壹個
花兒在下壹壺酒，沒有朋友，獨飲。舉起我的杯子，我邀請明月，明月帶給我它的影子，讓我們成為三個人。明月不知飲酒，身前影子在後。我不得不和他們打成壹片，享受春天的快樂。我唱的歌是光明而流浪的，我舞的是漂泊前的影子。醒來壹起開心，醉後各自散去。我願意和他們永遠在壹起，忘記友誼的傷害，就像銀河的銀河。
其次，
不愛酒，酒星不能上天。如果妳不愛酒，就不應該有酒泉這個地名。既然天地都愛酒，我就對得起天愛酒。先是聽說酒比聖人好，又聽說濁比聖人好。既然聖賢在飲酒，何必再求神仙？三杯酒可以通儒家之道，壹場比賽喝光了才是道家的自然。我只是喝醉的樂趣，這種味道不能流傳下來的人！
第三
三月的長安城，春光明媚，春花爛漫。我若春光寂寞愁，誰能對這美景只知壹味飲酒？富貴貧賤長壽，自然不同，各有天賦。自然生活和酒杯裏的生活沒有什麽區別，世界上沒有什麽是定論的。醉後天地失，壹頭鉆進枕頭裏。我不知道我自己，我在哪裏可以找到這種幸福？
第四。
無限愁有千絲萬縷，我有三百杯酒。縱使酒少愁，酒不歸。因此，我知道酒聖人，醇厚的心自我明亮。話說只能隱居在壽，沒有吃喝和饑餓。當代不舍得喝，名氣有什麽用？蟹鉗是靈丹妙藥金液，壞山是仙山蓬萊。暫且喝點酒，借著月光在高臺上壹醉方休。
翻譯:
壹個
花叢中放壹壺酒，無親友自斟。舉杯邀明月成三人前圖。嶽明當然不會喝酒，她的身材跟隨著我。我只好暫時和他們結成了酒伴，要想盡興，必須抓住美好的春光。
我唱著月亮徘徊，我舞動的身影淩亂。醒了就壹起開心，醉了就分開。我願與他們結為永遠的友誼，忘記傷害，在迷霧星系的邊緣相遇。
其次，
天道不愛酒，酒星不能上天。不喜酒，不該有酒泉。既然天地都愛酒，我也配得上。先是聽說酒比聖潔純潔，後又聽說酒比德行渾濁。
既然萬聖賢飲，何苦求仙？三杯酒可以通儒道，壹桶酒符合道家的本性。我只是想得到喝醉的樂趣，而這種樂趣是不能傳給覺醒者的！
第三
三月的長安，春光明媚，春花如錦。春天裏誰能像我壹樣寂寞，只知道在這裏喝酒？貧富和長壽本來就不同，各有所長。
酒杯裏自然沒有生死之分，世間萬物根本沒有定論。醉後失天地，壹頭紮進孤枕。我不知道我陶醉的時候還有自己。我在哪裏可以找到這種快樂？
第四。
有很多種無盡的煩惱。我有三百多杯酒，倒了酒就再也回不來了。所以我才知道酒裏的聖賢。即使酒少愁多，酒也是歡快的。慈蘇燦只隱居在首陽山，顏回將挨餓不吃不喝。
當代人都不舍得喝，假名字有什麽用？蟹爪是仙藥金液，壞山是仙山蓬萊。我們就先喝點酒，在月光下的高臺上壹醉方休吧。
擴展數據
創作背景
這首詩寫於唐玄宗天寶三年(744)，李白在長安，當時官場失意。這首詩的題目下，兩宋本和苗本都註有“長安”二字，說明這四首詩都是在長安寫成的。當時李白的政治理想無法實現，心情孤獨苦悶。但面對黑暗的現實，他沒有沈淪，也沒有隨波逐流，而是追求自由，向往光明，正因為如此。
詩歌欣賞
這組詩有四首，第壹首流傳最廣。
第壹首詩是詩人因政治挫折而產生的孤獨和悲傷的感覺。詩中把孤寂的環境渲染得非常生動，不僅用筆墨表現得生動，更重要的是表達了詩人曠達不羈的個性和情感。這首詩的背景是花房，道具是壹壺酒，出道的角色只有他自己，動作是壹個人喝酒，加上“不相親”的字樣，場面十分單調。
於是詩人突然心血來潮，把天邊的明月和月光下自己的影子，甚至自己，都變成了三個人，舉杯暢飲，冷清的場面頓時熱鬧起來。然而月不能飲，影猶孤。所以第五句到第八句，從月影中，指出了“及時行樂，春暖花開”的意思。
最後六句是第三段。詩人堅持不懈地帶著月光和身影旅行，在天堂遙遠的仙境重逢。詩人用豐富的想象力表現了壹種從獨立到獨立，從獨立到獨立，再從獨立到獨立的復雜情感。全詩以獨白的形式，自強自立，跌宕起伏，自然純凈，所以壹直被後人傳誦。
第二首詩通篇都在討論，堪稱“關於喝酒的爭論”。先從天地間的“酒之戀”說起。以天上酒星，地上酒泉，說明天地也愛酒，進而得出“天地皆愛酒，愛酒無愧於天”的結論。那麽論人，人中間有聖賢，聖賢愛酒，所以普通人也愛酒。這是李白愛酒的借口。詩中說:“既然聖賢已飲，何必求神仙？”並以貶低神靈來突出飲酒。
從聖賢到神仙，結論是:愛酒不僅合理，而且有益。最後將飲酒提升到最高境界:通達大道，自然，對酒的興趣不可言喻。
其實這首詩的目的不是為了感性，而是為了抒情，也就是用推理的方式表達情感。這種不合邏輯的論點以壹種非常有趣和深刻的方式表達了詩人的感情。詩人對酒的熱愛，不過是對政治失意的自我否定。他的“酒味”正是這種無法形容的感覺。
在第三首詩的開頭，詩人因為悲傷而不能愉快地旅行，所以他說:“誰能在春天獨自壹人，所以他必須喝它。”詩人希望借酒消愁。然後詩人從人生觀的角度來解釋，尋求精神上的慰藉，得出“這是最享受的”的結論。詩裏說的基本都是樂觀的，但那句“春日誰能獨當壹面”卻道出了詩人內心的無奈和悲觀。
心胸寬廣，樂觀的話只是自我安慰。不僅不能，不卡，不流。強烈的自我解脫的結果往往就像壹股栓塞流，它的流動令人振奮。當壹個人在極度痛苦的時候發出狂笑，人們可以從中體會到他內心極度的痛苦。
李白失意傷心，難以自拔時，發表了壹句醉話“不知我是否存在，此為最樂。”讀者也能從這個詞中感受到詩人內心的痛苦。以曠達的胸襟寫怨，以喜寫悲，是這首詩藝術表現的主要特征，也是其藝術成功的主要原因。
第四首詩借典故寫喝酒的好處。詩人壹開始就借酒消愁，希望借酒壓愁，並以講道理的口吻說:“故知酒聖，酒必開心。”然後我把吃喝玩樂描述成人類生活中最實際最有趣的事情。
詩人刻意貶低伯夷、舒淇、顏回，表達了喝酒不如喝酒有名無實的觀點。詩人不壹定對伯夷、舒淇、顏回持否定態度，但他們這樣寫是為了表達對及時行樂、吃喝玩樂的肯定。然後，詩人把神仙和喝酒相提並論，說明喝酒比神仙好。
李白並不是真的想學畢卓以酒結束生命，也不是肯定紂王在酒池肉林中過著頹廢的生活。他只是想表明，在當今時代，他必須享受飲酒。最後的結論是:“而妳壹定要在月旁的平臺上喝著酒，喝個酩酊大醉。”說到這裏，只要我們細細品味詩歌，就能感受到詩人從酒裏體味到的不是快樂，而是悲傷。
詩歌典故
李白壹生有酒相伴，他的詩充滿了酒仙詩人的浪漫色彩。在李白的詩中，酒成了常客，成了知心朋友。他與酒的交流能最大限度地超越他的感情，以至於他的詩讓人覺得是那麽的充滿感情。
喝了酒之後，他似乎更自由了，寫下自己的所思所想，立下遠大誌向。酒在這裏沒有麻痹他，卻給了他無限的不朽。李白雖然生活在封建社會，但酒賦予了他的詩歌情感上和制度上的超越。也許李白不是真正的李白，但是李白和酒是完整的。
李白對酒的態度往往影射他的生死觀。他生活在壹個開放、包容、繁榮、強大的唐朝帝國。他對酒和生死觀的態度雖受老子、莊子的影響，但與魏晉的生死觀有關。但因為儒家思想的作用，“富則濟世，貧則獨善其身”的元素，在當時的文人身上，“修身、齊家、治國、獨善其身”
很多時候，酒是平衡自己“出世”和“入世”的調節器，但由於時代和環境的不同，“太白醉”成了淋漓大氣和豪情的象征，比魏晉更灑脫。
事實上，李白作品中的“酒”往往與“月”聯系在壹起。借酒澆愁，訴說明月，追求苦澀而綿長的酒和冰冷而永恒的月，是他幼稚的表現，也是他致命的弱點。
他太喜歡酒了，對月亮很癡迷。他與兩者的聯系是自然的、感性的，不受理性觀念的束縛，充滿了解放精神和超越精神。對兩人的追求也刻在了他的骨子裏，甚至生死都無法阻擋。