不是逢人苦譽君，
亦狂亦俠亦溫文。
照人膽似秦時月，
送我情如嶺上雲。
送進多歧路，遑遑獨問津.悲涼千裏道，淒斷百年身.
心事同漂泊，生涯***苦辛.無論去與住，俱是夢中人.
城闕輔三秦，風煙望五津.與君離別意，同是宦遊人.
海內存知己，天涯若比鄰.無為在歧路，兒女***沾巾.
亂煙籠碧砌，飛月向南端.寂寞離亭掩，江山此夜寒
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空，唯見長江天際流。
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花流水深千尺，不及汪倫送我情
山橫北郭，白水繞東城。此地為壹別，孤蓬萬裏征。
浮雲遊子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴
渡遠荊門外，來從楚國遊。山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，雲生結海樓。仍憐故鄉水，萬裏送行舟
勸君更盡壹杯酒，西出陽關無故人。
洛陽親友如相問，壹片冰心在玉壺。
日暮征帆何處泊？
天涯壹望斷人腸。
2.有關於送別之情的古詩送別詩鑒賞 河北 王文平 侯玉鴿 在古代，由於交通工具和通訊技術都不發達，人們往往壹別數年便再難相見，因此古人很重離別。
離別之際，人們不僅備酒餞行，折柳相送，還要作詩話別，這也使得古詩中以離別為題材的送別詩頗多感人之作。 離情別意是古代文人騷客詠嘆的永恒主題。
抒寫離情之章遠在《詩經》中就已出現，如“燕燕於飛，差池其羽。之子於歸，遠送於野。
贍望弗及，泣涕如雨”（《邶風·燕燕》），或“我送舅氏，悠悠我思”（《秦風·渭陽》）。偉大詩人屈原說過：“悲莫悲兮生別離。”
南朝梁代著名文學家江淹也慨嘆：“黯然銷魂者，唯別而已矣！”蘇東坡也曾說：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。” 古代送別詩種類繁多，根據其內容及主題傾向的不同，可分為以下幾種： 第壹，直接抒寫離別之情的。
如蘇軾的《送子由使契丹》、元好問的《別程女》、黃景仁的《別老母》等等，抒寫的是親人離別之情；而李白的《贈汪倫》、王勃的《送杜少府之任蜀州》、吳偉業的《送友人出塞》等等則是對友情的詠唱。 第二，借詩吐胸中積憤或明心誌的。
這類詩往往是詩人在艱難困厄之際寫就的，往往有不少見情見性的佳作，如王昌齡，“天生賢才”終未被“君王”所用，雖命運多舛，仕途坎坷，屢遭貶謫，但他胸懷大誌，仍想建功立業：“身在江海上，雲連京國深。行當務功業，策馬何 骎骎 。”
（《別劉 谞 》） 第三，重在勸勉、鼓勵、安慰的。如王維的《送梓州李使君》、梅堯臣的《東城送運判馬察院》等，勸勉之中帶有明顯的“君子贈之以言”的傾向。
高適《別董大》中“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”兩句為“胸臆語，兼有氣骨”（殷 璠 《河嶽英靈集》），因為是知音，說話才質樸而豪爽，又因別離，才以希望為慰藉，於慰藉之中傾註信心和力量。 第四，綜合型的，既含離別之情，又有身世命運之感，或兼勸慰警示之意。
這類送別詩內涵豐富，表意的側重點也不明顯。如謝眺的《新亭渚別範零陵雲》把離別之情、勸慰之情和內心的希冀巧妙地融為壹體；“停驂我悵望，輟棹子夷猶。
廣平聽力籍，茂陵將見求。心事俱已矣，江上徒離憂。”
這些詩從情感上看，或“執手相看淚眼，竟無語凝噎”（柳永《雨霖鈴》），有著濃重的傷感情緒，意極為淒悲，催下淚下；或壹洗悲酸之態，吹響豪邁的號角，激情蕩漾，氣貫長虹，如 （《西廂記》崔鶯鶯送張生圖） “勿使燕然上，唯留漢將功”（陳子昂《送魏大從軍》）；或運用優美的文字，勾畫綺麗的意 境，創設輕松的氛圍，使人心曠神怡，如“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”（李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）；或慨嘆塵世之喧囂，追慕山林之空靈寂靜，贊嘆僧人之清靜脫俗，富有禪意之情等等，不壹而足。
送別詩中常見的意象有如下幾種： 第壹，長亭、勞勞亭、謝亭、灞陵亭、南浦。長亭，是古人在大道上專為行人休息所設的亭子，人們常在長亭送別，從而使得長亭這壹自然景觀常常出現在與送別有關的作品中。
勞勞亭，離建康古城大約十五裏；謝亭，又名謝公亭，在宣城北面，是南齊詩人謝眺任宣城太守時所建，他曾在此送別朋友範雲，後來謝亭就成了宣城的送別之地；灞陵亭，在長安東南三十裏處，那裏原有壹條灞水，又因漢文帝葬在那裏，遂稱灞陵，唐代時人們送朋友出長安，常在那裏分手；南浦，壹是指專有的地名，壹是指某壹地區中位於這個地區南側的水浦，再壹個是指河流的分口處，江淹在《別賦》中說：“送君南浦，傷如之何。”此後人們便用“南浦”作為送別詩的意象。
第二，楊柳。“柳”者，“留”也，二者諧音，因而古人有折柳送別的習慣。
這壹古老的風俗最早出現於漢代，漢樂府有古曲《折楊柳歌》：“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒。”
第三，夕陽、日暮。許多詩人喜歡把離別與夕陽、日暮聯系在壹起，表達濃濃的離情，這是因為憂傷的情感和蒼茫的暮色相協調，對於遠離家鄉的遊子來說，暮色漸起漸至蒼茫，最能勾起他們的離情別緒，正如孟浩然在《宿建德江》中所說的“移舟泊煙渚，日暮客愁新”。
第四，酒。古人離別多設宴餞行，“凡送人多托酒以將意”（楊載《詩法家數》），“勸君更進壹杯酒，西出陽關無故人”（王維《送元二使安西》），“人分千裏外，興在壹杯中”（李白《江夏別宋之悌》），故許多離別詩，都飄散著釅釅的酒香，酒裏充盈著親情、友情、故園之情、感時之情。
第五，秋。“自古逢秋悲寂寥”（劉禹錫《秋詞二首》），古人在對秋景的註視中感覺到時光的流逝，感受到人生的短暫和易老，“秋”能使誌士失誌，對現實失望，對前途悲觀。
遇秋而愁已成為古代文人的壹種普遍文化心理。像杜甫“萬裏悲秋常作客”（《登高》），在暮年面對巫山巫峽的秋色，作者感到了知交零落、壯誌難酬，國勢衰落，不禁發出“叢菊兩開他日淚，孤舟壹系故園心”（《秋興八首》）的感嘆，抒發了自己的憂國之情和孤獨抑郁之感。
秋代表了蕭條淒清，代表了寂寞抑郁，是送別詩中慣用的意象。 縱觀古代的送別詩，贈別也罷，留別也好，俱是由眼前景而觸發。
3.關於送別之情的古詩名句關於送別的詩句
? 惟有相思似春色，江南江北送君歸 - 王維 （唐） - 《送沈子福之江東》
? 孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流 - 李白 （唐） - 《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
? 丈夫非無淚，不灑離別間 - 陸龜蒙 （唐） - 《雜曲歌辭·別離曲》
? 莫愁前路無知己，天下誰人不識君 - 高適 （唐） - 《別董大》
? 日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓 - 許渾 （唐） - 《謝亭送別》
? 昔時人已沒，今日水猶寒 - 駱賓王 （唐） - 《易水送別》
? 勸君更盡壹杯酒，西出陽關無故人 - 王維 （唐） - 《送元二使安西》
? 接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅 - 楊萬裏 （宋） - 《曉出凈慈寺送林子方》
? 仍憐故鄉水，萬裏送行舟 - 李白 （唐） - 《渡荊門送別》
? 柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸 - 佚名 （隋） - 《送別詩》
4.表達離別之情的詩句1、莫道秋江離別難，舟船明日是長安。
2、故人西辭黃鶴樓， 煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
3、與君離別意，同是宦遊人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女***沾巾。
4、明月隱高樹，長河沒曉天。悠悠洛陽道，此會在何年？
5、朝聞遊子唱離歌，昨夜微霜初渡河。鴻雁不堪愁裏聽，雲山況是客中過。
6、寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，壹片冰心在玉壺。
7、勸君更盡壹杯酒，西出陽關無故人。
8、仍憐故鄉水，萬裏送行舟。
9、醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。
10、請君試問東流水，別意與之誰短長。
11、李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
12、白玉壹杯酒，綠楊三月時。春風余幾日，兩鬢各成絲。
13、此地壹為別，孤蓬萬裏征。浮雲遊子意，落日故人情。
14、輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉不見君，雪上空留馬行處。
15、天明登前途，獨與老翁別。
16、日斜江上孤帆影，草綠湖南萬裏情。
17、多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節。
8、梧桐葉上三更雨，葉葉聲聲是別離。
19、蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。
20、南浦淒淒別，西風襲襲秋。壹看腸壹斷，好雲莫回頭。
5.王勃送別好友且帶有豪邁情懷的詩句有哪些1.《別薛華》王勃·唐代
送送多窮路，遑遑獨問津。悲涼千裏道，淒斷百年身。
心事同漂泊，生涯***苦辛。無論去與住，俱是夢中人。
2.《秋江送別二首》王勃·唐代
早是他鄉值早秋，江亭明月帶江流。已覺逝川傷別念，復看津樹隱離舟。
歸舟歸騎儼成行，江南江北互相望。誰謂波瀾才壹水，已覺山川是兩鄉。
3.《送杜少府之任蜀州》王勃·唐代
城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦遊人。
海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女***沾巾。
4.《羈遊餞別》王勃·唐代
客心懸隴路，遊子倦江幹。槿豐朝砌靜，筱密夜窗寒。
琴聲銷別恨，風景駐離歡。寧覺山川遠，悠悠旅思難。
5.《秋日別王長史》王勃·唐代
別路餘千裏，深恩重百年。正悲西候日，更動北梁篇。
野色籠寒霧，山光斂暮煙。終知難再奉，懷德自潸然。
王勃簡介：
王勃（約650年-約676年），字子安，漢族，唐代詩人。古絳州龍門（今山西河津）人，出身儒學世家，與楊炯、盧照鄰、駱賓王並稱為"初唐四傑"，王勃為四傑之首。
王勃自幼聰敏好學，據《舊唐書》記載，他六歲即能寫文章，文筆流暢，被贊為"神童"。九歲時，讀顏師古註《漢書》，作《指瑕》十卷以糾正其錯。十六歲時，應幽素科試及第，授職朝散郎。因做《鬥雞檄》被趕出沛王府。之後，王勃歷時三年遊覽巴蜀山川景物，創作了大量詩文。返回長安後，求補得虢州參軍。在參軍任上，因私殺官奴二次被貶。上元三年（676年）八月，自交趾探望父親返回時，不幸渡海溺水，驚悸而死。王勃在詩歌體裁上擅長五律和五絕，代表作品有《送杜少府之任蜀州》，主要文學成就是駢文，無論是數量還是質量上，都是上乘之作，代表作品有《滕王閣序》等。
主要成就：
王勃的思想人格交融儒、釋、道多種文化因子。他直接繼承了祖父王通的儒家思想，主張仁政，渴望功名，希望濟世，雖然在宦海中幾沈幾浮，但最終難以割舍的依然還是何時濟世和如何濟世。從人格精神來看，王勃首先是儒家之狂者，他誌向高遠，勇於進取；才華橫溢，文采斐然；但同時也處事疏闊，缺少謀略。其次他還是傲者，身秉傲骨，且鄙世傲物，蔑視塵俗。王勃崇信佛教，認為佛教蘊含著深刻的哲理，在社會中發揮著巨大的作用。
王勃的詩歌直接繼承了貞觀時期崇儒重儒的精神風尚，又註入新的時代氣息，既壯闊明朗又不失慷慨激越。具體來講，送別詩或氣勢磅礴、雄渾壯闊，如《送杜少府之任蜀州》寫離別之情，以“海內存知己，天涯若比鄰”相慰勉，意境開闊，壹掃惜別傷離的低沈氣息；或優美靜謐、隱約迷蒙，如《江亭夜月送別》其二“亂煙籠碧砌，飛月向南端。寂寂離亭掩，江山此夜寒”，描繪的是壹幅美麗的江邊月夜圖，畫面優美迷蒙，讓人心醉；或重在抒發自我身世的悲切之感，如《別薛華》，整首詩並不著意抒寫惜別之情，而是時時處處抒發對自己身世的悲切之感，哀傷之痛。“煙霧”意象在王勃送別詩中出現頻率極高，是王勃對前途命運迷惘和困惑的外在表現，如《秋日別王長史》中“野色籠寒霧，山光斂暮煙”，田野籠罩在濃濃的秋霧中，淒寒而朦朧，遠處的山峰在沈沈暮靄中聚斂而凝重，山光野色在寒霧暮煙中顯得隱約迷蒙，似夢似幻。相思詩則抒發了千裏之外羈客的情感：思念家鄉，懷念親友，傷春感懷，如《羈春》，則通過寫景抒發深沈的思鄉之情。園林山水詩既寫景生動、錘煉精工，又詩境美好，充滿生機，如《郊興》。同時，在描寫手法、詩境開拓等方面，又進行了新的嘗試，並取得顯著的藝術效果。遠遊山水詩不僅充分展現了奇險壯麗的入蜀途中風光，而且因傾註了郁積之氣而尤顯深沈悲涼，底蘊深厚。
6.最能體現詩人送別之情的詩句是什麽又送王孫去， 萋萋滿別情. （李白：《送友人》 春草明年綠， 王孫歸不歸？ （白居易：《賦得古原草送別》） 渭城朝雨悒輕塵， 客舍青青柳色新. 勸君更盡壹杯酒， 西出陽關無故人. （王維：《送元二使安西》） 寒雨連江夜入吳， 平明送客楚山孤. （王昌齡：《芙蓉樓送辛漸》） 桃花潭水三千尺， 不及汪倫送我情. （李白：《贈汪倫》） 孤帆遠影碧空盡， 唯見長江天際流. （李白：《送孟浩然之廣陵》） 輪臺東門送君去， 雪上空留馬行處. （岑參：《白雪歌送武判官歸京》） 長亭外， 古道邊， 芳草碧連天. 晚風拂柳笛聲殘， 夕陽山外山. 天之涯， 海之角， 知交半零落. 壹瓢濁酒盡余歡， 今宵別夢寒. （李叔同：《送別》）。