天，別的動物都悠閑地生活，只有螞蟻在田裏跑來跑去，搜集小麥和大麥，給自己貯 存冬季吃的食。