妳說的這篇文言文應該就是《左傳》中的名篇《鄭伯克段於鄢》，妳提到的這句話是鄭莊公說的，原話是：“多行不義，必自斃，子姑待之。”
但是這件事情與“皇帝”啥的沒有關系，那時候是秦朝以前，還沒有“皇帝”這個稱號呢，只有“天子”（周王朝國君）和“國君”（各諸侯國的國君）的稱號。以下是《鄭伯克段於鄢》的原文及參考譯文，供妳參考。
鄭伯克段於鄢出處：《左傳》作者：春秋左丘明原文初，鄭武公娶於申，曰武姜。生莊公及***叔段。
莊公寤生，驚姜氏，故名曰“寤生”，遂惡之。愛***叔段，欲立之，亟請於武公，公弗許。
及莊公即位，為之請制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”
請京，使居之，謂之“京城大叔”。祭仲曰：“都，城過百雉，國之害也。
先王之制：大都，不過參國之壹；中，五之壹；小，九之壹。今京不度，非制也，君將不堪。”
公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”對曰：“姜氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓。蔓，難圖也。
蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之。”既而大叔命西鄙、北鄙貳於己。
公子呂曰：“國不堪貳，君將若之何。？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之，無生民心。”
公曰：“無庸，將自及。”大叔又收貳以為己邑，至於廩延。
子封曰：“可矣。厚將得眾。”
公曰：“不義不昵，厚將崩。”大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。
夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京。
京叛大叔段。段入於鄢。
公伐諸鄢。五月辛醜，大叔出奔***。
遂置姜氏於城潁，而誓之日：“不及黃泉，無相見也。”既而悔之。
潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻於公。公賜之食。
食舍肉。公問之，對曰：“小人有母，皆嘗君之羲。
請以遺之。”公曰：“爾有母遺，繄我獨無！”穎考叔曰：“敢問何謂也？”公語之故，且告之悔。
對曰：“君何患焉？若闕地及泉，遂而相見，其誰曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融！”姜出而賦：“大隧之外，其樂也泄泄！”遂為母子如初。
君子曰：“穎考叔，純孝也。愛其母，施及莊公。
《詩》曰：‘孝子不匱，永錫爾類。’其是之謂乎？”譯文當初，鄭武公娶了申國國君的女兒為妻，叫做武姜；生下了莊公和公叔段。
莊公腳在前倒生下來，使姜氏受了驚嚇所以取名叫“窹生'，武姜因此討厭莊公。武姜愛***叔段，想立他為太子多次向武公請求，武公都沒有答應。
等到莊公當上了鄭國國君，武姜為***敘段請求把制作為他的封邑。莊公又說：“制是個險要的城邑，從前虢叔就死在那裏，如果要別的地方，我都答應。”
武姜又為***叔段請求京邑，莊公就讓***叔段住在那裏，稱他為“京城太叔”。祭仲說：“都城超過了三百丈，就會成為國家的禍害。
按先王的規定，大的都城面積不能超過國都的三分之壹。中等的不超過五分之壹，小的不超過九分之壹。
現在京邑的大小不合法度，違反了先王的制度，這會使您受不了。”莊公回答說：“姜氏要這麽做，我怎能避開這禍害呢？”祭仲說道：“姜氏有什麽可滿足呢？不如早些處置***叔段，不讓他的勢力蔓延。
如果蔓延開來，就難對付了。蔓延開的野草都除不掉，更何況是您受寵的兄弟呢？”莊公說：“幹多了不仁義的事情，必定會自取滅亡，您暫且等著看吧。”
不久之後，太叔命令西邊和北邊的邊邑也同時歸他管轄。公子呂說：“壹個國家不能容納兩個君王，您打算怎麽辦？如果您想把國家交給大叔，就請允許我去侍奉他；如果不給，就請陳掉他，不要使百姓產生二心。”
莊公說：“用不著，他會自食其果。太叔又把雙方***管的邊邑收歸自己，壹直把邑地擴大到了廩延。
公子呂說：“可以動手了。他占多了地方就會得到百姓擁護。”
莊公說：“做事不仁義就不會有人親近，地方再大也會崩潰。”太叔修造城地，聚集百姓，修整鎧甲和武器.準備好了步兵和戰車，將要偷襲鄭國國都。
武姜打算為他打開城門做內應。莊公得知了太叔偷襲的日期，說：“可以動手了！”於是，他命令公子呂率領二百輛戰車去攻打京邑。
京邑百姓背叛了***叔段，***叔段逃到了鄢地，莊公又攻打鄢。五月二十三日，***叔段逃奔去了***國。
於是莊公把武姜安置到城穎，並向她發誓說：“不到地下黃泉，水遠不再見面。”事後，他又後悔這麽說。
考叔當時是穎谷管理疆界的官員，他聽說了這件事，就送了些禮物給莊公。莊公請他吃飯，他卻把肉放在壹旁不吃。
莊公問他為什麽，穎考叔回答說：“我家中有母親，我的飯食她都吃過，就是從未吃過君王的肉羹，請允許我拿去送給她。”莊公說“妳有母親可以送東西給她，唯獨我沒有！”穎考叔說“我冒昧問壹下這話是什麽意思？”莊公把事情的緣由告訴了他，並說自己很後悔。
穎考叔說；“君王何必擔憂呢？如果掘地見水，打成地道去見面，誰能說這不是黃泉相見？”莊公聽從了項考叔的話，照著做了。莊公進入地道，賦詩說：“隧道當中，心中快樂融和！”武姜走出隧道，賦詩說：“隧道之外，心中快樂舒暢！”於是。
母子關系又與從前壹樣了。 君子說：“穎考叔真是個孝子。
愛自己的母親，還擴大影響了鄭莊公。《詩·。
2. “感謝皇上的話”用文言文怎麽說“感謝皇上的話”用文言文說謝主隆恩。
主是指皇上，隆是形容恩的指恩非常重。就像會議隆重舉行壹樣。
1、皇上：即皇帝。皇，古為上天，光明之意，"因給予萬物生機謂之皇"帝者，生物之主，興益之宗，"因其生育之功謂之帝"皇為上，帝為下。
2、釋義 （1）[the emperor]∶皇帝 （2） [Your Majesty]∶對皇帝的直接稱呼 （3） [His Imperial Majesty;His Majesty]∶對皇帝的間接稱呼"皇上" ；明清時代大臣對皇帝的稱呼。"皇帝"、"陛下"從秦朝開始，後來才發展出"萬歲""至尊""官家"等稱呼。
3、文言文是中國古代的壹種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。春秋、戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為能在“壹卷”竹簡上記下更多事情，就需將不重要的字刪掉。
後來當“紙”大規模使用時，統治階級的來往“公文”使用習慣已經定型，會用“文言文”已經演變成讀書識字的象征。文言文是相對白話文而來的，其特征是以文字為基礎來寫作，註重典故、駢驪對仗、音律工整且使用標點，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。
4、主要特點 第壹個“文”字，是美好的意思。“言”字，是寫、表述、記載等的意思。
“文言”兩字，即書面語言，“文言”是相對於“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。 最後壹個“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
“文言文”的意思就是指“美好的語言文章”也叫做語體文。而“白話文”的意思就是：“使用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。
比如像說現在的，“妳吃飯了嗎？”。 在我國古代，要表述同壹件事，用“口頭語言”（口語）面語言”（書面語）來表述，是不同的，比如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書面語言進行表述，卻是“飯否？”。
“飯否”就是文言文，這裏，“飯”名詞作動詞用，意思為吃飯。 中國在1918年以前，所有的文章都是用文言文書面語言寫成的。
現在我們壹般將“古文”稱為“文言文”。 在中華數千年歷史中，語言的口語變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。
文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是壹種具有固定格式、卻不會非常困難的溝通方法。
3. “感謝皇上的話”用文言文怎麽說“感謝皇上的話”用文言文說謝主隆恩。主是指皇上，隆是形容恩的指恩非常重。就像會議隆重舉行壹樣。
1、皇上：即皇帝。皇，古為上天，光明之意，"因給予萬物生機謂之皇"帝者，生物之主，興益之宗，"因其生育之功謂之帝"皇為上，帝為下。
2、釋義
(1)[the emperor]∶皇帝
(2) [Your Majesty]∶對皇帝的直接稱呼
(3) [His Imperial Majesty;His Majesty]∶對皇帝的間接稱呼"皇上" ；明清時代大臣對皇帝的稱呼。"皇帝"、"陛下"從秦朝開始，後來才發展出"萬歲""至尊""官家"等稱呼。
3、文言文是中國古代的壹種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。春秋、戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為能在“壹卷”竹簡上記下更多事情，就需將不重要的字刪掉。後來當“紙”大規模使用時，統治階級的來往“公文”使用習慣已經定型，會用“文言文”已經演變成讀書識字的象征。文言文是相對白話文而來的，其特征是以文字為基礎來寫作，註重典故、駢驪對仗、音律工整且使用標點，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。
4、主要特點
第壹個“文”字，是美好的意思。“言”字，是寫、表述、記載等的意思。“文言”兩字，即書面語言，“文言”是相對於“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。 最後壹個“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
“文言文”的意思就是指“美好的語言文章”也叫做語體文。而“白話文”的意思就是：“使用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。比如像說現在的，“妳吃飯了嗎？”。
在我國古代，要表述同壹件事，用“口頭語言”（口語）面語言”（書面語）來表述，是不同的，比如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書面語言進行表述，卻是“飯否？”。“飯否”就是文言文，這裏，“飯”名詞作動詞用，意思為吃飯。
中國在1918年以前，所有的文章都是用文言文書面語言寫成的。現在我們壹般將“古文”稱為“文言文”。
在中華數千年歷史中，語言的口語變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是壹種具有固定格式、卻不會非常困難的溝通方法。
4. 文言文字詞中可以翻譯為皇帝的有十個和皇帝有關的常用文言詞
壹、辟bì
“辟”字的義項很多，但其中有壹個解為“君主”。如《詩經·大雅·文王有聲》：“皇王維辟。”（皇王，指周武王；維，句中語氣詞；辟，君主）“復辟”壹詞最早就是“恢復帝位”之意。《張衡傳》中的“連辟公府不就”的“辟”，就是“帝王征召並授予官職”的意思。
二、策cè
“策”字有壹個意思是“帝王對臣下封土、授爵或免官的文書”。如《木蘭詞》：“策勛十二轉。”（朝廷或皇上記錄功勛的書很多）又如《左傳·僖公二十八年》：“（晉侯）受策以出。”由這個意思又引申出了“帝王對臣下”。如《三國誌·蜀書·諸葛亮傳》：“先主於是即帝位，策亮為丞相。”（策亮為丞相：授予諸葛亮丞相的職位。）
三、宸chén
“宸”字其中有個意思是“帝王住的地方，宮殿”。如王勃的《九成宮頌》：“宸扉既辟。”（皇宮的大門已經打開）也引申為“王位，帝王的代稱”。如“登宸”“宸旨”“宸輿”等等。《林黛玉進賈府》中“又有‘萬幾宸翰之寶’”中的“宸”就是“皇帝”的意思。（萬幾，萬機，就是萬事；宸翰，皇帝的墨跡、書法；寶，皇帝的玉璽）
四、敕chì
“敕”字有個義項是“特指皇帝的命令或詔書”。如《宋書·謝弘微傳》：“書皆是太祖手敕。”（手敕，親手寫的詔書）看《紅樓夢》，妳就會看到“敕造”等字樣，就是“皇帝下令建造”之意。白居易的《賣炭翁》“手把文書口稱敕”中的“敕”就是“皇帝的命令、詔書”之意。
五、覲jìn
“覲”字其壹義項是“朝見帝王”。如《轂梁傳·僖公五年》：“天子微，諸侯不享覲。”（微，衰弱；享，進獻；覲，朝見帝王）《譚嗣同》“乃扶病入覲”中的“覲”就是“朝見皇帝”的意思。
六、冕miǎn
“冕”字其壹義項是特指“帝王的禮帽”。如《漢書·東方朔傳》：“冕而前旒。”（旒liú，帝王禮帽前後懸垂的玉串）從這個意思引申出了今天的“加冕”。
七、禪shàn
“禪”字其壹義項是指“古代帝王祭地的壹種活動”。如《史記·秦始皇本紀》：“議封禪望祭山川之事。”（封，古代帝王祭天禮；望，古代帝王祭山川的專名）“禪讓”壹詞就是指“帝王讓位給別人”之意。
八、璽xǐ
“璽”字在秦以後就專指“皇帝的印”了。如《韓非子》：“奪之璽而免之令。”（奪去他皇帝授予的玉璽，免除他的縣令之職）再如《漢書·霍光傳》：“受璽以來二十七日。”（受璽，接受皇帝的印即做皇帝）通常所說的“璽書”就是指皇帝的詔書。
九、禦yù
“禦”字在文言文裏用得最多的壹個義項就是指“與皇帝有關的事物”。如“禦駕”（皇帝所乘車輛）、“禦旨”（皇帝的命令）、“禦用”（皇帝所用之物）、“禦前”（站在皇帝座位之前）、“禦書”（皇帝的字跡）等等。
十、詔zhào
“詔”字最早當然是指“皇帝的命令”了。如《史記·秦始皇本紀》：“於是詔丞相罷官。”（於是宣達皇帝的命令罷免了丞相的官職）此外，還有“詔書”壹詞，指皇帝的命令。至於“奉天承運，皇帝詔曰”的話，在戲劇、電影、電視裏是經常可聽到的。《五人墓碑記》“且矯詔紛出”中的“詔”就是“皇帝的命令”的意思。