鞠“育”當知父母恩
“育”字源流
“育”字是會意字，本義是婦女生孩子。
從甲骨文的字形上看，上面是壹個頭戴裝飾物的女人，代表母親；下面是壹個頭面朝下的小孩，旁邊還有壹些水滴，表示母親對孩子照料得細致入微。
在甲骨蔔辭中，“育”還和“後”的意思相通．都代表養育後代。古書中，“育”和“毓”是同壹個字。後來，“毓”字專用於稱呼人名。
“育”現在還有教導和訓練之義，如教育。
引以為流觴“曲”水
“曲”字源流
“曲”是個會意字，本義是彎曲。甲骨文和金文的“曲”，字形也都像是壹個曲尺的形狀。
《說文》認為“曲”就是器物被重物壓彎後的樣子。《茍於》中“木直中繩，糅以為輪，其曲中規”，意思就是木材本來是筆直的，用火炙烤以後，就能做成車輪，彎度也符合圓規的要求了。
“曲”還引中為邪僻、不正派，如曲心矯肚，意思是心地險惡，壹肚子的虛情假意。
另外，“曲”還指音樂，如曲終人散。
庭院深深深幾“許”
“許”字源流
“許”是個形聲字，本義是允許。金文的“許”，左邊是“午”，表示聲旁。右邊是“言”，表示形旁，代表與說話有關。小篆的“許”，字形中的“午”和“言”互換了位置。楷書的“許”，字形和小篆相近。
“許”後來引申為期望。
現在，表示或者、可能，有“也許、或許”，承認其優點，稱“贊許”，女方接受男方求親，稱“許配、以身相許”。
大廈非壹木可“支”
“支”字源流
“支”的本義是去除枝葉的竹子，是壹個會意字。上古字形中的“支”字，上下兩部分就像壹根帶有兩片葉子的竹，下面還有根須的形狀，夾在中間的，就像是人的`右手握在竹枝的中央，從而形象地刻畫出用人手去采摘竹枝的情形。
在古文中，“支”也常代指枝條，和“枝”相通。後來還引申為支流、支脈之義。它現在也常用作動詞，如支出、支援、支撐等。
長煙落日孤城“閉”
“閉”字源流
“閉”是會意字，本義是關門。甲骨文的“閉”，字形上方是壹個“門”的形狀．下方是壹個“十”字形，表示閉合的門閂，即把門閉合起來，並將門閂系上。
小篆的字形，在“門”裏面又加上了壹個門閂，更形象地顯現出這是壹扇緊閉的門。
字形訛變後，“門”字內部變成了壹個“才”字．形成了楷書中的寫法。
身處當代社會，閉關鎖國再也不適合，也不可能了。只有打開大門互相溝通，才能不斷前進。
“直”掛雲帆濟滄海
“直”字源流
“直”字是會意字，本義為不彎曲。從甲骨文的字形上看，像是壹個眼睛的上方，畫了壹條筆直的線條，代表從眼睛發出的視線是筆直的。
金文的字形，在甲骨文的基礎上，在左邊加了壹條折線。
另外古人還常常用“直”代替“值”，表示事物的價值。
“直”字現在常用幹表示壹個人個性爽快、坦率，如“他說話比較直，有什麽說什麽，從不拐彎抹角”。