四大名著其實不難理解,其實他們都是白話小說。有些版本的書中對於過難的字,句已經做過了解釋。實在不知道的可以聯系上下文琢磨琢磨,弄個大概意思也就夠了。之前如果有讀過許些這類文章,有些底子,那讀起來就更容易了。什麽《古漢語字典》之類的不買也可,書中有許多疑難字,對理解文章影響不大,如果實在想知道什麽意思怎麽讀,手邊壹《現代漢語詞典》也可以了。壹般來說,讀多了,見多了,之後讀名著,其實挺簡單的。
有個積累方法:把疑難字寫在壹個專門準備的本子上,還有壹些註釋過的常用語句,日後常看,也熟了。
這個方法是壹個人教我的,我沒實踐,就是懶,只能全依靠看得多了記熟了。
壹時大概只能講這麽多了,全是我的經驗之談。
2. 誰知道初壹語文經常考到的古文、詩詞、關於四大名著的東西初壹常考古詩詞1、《錢塘湖春行》中運用了對偶手法描寫動物迎春的詩句是:幾處早鶯爭暖樹 ,誰家新燕啄春泥 。
2、《觀書有感》這首詩中用來比喻不斷學習新知識,才能達到新境界的兩句詩是:問渠哪得清如許,為有源頭活水來。3、晏殊的《浣溪紗》中有兩句對仗極其工整,並包含有壹個成語,這兩句是:無可奈何花落去,似曾相識燕歸來,4、由“曲徑通幽處,禪房花木深”演變而來的壹個成語是 :曲徑通幽 。
5、《論語》:①闡述學習與思考關系的句子是:學而不思則罔,思而不學則殆。 ②生活中表示既善於從正面學習,也善於從反面借鑒的意思時,我們常引用《論語》中的話:擇其善者而從之,其不善者而改之。
③在生活中,我們要表示應當向有長處的人學習,常用:三人行,必有我師焉 來表示。 6、李商隱的《夜雨寄北》:超越時空,想象日後重逢時的情景的詩句:何當***剪西窗燭,卻話巴山夜雨時。
7、曹操的《觀滄海》:這首詩是壹首樂府詩。 詩中對景物作總寫的句子是水何淡淡,山島竦峙;詳細寫詩人見到的景象的句子是:樹木從生,百草豐茂。
秋風蕭瑟,洪波湧起;描寫詩人想象中的景象的句子是:日月之行,若出其中。星漢燦爛,若出其裏; 本詩中最能反映作者博大襟懷的詩句是:日月之行,若出其中。
星漢燦爛,若出其裏。 本詩的主要表達方式是描寫,但是也有兩句詩是敘事的,這兩句詩是:東臨碣石,以觀滄海;8、李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》:本詩中,正面寫詩人的愁緒,表達對友人的深切同情的詩句是:我寄愁心與明月,隨君直到夜郎西 。
9、王灣的《次北固山下》:詩中有壹個對偶句,蘊含新事物孕育於舊事物解體之時的哲理,這兩句詩是:海日生殘夜,江春入舊年。10、馬致遠的《天凈沙 秋思》:描寫景物的氛圍是蕭條、冷落、淒涼的詩句是:枯藤老樹昏鴉;古道西風瘦馬; 表明遊子飄泊在外思鄉心情(點明主旨、直接道出天涯遊子之悲)的句子是:夕陽西下,斷腸人在天涯。
11、辛棄疾的《西江月》詩中,暢談豐收,歡快之情與自然之景融為壹體的詩句是:稻花香裏說豐年,聽取蛙聲壹片。 12、孟浩然的《過故人莊》:詩中描繪優美寧靜的田園生活的句子是 :綠樹村邊合,青山郭外斜。
表現對朋友、對鄉村的依戀之情的句子是:待到重陽日,還來就菊花。13、晏殊的《浣溪沙·壹曲新詞酒壹杯》:詩中著重寫今日的感傷、被譽為"千古奇偶"的詩句是:無可奈何花落去,似曾相識燕歸來。
14、杜牧的《泊秦淮》:抨擊統治者沈湎酒色,不理朝政,表現詩人憂患意識的詩句是:商女不知亡國恨,隔江猶唱《 *** 花》。15、白居易的《錢塘湖春行》:直接描寫動物(鶯燕報春)的兩句詩是:幾處早鶯爭暖樹,誰家新燕啄春泥。
體現花草茂盛的句子:亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒馬蹄。 四大名著名句16、《紅樓夢》名句:1 假作真時真亦假,無為有處有還無。
解釋:把虛假當真實,那麽相對的真實也就成了虛假,以虛無為實有,那麽相對的實有也就成了虛無。 2.玉在櫝中求善價,釵於奩內待時飛。
解釋:美玉放在櫃子裏等待高價出賣,寶釵置於奩中尋找機緣起飛。 3.天上壹輪才捧出,人間萬姓仰頭看。
解釋:天上明月剛剛從地面升起,世間千萬人壹齊仰頭觀看。(這句話透出氣象不凡,抱負不淺)4.偶因壹著錯,便為人上人。
解釋:壹著錯,既偶然錯誤。5.身後有余忘縮手,眼前無路想回頭。
解釋:身後有退步時為貪欲驅使不肯縮手,眼前無進路時才醒悟過來想起回頭。6.世事洞明皆學問,人情練達即文章。
解釋:明白社會上種種事態,都屬學問,精通世間的人情世故即是文章。 7.春夢隨雲散,飛花遂水流。
寄言眾兒女,何必覓閑愁。 解釋:青春好夢隨著行雲飄散,點點落花追遂溪水漂流,奉勸那癡情的青年男女,何必自尋這種無謂煩惱。
8厚地高天,堪嘆古今情不盡,癡男怨女,可憐風月債難酬。 解釋:無邊的天地之間,可嘆的是古今人們情絲總是割不斷,沈迷 情戀的男女,可憐的是對 *** 的追求永遠難滿足. 9.春恨秋悲皆自惹,花容月貌為誰妍。
解釋:從春到秋壹年到頭怨恨悲愁都是自尋煩惱,如花之容月之貌全要毀滅壹切都將落空。 10.霽月難逢, 彩雲易散。
解釋:雨後皎潔的明月難得壹見,美麗的雲霞也容易飄散. 11.枉自溫柔和順,空雲似桂如蘭。 解釋:白白地溫柔和順了壹場,也不必說品德似桂如蘭. 12.勢敗休雲貴,家亡莫論親。
解釋:權勢壹旦垮掉就別再提當年的高貴,家業壹朝敗亡親友也不再同妳親近。13.情天情海幻情深,情既相逢必主yin。
解釋:風月之情廣大無邊情愛不窮,情愛相逢就要導致yin亂私通。 14.幽微靈秀地,無可奈何天。
解釋:辟靜秀美妙不可言之地,深不可測徒嘆奈何天。15.眼睜睜把萬事全拋,蕩悠悠把芳魂消耗。
解釋:眼睜睜地把得到的壹切全部拋掉,蕩悠悠地把青春的生命消耗。16.自古窮通皆有空,離合豈無緣. 解釋:自古倒黴和起運都有定數,分離集合也決定於前緣. 17.氣質如幽蘭,才華復比仙。
解釋:資質美如幽蘭,才華又似天仙。 18.生前心已碎,死後性空靈。
解釋:活著時把心操碎,死後再機靈又有何用? 19.枉費了,意懸懸,半世心,好壹似。
3. 2010上海中考語文題第四大題課外文言文(四)閱讀下文,完成第應該是B 我覺得依據:語文翻譯中,大家的矛盾都在“再”字上面,經查閱《簡明古漢語詞典》再有如下意思:1數詞,兩次.2數詞,第二次.3副詞,重復.4副詞,更加.沒有“多次”這樣的意思.古漢語詞典中,特別註明了壹條:註在古代漢語中,“三年再會”是說“三年裏會見兩次”,而不是“三年之後再會見.”我們在這道選擇題中,“再抄錄”和古漢語詞典中“三年再會”是相同的意思,就是兩次抄錄.大家不能只看後文“五易其稿”.請註意:“再為謄錄”前壹句中,“卷二稿再為鼠嚙”中,再也應該解釋成“兩次”被老鼠咬洞.“五易其稿”與幾次被咬洞之間沒有必然的聯系.。
4. 文言文的四大句型高中所有文言文特殊句式講解賓語前置 否定句中代詞賓語前置 這類賓語前置,要具備兩個條件:壹是賓語必須是代詞;二是必須是否定句,由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示.在這種情況下,代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之後. 例如:《碩鼠》:“三歲貫汝,莫我肯顧.”“莫我肯顧”應理解成“莫肯顧我”. 疑問句中代詞賓語前置 文言文中用疑問代詞“誰”、“何”、“奚”、“安”等做賓語時往往放在動詞的前面. 例如:《鴻門宴》:“良問曰:‘大王來何操?’”“何操”應理解為“操何”. 介詞賓語前置 在現代漢語中,介詞後面跟著賓語,組成介賓結構,用來修飾動詞謂語.在文言文中,介詞賓語往往置與介詞之前,形成壹種倒置的現象. 例如:《嶽陽樓記》:“臆!微斯人吾誰與歸?”“誰與歸”應理解為“與誰歸”. 普通賓語前置 在壹般性的賓語前置中,大家要註意語感. 賓語前置 文言文中,動詞或介詞的賓語,壹般置於動詞或介詞之後,但在壹定條件下,賓語會前置,其條件是:第壹、疑問句中,疑問代詞作賓語,賓語前置.這類句子,介 詞的賓語也是前置的.如:“沛公安在?”(《史記.項羽本記》)這種類型的句子關鍵是作賓語的疑問代詞(像:誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等).值得註 意的是,介詞“以”的賓語比較活躍,即使不是疑問代詞,也可以前置.如:“余是以記之,以俟觀人風者得焉.”(柳宗元《捕蛇者說》)其中的“是”是壹般代 詞,但也前置了.第二、文言否定句中,代詞作賓語,賓語前置.這類句子有兩點要註意,壹是否定句(壹般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無”、“莫”等 否定詞);二是代詞作賓語.如:“時人莫之許也.”(陳壽《三國誌.諸葛亮傳》)正常語序應該是“時人莫許之也.”第三、用“之”或“是”把賓語提前取動 詞前,以突出強調賓語.這時的“之”只是賓語前置的標誌,沒有什麽實在意義.如:“句讀之不知,惑之不解.”(韓愈《師說》)有時,還可以在前置的賓語前 加上壹個範圍副詞“唯”,構成“唯.是.”的格式.如:“唯利是圖”、“唯命是從”等.第四、介詞賓語前置的情況除了第壹種情況外, 還有壹種情況,就是方位詞、時間詞作賓語時,有時也前置;例如:“業文南向坐.”(《史記.項羽本記》)意思是“業文面向南坐.” 賓語前置 賓語前置相當多見,有幾種情況.壹是否定句中代詞作賓語,賓語提前. 古之人不余欺也.(不欺余) (蘇軾《石鐘山記》). 天大寒,硯冰堅,手指不可屈伸,弗之怠.(弗怠之)(宋濂《送東陽馬生序9) 壹是疑問句中代詞作動詞或介詞的賓語,賓語提前.例如: 大王來何操? (操何) (司馬遷《鴻門宴》) 沛公安在? (在安) (同上) 子何恃而往? (侍何) (彭端淑《為學》) 微斯人,吾誰與歸? (與誰) (範仲淹《嶽陽樓記》) 不然,籍何以至此? (以何) (司馬遷《鴻門宴》) 壹是用“之”或“是”把賓語提到前邊.例如: 句讀之不知,惑之不解.(不知句讀,不解惑)(韓愈《師說》) 唯利是圖(圖利) 主謂倒置 為了強調謂語,有時將謂語置於主語之前.這僅僅是因為語言表達的需要.如,“甚矣,汝之不惠(慧)!”(《愚公移山》)另外,還有定語置於中心詞之後,修飾名詞的量詞放在名詞之後等特殊現象,因不常用,因此按下不表. 嘻!晏子之家若是其貧也! (《晏子春秋?晏子辭千金》) 狀語後置 現代漢語中狀語置於謂語之前,若置於位於之後便是補語.但在文言文中,處於補語的成分往往要以狀語來理解. 例如:《鴻門宴》:“將軍戰河北,臣戰河南.”“戰河南”即“戰(於)河南”,應理解為“於河南戰”.《促織》:“覆之以掌”即“以掌覆之”應理解為“用手掌覆蓋(蟋蟀)”. 另外,還有定語置於中心詞之後,修飾名詞的量詞放在名詞之後等特殊現象,因不常用,因此按下不表. 定語後置 文言中,壹些修飾性的定語常常置於中心詞之後.例如: 遂率子孫荷擔考三夫.(《列子?愚公移山》) 大閹之亂,紹紳而能不易其誌者,四海之大,有幾人歟? (張溥《五人墓碑記] 石之鏗然有聲者,所在皆是也.(蘇軾《石鐘山記》) 介詞結構後置在現代漢語裏,介詞結構常常放在動詞前作狀語,古代漢語裏有則往往置後作補語.例如: 青,取之於藍,而青於藍.(荀子《勸學》) 得雙石於潭上.(蘇軾《石鐘山記》) 君子博學而日參省乎己.(荀子《勸學》) 生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之.(韓愈《師說》) 為壇而盟,祭以尉首.(司馬遷《陳涉世家》) 判斷句 用“者……也”表判斷 “陳勝者,陽城人也.”(陳勝是陽城人) “方柯者,語文小棧之站長也.”(方柯是語文小棧網站的站長) “廉頗者,趙之良將也.”(廉頗是趙國的良將) 句末用“也”表判斷 “城北徐公,齊國之美麗者也.”(城北徐公是齊國的美麗的人) “方柯,天才也.”(方柯是天才) 用“者”表判斷 “方柯者,中國之人.”(方柯,是中國人) 用“為”表判斷 “為天下理財,不為征利.”(……不能說是設法生財) 用“乃”表判斷 “是乃狼也.”(這是狼) “電腦乃高科技用具.”(電腦是高科技用具) 文言文判斷句最顯著的特點就是基本上不用判斷詞"是。
5. 文言文寓言還要說明寓意 要短不要長的 求高手回答狐貍和葡萄 饑餓的狐貍看見葡萄架上掛著壹串串晶瑩剔透的葡萄,口水直流,想要摘下來吃,但又 摘不到。
看了壹會兒,無可奈何地走了,他邊走邊自己安慰自己說:“這葡萄沒有熟,肯定 是酸的。” 這就是說,有些人能力小,做不成事,就借口說時機未成熟。
-------------------------------------------------------------------------------- 狼與鷺鷥 狼誤吞下了壹塊骨頭,十分難受,四處奔走,尋訪醫生。他遇見了鷺鷥,談定酬金請他 取出骨頭,鷺鷥把自己的頭伸進狼的喉嚨裏,叼出了骨頭,便向狼要定好的酬金。
狼回答 說:“餵,朋友,妳能從狼嘴裏平安無事地收回頭來,難道還不滿足,怎麽還要講報酬?” 這故事說明,對壞人行善的報酬,就是認識壞人不講信用的本質。 -------------------------------------------------------------------------------- 小男孩與蠍子 有個小孩在城墻前捉蚱蜢,壹會兒就捉了許多。
忽然看見壹只蠍子,他以為也是蚱蜢, 便著兩手去捕捉他。蠍子舉起他的毒刺,說道:“來吧,如果妳真敢這樣做,就連妳捉的蚱 蜢也會統統失掉。”
這故事告誡人們,要分辨清好人和壞人,區別對待他們。 -------------------------------------------------------------------------------- 掉在井裏的狐貍和公山羊 壹只狐貍失足掉到了井裏,不論他如何掙紮仍沒法爬上去,只好呆在那裏。
公山羊覺得 口渴極了,來到這井邊,看見狐貍在井下,便問他井水好不好喝?狐貍覺得機會來了,心中 暗喜,馬上鎮靜下來,極力贊美井水好喝,說這水是天下第壹泉,清甜爽口,並勸山羊趕快 下來,與他痛飲。壹心只想喝水信以為真的山羊,便不假思索地跳了下去,當他咕咚咕咚痛 飲完後,就不得不與狐貍壹起***商上井的辦法。
狐貍早有準備,他狡猾地說:“我倒有壹個 方法。妳用前腳扒在井墻上,再把角豎直了,我從妳後背跳上井去,再拉妳上來,我們就都 得救了。”
公山羊同意了他的提議,狐貍踩著他的後腳,跳到他背上,然後再從角上用力壹 跳,跳出了井口。狐貍上去以後,準備獨自逃離。
公山羊指責狐貍不信守諾言。狐貍回過頭 對公山羊說:“餵,朋友,妳的頭腦如果像妳的胡須那樣完美,妳就不至於在沒看清出口之 前就盲目地跳下去。”
這故事說明,聰明的人應當事先考慮清楚事情的結果,然後才去做。 -------------------------------------------------------------------------------- 寡婦與母雞 有個寡婦養著壹只母雞,母雞每天下壹個蛋。
她以為多給雞餵些大麥,就會每天下兩個 蛋。於是,她就每天這樣餵,結果母雞長得越來越肥,每天連壹個蛋也不下了。
這故事說明,有些人因為貪婪,想得到更多的利益,結果連現有的都失掉了。 -------------------------------------------------------------------------------- 徒勞的寒鴉 宙斯想要為鳥類立壹個王,指定壹個日期,要求眾鳥全都按時出席,以便選他們之中最 美麗的為王。
眾鳥都跑到河裏去梳洗打扮。寒鴉知道自己沒壹處漂亮,便來到河邊,撿起眾 鳥脫落下的羽毛,小心翼翼地全插在自己身上,再用膠粘住。
指定的日期到了,所有的鳥都 壹齊來到宙斯面前。宙斯壹眼就看見花花綠綠的寒鴉,在眾鳥之中顯得格外漂亮,準備立他 為王。
眾鳥十分氣憤,紛紛從寒鴉身上拔下本屬於自己的羽毛。於是,寒鴉身上美麗的羽毛 壹下全沒了,又變成了壹只醜陋的寒鴉了。
這故事是說,借助別人的東西可以得到美的假象,但那本不屬於自己的東西被剝離時, 就會原形畢露。 -------------------------------------------------------------------------------- 站在屋頂的小山羊與狼 小山羊站在屋頂上,看見狼從底下走過,便謾罵他,嘲笑他。
狼說道:“啊,夥計,罵 我的不是妳,而是妳所處的地勢。” 這故事說明,地利與天機常常給人勇氣去與強者抗爭。
-------------------------------------------------------------------------------- 山 震 有壹次,壹座大山發生了大震動,震動發出的聲音就像大聲的 *** 和喧鬧。許多人雲集 在山下觀看,不知發生了什麽事。
當他們焦急地聚集在那裏,擔心看到什麽不祥之兆時,僅 看見從山裏跑出壹只老鼠。 這是說庸人多自憂。
-------------------------------------------------------------------------------- 善 與 惡 力量弱小的善,被惡趕走到了天上。善於是問宙斯,怎樣才能回到人間去。
宙斯告訴 他,大家不要壹起去,壹個壹個的去訪問人間吧。惡與人很相近,所以接連不斷地去找他 們。
善因為從天上下來,所以就來得很慢很慢。 這就是說,人很不容易遇到善,卻每日為惡所傷害。
-------------------------------------------------------------------------------- 老 獵 狗 壹條老獵狗年輕力壯時從未向森林中任何野獸屈服過,年老後,在壹次狩獵中,遇到壹 頭野豬,他勇敢地撲上去咬住野豬的耳朵。由於他的牙齒老化無力,不能牢牢地咬住,野豬 逃跑了。
主人跑過來後大失所望,痛罵他壹頓。年老的獵狗擡起頭來說:“主人啊!這不能 怪我不行。
我的勇敢精神和年輕時是壹樣的,但我不能抗拒自然規律。從前我的行為受到了 妳的稱贊,現在也不應受到妳的責備。”
這是說,生老病死是不可抗拒的規律。 -------------------------------------------------------------------------------- 螞蟻與屎殼郎 夏天,別的動物都悠閑地生活,只有螞蟻在田裏跑來跑去,搜集小麥和大麥,給自己貯 存冬季吃的食。