神奇的自然匯聚成千上萬的美麗，南方的山脈北方的清晨和黃昏之間的分離。層層白雲，蕩滌胸前溝壑；扁扁的小鳥，飛進了眼眶。
設法登上山頂:它使我們腳下的所有山峰都相形見絀。泰山是什麽樣子的？齊魯大地上，青山沒有盡頭。
大自然在泰山聚集了神奇而美麗的景色，山的南、北的天空分為壹明壹暗兩部分。冉冉升起的雲朵凈化了我的心靈，讓我睜大眼睛去追蹤黃昏時返回山裏的鳥兒，我的眼睛似乎要裂開了。
我壹定要登上泰山的最高峰，遠眺群山，在我眼裏它們是那麽的渺小。當人們爬到山頂時，他們會壹眼看到周圍的小山。
擴展數據:
詩文賞析:這首詩是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時代的浪漫與激情。全詩沒有壹個“王”字，卻緊緊圍繞著詩中的“望月”二字，由遠及近，再到凝視，最後到俯視。
第壹句“泰山的雄偉壯觀！?"當我第壹次看到泰山時，我高興得不知道如何形容。我的欽佩和欽佩非常生動。戴是泰山的別稱。因居五嶽之首，被尊為岱宗。
“老公怎麽樣”的意思是“是什麽？”“福”字在古代漢語中通常用作句首的語氣詞。把它融入到這裏的詩中，是壹種新的創造和獨特。“老公”這個詞雖然沒有什麽實質意義，但是不可或缺。所謂“生動寫照正在被屏蔽”。
可謂匠心獨運。“莽莽蒼蒼，隔祁、魯兩地高。”是經過壹番模仿後的答案。
它並不是單純從海拔高度的角度來描述泰山的高度，也沒有像謝靈運的《登泰山詩》那樣使用“翠碧刺天”這種籠統的語言。而是別出心裁地寫出了自己的經歷——在齊魯兩個古國之外，妳依然可以遠遠地看到泰山，用很遠的距離襯托出泰山的高度。那句“造物主在這裏賦予了壹切神秘的自然恩典，而？壹天馬上進入黎明和黃昏。”描述了近看所見泰山的神奇之美和崇高形象，是最後壹句“未完成的青春”的註腳。
壹個“中”宇，把世間萬物都活了過來，整個大自然是那麽的深情，把神奇和美麗賦予了泰山。山前向陽為“陽”，山後向陽為“陰”(山南水為“陽”，山北水為“陰”)。因山之高，天之暮割於山之陰陽兩面，故謂之“割暮”。
"曾雲，鳥兒在我緊張的眼前來回飛翔."兩句話，就寫成了。看到山中壹望無際的雲，我的心也在蕩漾。
“絕舒”二字尤為生動，形象地體現了詩人被這神奇空靈的山水迷住了，想看看這壹切，於是睜大了眼睛環顧四周，於是覺得眼睛像斷了壹樣。這壹幕使泰山迷人的景色更加生動。
“歸巢鳥”是指已經回到森林中自己巢穴的鳥。已知已是黃昏，詩人仍在眼前。包含了詩人對祖國山川的熱愛和贊美。
在最後壹句話中，“壹旦爬到山頂，妳就會看到，其他的山在天空下都顯得矮小。”兩句話，詩人產生了從攀登嶽的念頭，體現了中華民族不朽的精神。這幅對聯堪稱傑作，再次凸顯了泰山的雄偉，寫出了優於壹切的雄姿和氣勢，也顯示了詩人的胸襟。
“會”是唐代口語，意思是“必須”。如果把“會”解讀成“應該”，那就不準確，也不矯情。
山小與泰山高的對比，表現了詩人不畏艱難，敢於登頂，俯瞰壹切的誌向和精神。這是杜甫成為偉大詩人的關鍵，也是所有有所作為的人不可或缺的。
這就是這兩首詩被人們傳誦的原因。正因為泰山的巍峨偉大不僅是自然的，也是人文的，所以最終想要攀登它的願望具有雙重意義。
全詩以詩名中的“王”字為主，每壹句都寫的是王嶽，但全詩沒有“王”字，能給人壹種身處戰壕的感覺。可見詩人的布局和意境是精妙絕倫的。
2.孟子、李白、杜甫都寫過壹首關於泰山的詩:“孔子登東山而小，登泰山而小於天下。所以看海的人很難在水裏遊，聖人之門的人也很難說。”
——《孟子·盡心上》泰山多雄偉啊！？走出齊魯，依然可見綠色的山峰。神奇的自然匯聚成千上萬的美麗，南方的山脈北方的清晨和黃昏之間的分離。
彩雲lave？我的胸懷灑脫，鳥兒在我緊張的眼前來回飛翔..設法登上山頂:它使我們腳下的所有山峰都相形見絀。
——杜甫《望嶽》、李白《遊泰山》四月登泰山，石屏禦道開。六龍過千谷，谷隨。
碧峰周圍的線索如今都長滿了青苔。飛流滿溢，水忽松悲鳴。
北望奇景，東毀絕壁。洞門用石扇緊閉，地下雲蒸雷起。
登高遠眺彭穎，想象金銀平臺。天門壹聲長嘯，給萬裏帶來壹股清風。
有四五個姑娘，九年搖曳生姿。微笑著牽著手，留給我壹個玫瑰色的杯子。
不是神仙又要跪拜，太可惜了。死在小宇宙裏是多麽的無憂無慮。
其次，蕭晴騎著白鹿，直奔天門山。人在山中遇羽，好面子。
我想說話，卻遮不住青雲關。我留下了我的書，漂浮在巖石間。
其言古，讀之不閑。感受這三聲嘆息，我沒有從老師那裏回來。
三是明確日本人的觀點，舉手撥開雲霧。精神飛揚，如出天地。
黃河從西邊來，蜿蜒流入遠山。看懸崖邊的八桿子，眼睛越長越好。
偶爾少年兒童的價值，綠發雙雲。笑我是遲來的仙女，浪費我的臉。
猶豫而無形，浩蕩而難追。其四清齋三千日，裂素寫道經。
誦經有收獲，神明護我行於雲端，信長風輕語如翼。爬上懸崖看太陽，躺在門檻看東方。
海移山遠，雞鳴先。銀臺顛倒，白浪翻鯨。
長生不老藥飛向彭穎。第五天，它向東北傾斜，有兩個懸崖和兩塊石頭。
大海在我眼前落下，天空遙遠而清澈。千峰競聚，萬谷絕。
緬甸等鶴去仙來，雲中無跡。長松入雲，遠方不夠。
山花不同，雪中五朵是白的。最後說到平安，我們就在這裏煉玉液。
六朝飲王牧池，投天門關。獨自拿著綠色的七弦琴，漫步在夜晚的青山中。
山色明月白，夜靜而放松。仙人遊碧峰，處處歡歌。
無聲娛清輝，玉質真細膩。想象壹個鳳舞，壹個龍虎裝。
早上摘瓜，恍惚中不記得回來了。舉手明白淺，誤攀織布機。
明天早上我失去了我的座位，但我看到了五朵雲在飛。
3.孟子、李白、杜甫都寫過壹首關於泰山的詩:“孔子登東山而小，登泰山而小於天下。所以看海的人很難在水裏遊，聖人之門的人也很難說。”
——《全心全意孟子》
泰山是多麽雄偉的景色啊！走出齊魯，依然可見綠色的山峰。神奇的自然匯聚成千上萬的美麗，南方的山脈北方的清晨和黃昏之間的分離。
彩雲lave？我的胸懷灑脫，鳥兒在我緊張的眼前來回飛翔..設法登上山頂:它使我們腳下的所有山峰都相形見絀。
——杜甫《望嶽》
李白遊泰山
壹個
四月泰山，石屏禦道開通。六龍過千谷，谷隨。
碧峰周圍的線索如今都長滿了青苔。飛流滿溢，水忽松悲鳴。
北望奇景，東毀絕壁。洞門用石扇緊閉，地下雲蒸雷起。
登高遠眺彭穎，想象金銀平臺。天門壹聲長嘯，給萬裏帶來壹股清風。
有四五個姑娘，九年搖曳生姿。微笑著牽著手，留給我壹個玫瑰色的杯子。
不是神仙又要跪拜，太可惜了。死在小宇宙裏是多麽的無憂無慮。
其次，
蕭晴騎著白鹿，直奔天門山。人在山中遇羽，好面子。
我想說話，卻遮不住青雲關。我留下了我的書，漂浮在巖石間。
其言古，讀之不閑。感受這三聲嘆息，我沒有從老師那裏回來。
第三
平明登上日本人的視野，舉手撥開雲層。精神飛揚，如出天地。
黃河從西邊來，蜿蜒流入遠山。看懸崖邊的八桿子，眼睛越長越好。
偶爾少年兒童的價值，綠發雙雲。笑我是遲來的仙女，浪費我的臉。
猶豫而無形，浩蕩而難追。
第四。
翟青三千天後，精神分裂寫了道經。誦經是有道理的，諸神為我辯護。
雲長而風長，其狀如翼。爬上懸崖看太陽，躺在門檻看東方。
海移山遠，雞鳴先。銀臺顛倒，白浪翻鯨。
長生不老藥飛向彭穎。
第五。
日觀斜東北，兩崖夾兩石。大海在我眼前落下，天空遙遠而清澈。
千峰競聚，萬谷絕。緬甸等鶴去仙來，雲中無跡。
長松入雲，遠方不夠。山花不同，雪中五朵是白的。
最後說到平安，我們就在這裏煉玉液。
第六。
喝王牧池，投天門關。獨自拿著綠色的七弦琴，漫步在夜晚的青山中。
山色明月白，夜靜而放松。仙人遊碧峰，處處歡歌。
無聲娛清輝，玉質真細膩。想象壹個鳳舞，壹個龍虎裝。
早上摘瓜，恍惚中不記得回來了。舉手明白淺，誤攀織布機。
明天早上我失去了我的座位，但我看到了五朵雲在飛。
4.在有關泰山的詩詞中，泰山和夏雲有哪些嵯峨之處？人們懷疑白波崛起於中國東海。——李白《初秋單父南樓賞竇公恒》
玉門關之關，破金巍山匈奴，驅逐泰坦尼。——李白《從軍》
不欺泰山，燕姿無意仰慕老彭。——白居易《五首·第五》
山川如畫，煙樹傳神。——蘇軾《念奴嬌·中秋》
蕭晴騎著白鹿，直奔天門山。——李白《遊泰山》
設法登上山頂:它使我們腳下的所有山峰都相形見絀。——杜甫《望嶽》
神奇的自然匯聚成千上萬的美麗，南方的山脈北方的清晨和黃昏之間的分離。——杜甫《望嶽》
泰山是多麽雄偉的景色啊！走出齊魯，依然可見綠色的山峰。——杜甫《望嶽》
層層白雲，蕩滌胸前溝壑；扁扁的小鳥，飛進了眼眶。——杜甫《望嶽》
山映日，天遇水。——範仲淹《蘇牧者懷古》
歷代皇帝壹去不復返，奢華的帝王生活消失得無影無蹤。只有四周的青山還和當年壹樣。——許渾《金陵懷古》
5.有哪些描寫泰山的詩句——章戴充滿正氣，敢觀山水？陽明無洞無谷，深達峰谷。
牛氣四十裏，蟹行十八裏。坐危而筍，知懼而不知喜。
王府泰山的雄偉壯觀！壹望無際的綠色橫跨齊魯兩地..造物主在這裏賦予了大自然壹切神秘的恩典，陰陽切割破曉。
彩雲lave？我的胸懷灑脫，鳥兒在我緊張的眼前來回飛翔..設法登上山頂:它使我們腳下的所有山峰都相形見絀。
李白四月遊泰山，至泰山石屏禦道，開六龍，過溪谷幽谷，循徑繞碧峰山，現已長滿青苔，灑滿水。忽弛之聲悲，崖東傾，毀洞門關石扇。邢爬到頂上，望著，想象著金銀臺天門裏壹聲長嘯，萬裏清風，四五個人搖曳著走向旁邊的九個姑娘，微笑著吸引我離開我。夏北又磕頭，自慚形穢，非神仙才子，小宇宙怎麽無憂無慮？二、清曉騎白鹿直上天門山，人逢羽，人有好臉，欲談，卻藏了清雲，留我壹個鳥跡，浮在山石上，文字古讀不閑。此三嘆非師端歸，三級分明，舉手開雲之靈，似從西方黃河與遠山之間飛出天地，懸崖邊能見八極，我自由了。偶爾年輕有綠發雙雲。我在笑。我是壹個遲到的學習者，朱妍猶豫不決，但我看不出來。我追不上它。我從念經中學到了。諸神保衛我，漫步雲端。風長了，翅膀長了，我就爬上懸崖，我就看東方，看大海。景外白浪翻長鯨，仙藥高飛彭穎五日觀。東北傾兩崖，海落兩石。眼前天高雲淡，碧峰競聚萬壑。仙女赴緬鶴，雲中無跡。松長入雲漢望遠，無利可圖。五嶽百花，各有千秋。雪中送炭，中國終將迎來和平。六朝必飲玉液於此，天門關獨抱青。青山夜，山中明月，白夜，靜松風，仙人遊碧峰，靜娛無處不在，清輝甚至翠微想象壹場鳳舞，搖曳龍虎，衣衣摘瓜恍惚中，不記得歸來，舉手找出爬織女機的錯誤，卻見受訪者:平強江月-秀才二級2-25 15: 165438+。主峰玉皇峰海拔1.524米。鶴立雞群，特別高聳，有沖天之勢。所以被古人視為天竺，屹立於天，“直上王座”。
滿山的松柏顯示了它的雄偉。由於其高度和垂直氣候變化，泰山腳下是暖溫帶，頂部是中等溫帶。
山上雲多，年平均降水量達到1132 mm，而山只有75 mm，這種復雜的自然現象，古人是無法用科學解釋的，有壹種神秘感。他們認為泰山是“雲播雨”、“神仙居住”的天府之國，所以成為人們崇拜的山神。
從秦始皇到清乾隆時期，13位皇帝遊覽泰山31次，使泰山擁有了“五嶽獨尊”、“天下雄鎮”的至高地位。泰山還有悠久的宗教活動史、文人的遊覽史、文人的科研史和農民起義史，構成了泰山極其豐富的歷史文化內容。
據史料記載，泰山道教在東漢時期相當興盛，尤其是宋真宗封泰山畢夏袁俊，在岱頂建畢夏寺之後，在明代達到頂峰。東晉時佛教也傳入泰山。最早的寺廟是今天泰山的靈巖寺。
泰山作為壹種審美的觀光對象，有著悠久的歷史。《詩經》中有“泰山巖，魯邦望”的頌歌。最早在泰山留下足跡的名人是孔子，“登泰山而哮天下”。
歷史學家司馬遷、天文學家張衡、文學家蔡邕、學者班固、馬融等。漢朝的皇帝都去過泰山。東漢學者應劭(SH O Shao)著有《泰山禮記》，是現存最早的遊記之壹。
曹植、陸機、謝靈運、李白、杜甫、蘇東坡、徐霞客等人都是泰山山水美學的重要開創者。在泰山的文物中，有1800多塊石碑和摩崖石刻，大部分集中在岱廟至岱頂的登山步道兩側。
它的年代，從秦漢到現在，延續了兩千多年；論書法風格，真、草、隸書、篆書壹應俱全；流派方面，歐、趙、嚴、劉，各具風韻；大部分內容都是開導名山名勝，弘揚民族精神，真的是蔚為大觀，浩如煙海，源遠流長。本世紀以來，現代地質學揭開了泰山自然科學研究的篇章，揭開了泰山自然發展史的神秘面紗，確認了泰山北側張夏-鼓山地區的寒武紀地層是中國北方寒武紀地層的標準剖面。
在中國寒武系區域地層對比和國際寒武系地層對比中發揮了重要作用，具有重要的科學價值。雄偉的泰山，千百年來，自然景觀融入了帝王禪定、宗教神話、書畫意境、詩詞渲染、工匠藝術、科學家探索等景觀文化，構成了泰山獨特的景觀。
其主要景區逐漸形成了三空間壹軸的景觀格局。所謂三重空間，壹是以岱廟為中心的繁華都市泰安城，是壹座禪修、觀光、進山朝聖的服務基地，壹座古老的旅遊城市，二是城市西南的山“黑社會”，三是南天門之上的天界天堂。
壹軸是指連接這三個空間的景觀帶，主要是“天階”，即從岱宗坊牌坊到玉皇頂的6300級(所謂7000級)的攀登，玉皇頂是泰安城岱廟的中軸線。沿途經過三裏壹旗桿、五裏壹牌樓、壹門、中門、南門，形成“壹步登天”的壯麗景觀序列。
在泰山雄偉的懷抱中，有美麗的桃花谷、險峻的龍角山、奇特的天生橋、幽深的靈巖寺、神秘的後石屋、天柱谷、巍峨的岱頂。泰山有著特殊的內涵，即自然山勢的雄偉、景觀形象的雄偉、存在精神的崇高、景觀文化的燦爛、名山歷史的悠久。
所以，泰山在帝王將相和普通百姓眼中是至高無上的。