建極綏猷的意思為：天子承擔上對皇天、下對庶民的雙重神聖使命，既須承天而建立法則，又要撫民而順應大道。
"建極綏猷"拼音：jiàn jí suí yóu，建極綏猷是太和殿匾額上的四個字，是故宮恢復“康乾盛世”風貌規劃維修時，故宮博物院專家依照清宮所存《清朝皇室寫真》中1900年太和殿舊照片，歷時壹年，於2002年9月成功復制的。
出處
建極：典出《尚書·周書·洪範》：“皇建其有極”。建，立也。極，中也。孔安國傳雲：大中之道，大立其有中，謂行九疇之義。原義為屋脊之棟，引申為中正的治國最高準則。周武王伐殷勝利，商紂王自焚。遭紂王囚禁的箕子（紂王叔父）重得自由。
武王拜訪箕子，請教天道，箕子為他講解天地大法。“洪範”即“宏大的法則”。其中箕子講述的第五條為“皇極”，意為人君為眾民之主，當自己先建立宏大中正之道，然後教化人民。
綏猷：典出《尚書·商書·湯誥》：“惟皇上帝，降衷於下民。若有恒性，克綏厥猷惟後。”綏：原義為挽手上車的繩索，引申為安撫、順應之意。猷：道，法則。
商湯討伐暴君桀，革除夏朝的王命，回到國都亳之後，將伐桀大義誥示天下，即作《湯誥》。此句意為天帝將善道賦予下民，使民有常性，那麽能順乎其道的則為天子。
擴展資料
在涉及到清朝的電視劇裏，我們經常看到皇帝坐在金鑾殿上，背後的牌匾上赫然寫著“建極綏猷（suí yóu）”四個大字；與此同時，還會有另壹處宮殿上寫著“皇建有極”的匾額。這裏都著重在了“極”這個字上。
首先確認壹下，金鑾殿（太和殿）上的“建極綏猷”四字和保和殿的“皇建有極”都是乾隆皇帝題寫的。但關於後者保和殿，其在明朝時就被以“建極殿”是冊封太子、皇後及皇帝受朝賀的地方；前者在明朝時被稱為“皇極殿”，為皇宮主殿，奏對、議事、封賞都在此殿。
這樣梳理，我們就容易明白清宮殿改名後乾隆為什麽題這兩組匾額了，實因明朝時宮殿名稱就用了這樣的文化典故。
那麽我們解釋壹下“極”這個字，本意是房屋的正梁，也就是最高處，這裏代指國家最高的地位，指君王位；同時因其本意是房屋正梁，所謂“上梁不正下梁歪”，在這裏代指了準則，也引申為平衡、公平、中庸之意。
“皇建有極”四字，出自箕子《洪範》“皇建其有極”，意思解釋為“建立朝代，坐了皇帝之位，應該以中正處理天下事的準則和標準，做到中庸有道”，這四個字其實就是對“皇權”的強調表述。
“建極綏猷”，需要說的是“綏”和“猷”二字。綏，就是平定、安撫的意思；猷，即是指謀略、法則的意思，在這裏更多的是指功績、功業。這四個字的整體意思就是“建立朝政、坐穩皇位，君臨天下，壹定要安撫海內百姓，創萬世功業”。由此可見，這四個字是對皇帝的鞭策和鼓勵，懸掛在最主要的金鑾殿，也昭示官員和百姓，奉公守法、安居樂業。
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