《十二禁衛，嘯鐵馬雲》這首詩，講的是申城著名的旅遊勝地昭陵。
皇太極畫像
皇太極死後，第壹件大事就是安葬。人們看到保定高大的土堆，自然會想到土葬，但確切地說，皇太極應該是先火化後下葬。早在滿族人的祖先居住在女真的時代，女真社會就有火葬的葬俗。清朝入關前，滿族仍沿襲火葬的土葬習俗。根據清朝聖祖的記載，乾陵地宮整修完成後，要為皇帝的宮殿服務。“寶宮”是皇帝骨灰盒的專用名稱，說明清朝皇帝努爾哈赤死後先火化後葬於福陵地宮。至於滿清初期實行火葬的原因，在雍正十三年(1735)10月20日乾隆皇帝的聖旨中有所記載:“古葬者厚衣埋野，後賢者易用棺，故改民而成其孝。本朝前往關東，兵兵為營衛，遷徙無常。在失去父母的情況下，拋棄它是無法忍受的，也無法承載。所以火化了是為了和妳抱在壹起，和妳說說帶著它離開的願望。”不僅如此，入關後的清朝第壹位皇帝福臨死後也被火化安葬，而攝政王多爾袞和清太宗的第四個女兒古倫雍母長公主死後也被火化，可見火葬習俗對滿族的影響之深遠。
昭陵石象生麒麟。
滿族火葬習俗的真正廢除，始於清朝以後的康熙朝。康熙朝以來，由於社會經濟發展，人民安居樂業，加上漢族習俗的影響，滿族的葬俗逐漸發生變化，開始由火葬向土葬轉變。當時政府將土葬定義為國家法律，“凡有犯罪，必依律法懲處。”從康熙到光緒，歷代皇帝都實行土葬。
皇太極死後，按照祖先的舊體火化。皇太極死後的葬禮程序如下:皇太極於崇德八月初九時在盛京宮清寧宮“無病而死”。此後，貝勒、福晉國王在盛京宮崇政殿、清寧宮、大清門吊唁哀悼，次日傍晚遺體被裝入棺木。自宮放在崇政殿後面，妳的朝臣哭了三天。王官們回到衙門、衙門、大正殿齋戒，王公們還領著孤山每天拂曉哭壹次。在此期間，張敬敦達裏、安達裏幼時受皇太極庇佑，不忍永別，故死。按古制，日變月，二十七日放衣，即脫白喪服。服喪期間，王官本應戴無纓冠，卻因福臨即位才戴上紅纓帽，清太宗死時十三日內禁止宰殺。此時，昭陵也開始進行緊急施工，並於9月20日“山陵、寶城、宮殿竣工”。21日，昭陵壹期工程完工，於是皇太極的自貢被崇正殿臨時安置在新建的陵堂，沒有進行最後的火化和安葬。壹是當時昭陵沒有完全建成，二是按照清初滿族的喪葬禮儀，葬禮在家中舉行，直到陵墓建成，壹年後遺體才可以火化。
順治元年(1644)，昭陵二期完工。至此，陵墓的主體工程已經完工。此時，滿清喪葬儀規定的死後壹年才能火化的期限已到，於是在今年八月初九為皇太極舉行了隆重的火化儀式。那壹天，秋高氣爽，陽光明媚，皇太極的自貢在眾人的護送下被放在了焚榻上。壹切安排妥當後，仲宮太後帶領嬪妃、公主、國王到焚榻前吊唁，吊唁完畢後，開始點燃並焚燒子貢。隨著燃燒的火焰的升起，清太宗的屍體變成了壹縷白色的灰燼。火葬後，人們把骨灰放在壹個金罐子裏，這個罐子也被稱為金殿，意思是金色的宮殿。壹般兩個罐子對接，套在壹起。骨灰裝在用錦緞縫制的口袋裏。皇太極的骨灰安放在金殿後，人們將其放在禦案上，然後跪下獻上三個爵位，磕頭三次。祭奠完畢後，由內政大臣、輔國將軍韓喜執金殿，從中品外陵殿葬於寶鼎之下的地宮。下葬後陳列祭品以示祭奠，從而最終完成了皇太極的整個葬禮過程。從皇太極去世到骨灰下葬，用了整整壹年時間。
根據清朝的記載，皇太極遺體焚化時，禦服和陳設也壹並焚化。原來這也是滿族固有的喪葬習俗，是從女真的舊習俗中傳承下來的。這種喪葬器具在當時被稱為“炊事”。起初，烹飪包括焚燒祭祀的食物和飲料，但在後晉，烹飪主要是焚燒衣服，鞍馬和家具。起初，這種燒衣等喪葬儀式也與滿族先人火葬的習俗有關。當時，烹飪的習俗在滿族皇室和民間都很普遍。清朝入關後，喪葬禮儀中的漢化程度雖有所提高，但死者所穿的焚衣舊俗壹直保留到清末。