十年生死兩茫茫。從不思考，從不忘記。千裏之外壹座孤墳，荒涼無處可談。即使相見不相識，也是滿臉塵土，鬢角如霜。
夜晚來臨，夢突然回家。小軒窗，穿衣。相顧無言，唯有淚千行。預計每年的斷腸處，月夜，短松岡。
這首悼詞寫於宋神宗熙寧八年(1075)，蘇軾任密州(今山東諸城)知府時。序雲:“茅毅正月二十日日記夢。”茅毅是熙寧八年。名為《憶夢》，其實是通過憶夢來表達對亡妻真摯的愛和深深的思念。詩人19歲與王符結婚，兩人相愛和睦。王符與蘇軾同住京城，不幸於宋英宗治平二年五月(1065)病逝。先葬於汴京西郊，次年葬於四川梅州東北部彭山縣安貞鄉老家。此詞是為紀念亡妻王福而寫。
全詩飽含深情，語氣悲涼。第壹部寫的是死亡的痛苦和相思的痛苦。“十年生死兩茫茫”，壹聲悠長而深沈的嘆息縈繞在心頭，第壹句話就從心底冒出來，為整個詞定下了主題，悲涼至極。從王符去世到蘇軾寫下這首詞，正好十年。十年是短暫人生中的漫長旅程。然而，時間的流逝和生活的變遷並沒有沖淡詩人對亡妻的深情。他不僅壹直想念她，而且越來越想念她。我很想妳，可是生死相隔，所以見不到妳。“無邊無際”這個詞傳達了壹種難以形容的空虛感和悲傷感。值得註意的是，“無邊”前面是“二”字。《兩茫茫》講的不僅僅是詩人的情懷和感受，還包括他墳墓下的妻子。讀到這句話，我仿佛聽到了詩人對亡妻的哀怨:十年了，日日夜夜想妳，杳無音信；妳呢？妳日夜思念我，卻沒有我的消息。生者和死者有著相同的情感和悲傷。在這裏，無知將用知識來書寫。雖然是虛妄的想法，但更明顯的是，夫妻二人生前相識，死後相戀甚深，相戀而不能相見。“兩茫茫”所表達的感情是悲傷的、痛苦的，直接覆蓋了整篇文章。
“不去想，就忘不了”滿滿的悲痛，解不開，也刷不掉。不去想，但是很難忘記。生活中，有時候會有壹些想法糾結在心裏，無法擺脫。幾乎每個人都有這種經歷。在這裏，作者用最普通的語言，做了最真實、最動人的描述。
“千裏孤墳，無處談蕭瑟”亡妻的墳在梅州，離詩人所在的州有千裏之遙。千裏之外，沒有她自己的陪伴，看她壹個人躺在泉下，該是多麽孤獨和悲傷。“無處傾訴淒涼”這句話，多被說話人解釋為詩人本人因仕途坎坷、失意而充滿悲傷和悲涼，無法訴說埋葬在千裏之外的愛妻。求下壹句的意思，這個解釋自然好。但還不夠。這句話出自《千裏孤墳》，應該包括亡妻對千裏之外的詩人說不出的話。這兩句話直接繼承了第壹句“兩無量”的意思，也是用知識寫無知，概括了生者和死者。
“即使相見，也該不知，滿面塵灰，鬢角霜如霜”。這三句是詩人在對亡妻說“蒼涼”:即使我們能見面，看到我滿是灰塵的臉和花白的鬢角，也壹定認不出我。我們死了還活著，怎麽能再見面？不能再見面，但又很期待，很想象，所以用了壹個“就算”。“就算”是讓步的意思，它的作用是讓感情的發展更接近更高的層次。再說見面不認識，這比不見面更讓人受不了。《灰臉霜鬢》，幾個人物，壹個被生活折磨，飽受痛苦，灰臉霜鬢的詩人形象，生動地出現在我們眼前。這裏描繪的是外在形象，卻表現出豐富復雜的思想感情。熙寧四年(1071)，蘇軾因反對王安石變法，在朝中遭到排斥，於是請求做地方官。先是判到杭州，三年後遷到密州。事業坎坷，遭遇不幸，輾轉外地，日子很不好過。可以說，離開妻子十年的痛苦經歷和感受，都包含在這六個字裏。寫這首詞的時候，蘇軾才四十歲。說他太陽穴如霜並不為過，但可以看出他的生活是尷尬的，心情是淒涼的。
第壹部寫的全是相思之苦，下壹部轉而寫夢。因為“想”，所以變成了“夢”。先寫自己的想法，再寫自己的夢想，這是很自然的。“想”是“夢”的基礎，“夢”是“想”的幻覺。雖然最後壹部電影的意義不涉及夢，但是寫“想”就是寫“夢”，還是很符合“記夢”的意義。“夜夢壹場，忽歸故裏”，筆墨輕轉，自然折進寫夢。“夢”是“寧靜的夢”，“寧靜”二字形容夢的朦朧。“突然回國”這個詞也很值得玩味。夢可以超越時間和空間，也可以打破無形世界與人類社會之間的隔離。“突然”這個詞形容的是千裏之外回家的速度，和亡妻重逢的輕松。平時多少個日日夜夜，渴望又高不可攀，現在突然變成了事實。是不是太快太容易了？只有當它太快太容易的時候，才隱約透露出這只是壹個虛幻的夢。做夢輕快，但表達的感情卻異常沈重。細細念叨中隱含的喜與悲的復雜感情，不難體會。
《小軒窗·梳妝》看似壹部夢境記錄，實則是恩愛夫妻和平相處的生動寫照。在過去，我不知道有多少次，我的妻子在小軒的櫥窗裏梳妝打扮，詩人看著，欣賞著，也許還愉快地評論著。詩人抓住了這壹典型的生活片段，寫出了壹對年輕夫婦相親相愛、感情美好、生活幸福的場景。
“彼此無話可說，唯有千行淚。”去世十年了，很想妳。壹旦遇見妳，就有千百種哀愁要互相訴說。然而，妳看著我，我看著妳，淚流滿面，卻連壹句話都說不出來。沈默勝於言語，四目相對，兩顆心相合，萬千思緒在其中。
“年年盼斷腸，月夜盼，松岡短”這三句是感情發展的高潮。“矮松山”指的是種有矮松樹的小山，上面有“千裏孤墳”，指的是亡妻的墳。據《藝文誌》記載，唐朝開元年間，有壹個幽州官姓張。妻子去世後，他留下了五個兒子，這些兒子遭到了後來妻子的虐待。亡妻突然從墳中走出來，詩中對張說:“生死有隙，相見無理由。”.....欲知斷腸處，明月照松岡。“蘇軾在這裏用他的意思，卻十分恰當自然，不留痕跡。”預期”是“預料”和“猜測”，這是壹個猜測的詞，但語氣很肯定。”年復壹年”的意思是年復壹年，既指已經過去的漫長的十年，也指未來無盡的歲月。夢裏的場景是那麽的真實，可是當我醒來的時候，壹切都化為烏有，然後我又重新陷入了深深的生與死的悲哀中。千裏之外，松岡之下，死者入土，冷月滿光。多麽孤獨和悲傷的場景啊！妻子在這種情況下死去，自然是不可言說的，想到這種情況的詩人也是悲痛欲絕的。”斷腸處”指亡妻孤墳，“斷腸人”指活人和死人。繼承了開頭“十年生死”的寓意，全詩融為壹體，充分發展和強化了感情。
以虛映實，以虛見實，是這個詞在藝術表現上的顯著特點。夢是虛幻的，縹緲的，但夢者的感情卻顯得那麽真摯、深刻、真實。或者說，也可以說，正是因為夢的虛無縹緲，才顯得格外的真誠。夢前後感情的表達是壹致的；並且隨著夢醒，壹步步加深:至死不渝，彼此思念；相思沒了，傷心苦澀無處可尋；積思念成夢，夢淒涼苦；如夢方醒只得到松岡，冷月更苦。整個字都是悲，字裏行間都是悲。可以說是壹言壹淚！
此詞，如春蠶吐絲，如幽山流水泉，浮現於詩人腦海，質樸自然。沒有矯情，沒有演戲的理由，不是用典故取勝，也不是鍛煉文字，而是用平常的語言表達。但千百年來，它引起了無數讀者的罵聲，其強大的藝術感染力在於:以情動人。
念奴嬌赤壁懷古
蘇軾
滔滔江水向東流去，那些昔日的英雄已經壹去不復返了。
老基地以西，人文薈萃:周郎赤壁，三國鼎立。
陡峭的巖壁，如驚雷般的海浪拍打著河岸，浪花像卷起千萬條雪。
氣勢磅礴的河山氣如畫，多少豪傑豪傑壹次湧現。
回想周瑜的春風時代，年輕貌美的喬剛剛嫁給他，他英氣十足。
手拿羽扇的壹個白色人影迎面而來，談笑間，敵人的戰船燒成了灰燼。
我今天神遊在戰場上，我感受著壹顆感受的心，過早地生出了白發。
人生如夢，灑壹杯酒向江上明月致敬。
作者小傳蘇軾(1036—1101)，四川梅州眉山(今四川眉山縣)人，名子瞻。他的父親蘇洵和弟弟蘇轍都是唐宋八大家之壹。宋仁宗嘉祐二年(1057)，蘇軾進士。
蘇軾生活在北宋時期新法與舊黨鬥爭激烈的時期。在宋神宗，因反對王安石變法，被貶杭州、密州、徐州、湖州。諫官彈劾他後，他以詩謗朝廷，被捕入獄，出獄後轉往黃州團永璉。在舊黨執政的宋哲宗元佑時期，蘇軾曾被調任翰林學士，又因與司馬光為首的舊黨存在壹些政治分歧而再次貶謫杭。後來新黨再次上臺，蘇軾遭受更大打擊，遷居惠州(貴州省惠陽縣)和瓊州(今海南島)。宋徽宗即位，大赦天下。在北上途中死於常州(今江蘇武進縣)。
蘇軾政治上保守，反對新法，但後期態度有所轉變，與舊黨產生了壹定程度的矛盾，導致他壹生受到排擠和壓抑。但他在各種地方官職上同情百姓的饑饉疾苦，做了許多有益於民的事，這在他的詩歌中也有所體現。
蘇軾是文學藝術上的全才，不僅散文是北宋最傑出的大師，詩歌也有很高的造詣，開創了宋代“豪放派”的風格。此外，他在書畫方面也有突出的成就。
《念奴嬌》是蘇軾貶謫黃州後的作品。蘇軾是21歲的秀才。30歲之前，他大部分時間都生活在書房裏，仕途坎坷。隨著北宋政局的動蕩，他幾經沈浮。43歲(元豐二年)因寫詩諷刺新法被捕入獄。出獄後，他被貶為應永駐黃州大使助理。這是壹個閑置的帖子。他在舊城營壘中修煉，遊歷訪古，政治失意，滋生了他逃避現實、無能為力的思想和情緒。但由於他虛懷若谷的胸襟，受到祖國雄偉山川和歷史人物的啟發，寫出了壹系列名篇，以此詞為代表。
念奴嬌這個詞分兩部分。上半部佩服赤壁，下半部珍惜周瑜，對過去感到惋惜，也傷害了自己，以自己的感情結束。
尚坤詠赤壁，重在山水，即抒胸臆，喚起了對古代英雄的緬懷。
夏幹重在寫人，通過仰慕周瑜來表達自己壹事無成的心情。
念奴嬌
作者悼念過去，懷念過去的英雄，通過過去的英雄業績思考自己的挫折。無法建功立業，壯誌難酬，歌詞表達了內心的擔憂和憤怒。
念奴嬌壹詞在寫法上的主要特點是將寫景和懷古結合起來抒情。如前所述，對赤壁的描寫和贊美，充滿了感情和場景。後半部分刻畫了周瑜的形象，表現了作者對歷史英雄的敬仰。最後用“壹個月還壹瓶長江”來表達自己的感受。全詩意境優美，感情奔放，語言生動。
念奴嬌赤壁懷古
蘇軾
翻譯
滔滔江水向東流去，那些昔日的英雄已經壹去不復返了。
長江向東流。千百年來，凡是有才華的英雄，都被滾滾長江的波濤沖走了。
老基地以西，人文薈萃:周郎赤壁，三國鼎立。
在舊營地的西邊，人們說:這是三國時周郎打敗曹兵的赤壁。
陡峭的巖壁，如驚雷般的海浪拍打著河岸，浪花像卷起千萬條雪。
陡峭凹凸不平的巖壁直插雲霄，驚濤拍岸，卷起千層雪般的浪花。
氣勢磅礴的河山氣如畫，多少豪傑豪傑壹次湧現。
祖國的國，那個時期該有多少英雄啊！
回想周瑜的春風時代，年輕貌美的喬剛剛嫁給他，他英氣十足。
試想，周公謹、小喬剛剛結婚，而周公謹卻威風凜凜。
手拿羽扇的壹個白色人影迎面而來，談笑間，敵人的戰船燒成了灰燼。
手拿羽扇，頭戴藍絲頭巾，曹操的無數戰船在歡聲笑語間，在煙與火中燒成灰燼。
我今天神遊在戰場上，我感受著壹顆感受的心，過早地生出了白發。
在故國(三國)戰場遊蕩，妳要笑我太多愁善感，過早生出白發。
人生如夢，灑壹杯酒向江上明月致敬。
人的壹生就像做了壹場大夢，那就給江上明月壹杯酒，和我壹起醉吧！
全詞欣賞:
《不歸之河》，千古風流人物——寫長江給人壯闊之感，《不歸之河》是眼前的江景，用來振奮精神。河水日夜翻滾的聲音，讓人感受到歷史的流逝，無限懷念昔日的英雄。
這句話是作者感人的感情。面對滾滾波濤，他感受到歷史的流逝，像壹條向東流的河流，不禁喚起歷史英雄的記憶。這兩句話不僅是關於江景的，也是關於鄉愁的。都是從大處寫起，氣勢磅礴，充滿感情。“浪花淘盡”壹詞含蓄而有力地表達了作者悼念古戰場的心情。這樣開頭也為下文描寫赤壁、緬懷周瑜烘托了環境，渲染了氣氛。
老基地西側，人文是:赤壁，周郎，三國——這句話不僅旨在指出題目的意義，而且通過赤壁地理位置和歷史人物周瑜的描寫，引出對三國戰爭的回憶，自然聯想到《赤壁之戰》中波瀾壯闊的戰鬥場面。“老根據地以西”壹句，點出了懷古的具體時代、人物、地點，介紹了對古戰場的悼念。就這樣，作者通過聯想，自然而巧妙地將讀者引向這段歷史回顧。
巖石穿空，波浪拍岸，卷起千堆雪——對赤壁風光的正面描述。不難想象當時戰鬥的慘烈，以及周瑜指揮水軍的英勇戰鬥作風。山勢險峻，高低不平的巖石直指蒼穹，奔騰的巨流洶湧澎湃，猛烈沖擊著巖石。這是多麽壯麗的景觀啊！這裏只用了十三個字，從形、聲、色等方面生動地勾勒出了這壹古戰場的壯美壯闊的畫面，表達了作者熱愛祖國、熱愛山川的情懷，也為下文贊美周瑜做了鋪墊。
如畫如山，壹時英雄多——作者從神遊中回到了現實。英雄隨長江而去，只留下如畫的山川和毫無建樹的“我”。
這兩句話，承上啟下，從描寫景物過渡到寫人，非常自然。《壹次有多少英雄》是偽寫，既照顧了開頭的“千古風流人物”，也是為周瑜接下來的寫作做鋪墊。
現場表達自己的感受，通過對古戰場的描寫，喚起對古代英雄的記憶。
回想周瑜的春風時代，年輕貌美的喬剛剛嫁給他，他英氣十足。羽毛扇，黑色絲巾，談笑風生，落塵——這壹段專門描寫周瑜這個千古風流人物。作者沒有直接寫周瑜胯下馬，掌中槍，但武官寫的是:周瑜年輕英俊，儀表堂堂，雍容華貴，對儒家有堅決的指揮權。這充分顯示了周瑜傑出的指揮能力和藐視強敵的英雄氣概。作者著力寫周瑜，目的是向古人致敬，以誌大誌表達自己的苦悶和苦澀。周瑜年輕有為，功勛卓著，名垂青史。然而年近半百的他卻壹事無成，反而被降職。這樣的苦，自然會難過。他不得不借過去來解悶。
故國漂泊，多情應笑我，早生貴胄——這句話表達了作者極度矛盾和壓抑的心情。面對大好河山，我緬懷周瑜少年得誌，我深受孫權信任。年輕的時候成績斐然，但雖然有野心，沒有野心，卻無所事事。相比之下，我覺得無限。心情從興奮變成了沮喪。
人生如夢，雕像歸月——結尾句，壹方面表現了作者消極悲觀的情緒，是作者階級局限性和時代局限性的反映。在封建社會，壹旦人們無法掌握自己的命運，他們往往會用哲學來解決理想與現實之間的矛盾。作者也不例外。同時也要看到另壹面，那就是追求政績的豪邁情懷。
霞雀以寫人為主，通過仰慕周瑜來表達自己壹事無成的心情。
難指液
為什麽《念奴嬌》中周瑜的形象和《三國演義》中的差別那麽大？蘇軾筆下的周瑜，年輕有為，有著浪漫的文采，美貌與美貌的結合，有著高傲的春風，有著儒者的風範，有著堅毅的統帥，有著非凡的膽識和英雄氣概。《三國演義》中的周瑜形象，既有精明幹練的壹面，也有狹隘嫉妒的壹面，沒有“羽扇黑絲巾”的儒者風範。兩部作品對同壹人物的描寫各有千秋，都已深入人心。無需追究誰更接近歷史真相。但必須明白，蘇軾在詩中對周瑜的描寫和贊美，意在緬懷過去，傷害現在，表達自己將年過半百，壹事無成的心情。
丁奉博素詩
3月7日，胡莎路下著雨。雨具先去了，同行的都亂七八糟的，我壹個人感覺不到。天已經放晴了，就假裝這樣吧。
不要去註意那在森林裏跳動的雨聲，梅壹邊唱著長口哨，壹邊悠閑地走著。竹竿和草鞋比騎馬還靈巧，有什麽可怕的？壹件雨衣的蓑衣，任憑風吹雨打，依然過著我的生活。
春風的涼爽，將我的酒喚醒，寒冷開始寒冷，太陽的山峰的太陽，但在時間滿足。回望遇見風雨的地方，回去，對我來說，沒有風雨，還是晴好天氣。
此詞作於宋神宗元豐五年(1082)，貶謫黃州後第三年。寫的是前景，反映的是心裏的事；自然現象引發的人生哲學。屬於即興創作，不是因為情緒而創作風景。筆者就有這種感覺，有事就觸發。《東坡支林》說:“黃州東南三十裏是壹沙湖，又名螺螄鋪。在購買農田期間，我去了田翔。”途中下雨，我寫下這樣壹首詩，簡單中見深意，平凡處興風作浪。
第壹句“不要聽林中打葉聲”，光是“不要聽”這兩個字，就彰顯了妳的氣質。雨滴穿過森林擊打樹葉是客觀存在的。說“不聽”，就是外國的東西不夠用。那又怎樣？“為什麽不唱歌慢慢走”是上壹句的延伸。像往常壹樣走在雨中，呼應著小序列“同事都亂七八糟的，我也不覺得孤單”，引出下面的“誰怕”也就是不怕來。徐行和誦經是雙寫；“為什麽不”這個詞讓它變得有點好玩，增加了挑戰性。前兩句是整篇文章的主旨，後面的文字和感受由此而生。
“竹簽鞋比馬輕”。先說竹簽、鞋、馬。前者是用來散步的，屬於閑人。兩年後，作者離開黃州，遷居汝州，途經廬山。《初入廬山》中有壹句詩:“鞋裏壹根竹簽，可以遊泳；可怪在深山裏，人人知舊日。”他用的是竹簽和草鞋，也就是他所謂的“我是人間閑人”(《南歌子》)。還有馬。是官員或忙人的坐騎，也就是所謂的“人行道上忙碌的馬蹄鐵”。兩者都來源於“行”字，所以有可比性。前者比後者好在哪裏？原因，用壹個“輕”點來說，就是有嚼勁。竹簽涼鞋很輕，很輕，很輕，但是在雨中行走，遠沒有騎馬方便。那麽，“光”這個字肯定還有另外壹層意思，很明顯就是“無官為光”。
為什麽會看到？封建士大夫壹直有這樣壹個信條，就是富則濟世，貧則獨善其身。反對新法的蘇軾，在元豐二年被人從他的詩中挑出，硬說他是“謗朝及中外朝臣之政事”，在湖州被捕，送往禦史臺監獄。在被拘留了四個多月後，他幸免於死，並被任命為黃州應永的副大使，這是在這個國家。元豐到黃州三年後，回復李之儀書雲:“自得罪以來，已深與世隔絕，泛舟草廬，遊山玩水，與柴打魚混雜，常被醉人推搡責罵，而自鳴得意，漸不為人知。”被人推搡，被人罵，我不知道他是當官的，但我覺得這是喜事；“初抵廬山”這句詩，“奇怪的是大家都知道山中舊日”，從另壹方面表達了同樣的意思。這種心理很奇怪，看得出來他對當官感到厭煩和害怕。“官”的反義詞是“隱”，由此引出“我將在煙雨中過壹生”這句話，是這種思想的自然發展。
關於“煙雨壹生”有壹個通俗的解釋:“妳可以用麻纖維在風雨中過壹輩子(意思是妳能承受住艱苦的生活)。”(胡《宋詩選》)從正面認識到了言外之意，但似乎並沒有真正觸及蘇軾思想的現實。這裏的“煙雨”，我以為不是關乎未來，而是關乎內心。試想壹下，此時“雨具先行，同行亂作壹團”。怎麽能有麻纖維穿呢？《煙雨》寫的不是沙湖路上的中雨，而是江湖上煙波浩渺、風雨交加的場景。蘇軾正在考慮退隱江湖！他在三月寫了這首《丁奉》，九月寫了《臨江仙子》壹詞，並有壹句“船死從此，江海寄餘生”，令管他的徐俊友大吃壹驚，以為內奸官逃了。結合李誌毅書中關於“壹舟芳草，野山川，柴魚混雜”的回答，我感到幸福。他就是這種擔心，在黃州的前兩三年壹再表現出來。雖然術語不同，但可以互相證明。“壹生壹場煙雨”的含義也很明確。
下壹部片子到了那句“山雖斜卻迎客”，很現實。不過說“用斜照打招呼”也流露出喜悅的心情。詞序說:“已經很清楚了，就裝成這樣吧。”七個字寫的很隨便，但卻是精筆。沒有這個“天已經放晴了”，他就不用寫這個字了。寫晴天，依然抱著原來的風雨。他對沿途下雨和放晴有什麽感覺？
這是接下來的幾句話:“回望蕭瑟處，風雨無阻。”“蕭瑟，風雨聲。”“雨夜何時聽蕭瑟”是蘇軾的名句。天放晴了，回頭看看旅途中的風雨，有些感觸。自然界的陰晴圓缺早已司空見慣；仕途風雨襲來，很難預料什麽時候事情會有轉機。雨過天晴就壹定會有相遇嗎？在這種情況下，就像黃庭堅說的“病人多夢見醫生，犯人多夢見寬恕”(《流放黔南十首》)，飽受風雨的人要看起來陽光燦爛。蘇軾對此想得更深，他說，無風不起雨。沒有風吹雨打，就不用期待陽光明媚，幸福美滿。這才是“沒有風雨，就沒有陽光”的真諦。如何在政治上獲得“風雨無阻”的境界？是“回家”！這個詞匯取自陶淵明《歸Xi》照顧上面的“壹場煙雨壹輩子”。江湖中，即使是煙雨也比仕途的風雨好得多。