壹個特點是儒家報國之誌，“士以天下為己任”，這是中國士人儒家思想的壹個美好傳統。當他還是個孩子的時候，他就讀過後漢範滂的傳記。東漢時，範滂是壹個正直的人，當黨處於困境時，他有壹個有用的抱負。當他被任命為清朝特使時，他想做出壹番事業，他有澄清世界的野心。遇到迫害災難，他不逃避，不妥協，不討好，付出了生命。蘇東坡非常興奮，他問他的母親，妳能成為範滂的母親嗎？因為壹個人要想有良好的品德和操守，就必須有財運和長壽的考驗，不能兼得。母親欣然同意。幹兒子的婆婆蘇牧，畫幹兒子的歐陽修的媽媽，都是母親教育的典範。所以，王安石新黨執政時，蘇東坡壹絲不茍；司馬光舊黨執政時不從。無論受到什麽樣的政治迫害，只要回到朝廷，他仍然堅持自己的政治理想，遭受無數次的流放，但他的理想和倫理道德從未改變。
蘇東坡也有修養的另壹面，既有道家的灑脫，又有深遠的曠達。他讀《莊子》說“從古丘射來的山，住著神仙，皮若冰雪，婀娜如處女。.....我已浸於天而不溺，已陷於旱，山焦而不熱。”(《莊子·逍遙遊》)這是精神自保的倫理。此外，《莊子·養生大師》懂得在牛人間隙消磨時光，《莊子·逍遙遊》中百變的鯤鵬，清高、奔放、曠達...他說:“我過去看過東西，現在看到書，深得我心。”能夠把儒道兩家最優秀的品格和修養融入到自己的修養中，是壹種境界！
壹個人只有在艱難險阻中才能看到自己的情感品格和操守。中國的大詩人不僅僅是寫詩，更是通過壹生的行動來踐行自己的偉大人格。中國的古典詩歌就是有這種感覺的詩歌，也是最有強大生命力的詩歌。蘇東坡不贊成新黨，也不贊成舊黨。他在新黨的時候，因為直言不諱，被貶到杭州壹般判刑。他從杭州轉到密州，再轉到徐州，再轉到湖州。我在湖州的時候，寫過感謝信。他說:“我不懂時代，所以很難跟上新來的人。我老了，不鬧了，還是養王吧。”而這封感謝信被收下，以為他有謗朝廷之意，又有烏臺詩案判詩罪。他入獄後，壹幫小人收集了他的詩，摘抄了其中的文字，認為他們誹謗了朝廷。比如說，據說柏樹不僅有長在地上的筆直的樹幹，還有它的根，即使在酒泉深處，人們也看不見它。然而，地下的根並不彎曲，這種隱藏的不為人知的忠誠只有潛伏在地下的龍知道。天子是天上的龍，那麽什麽叫地下有龍呢？於是他認為自己叛逆，差點被處死。
蘇東坡在獄中送別弟弟蘇子嶽，詩中說:“白臺霜夜悲，風動月低。夢如雲山繞小鹿，魂飛如雞命火。”九死壹生，幸運的是，宗申皇帝不是壹個真正的壞國王。蘇東坡並沒有被處死，而是被貶到黃州做了應永的副手，窮困潦倒。後來有人替他說話，然後他就在東坡居留地開了壹塊地，自己耕種，過著苦日子。然而，此時壹大批名作迸發，除了前後的《赤壁賦》、《念奴嬌不歸河》、《集結號風波》。不聽打葉聲穿林”，“拍野淺浪，天昏雲遮”(《西江月》)...歷經磨難，也寫出了這樣飛揚、自然、寬廣、超開放的作品。這是蘇東坡。
蘇東坡在給朋友的信中說:“雖然我們又老又窮，但我們的道理深在心中，忠誠填骨，在生死關頭，我們必須談笑風生。若見仆貧，則於市，與不學道者遠矣。”(《與李公擇書》)文天祥說:“孔子說要仁政，孟子說要取義，但只有仁政盡了，所以仁政才是最好的。讀聖賢的書，妳學到了什麽？偶爾，我的兒子是無辜的。”(“自贊”)“誰點綴雲月，天海清”，這是他在海南渡海時寫的詩《六月二十日晚渡海》中的句子，所有的苦難都壹笑置之！他的眼神暗淡時，“浮眼散雲煙，無數的心在綻放。”(《孤眠》)我的老眼昏花，外面的壹切景物都模糊了，就像被雲霧籠罩，心裏卻有桃李花。這是壹種外守內守的修養。
蘇東坡是怎麽學詞的？他有儒家思想用天下的野心，他致力於《宗申》壹書中的那些策略。他曾經前後寫過兩次，名震壹時。因為反對執政的新黨，被貶到杭州壹般刑期。政治失意後，我用閑筆寫了些小字。蘇東坡在詩歌、書法、散文等多方面都有建樹。而余力為是其詞的不二之選，影響了其詞的風格，呈現出超寬泛的特點。因為儒道兩家都是“窮則獨善其身，達則兼濟天下”(《孟子》)。當妳出類拔萃時，妳會有“濟世”的理想，當妳窮困潦倒時，妳會有道家的博大胸懷，妳不會被這種苦難打敗。
此外，蘇東坡的詞受到了柳永和歐陽修的影響。柳永的“灑雨黃昏於江面，洗清秋。”霜風漸緊，江水寒，余暉是樓。“蘇東坡曾稱贊柳永的眼界寬廣而崇高，說他的詩沒有貶低唐人的高度。受他的影響，蘇軾的詩寬廣博大，寫的都是山川風光。至於歐陽修對蘇東坡的影響，馮旭曾說:“歐陽文忠的詞和顏都出南唐，但過猶不及。睜大眼睛，睜大眼睛，少遊泳。“歐陽修在兩個方面影響了蘇東坡:壹是疏。歐陽修《采桑子》:“誰知閑情依幹處，草斜處。水遠煙遠，壹點滄州白鷺飛。“天空中的飛翔是崇高的、寬廣的、崇高的，這與蘇東坡的超開放不謀而合；另壹個是好玩。歐陽修能驅散自己的悲傷和苦澀，對宇宙萬物采取愛的態度。蘇東坡常常充滿享受。
古人大多評價蘇東坡在詞上的發展，如:
？蘇東坡有時只寫才子的遠大理想，不寫兒女的情懷。這是詞界的壹大發展。葉嘉瑩認為從晚唐五代的小詞到蘇東坡的發展是詞學的高峰。
但蘇軾的另壹方面成就是邵修，而周評論說:
(備註:正文整理於葉嘉瑩唐詩宋詞十七講)