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水調歌曲《投壺湘江》作品賞析

湖南湘江與大詩人屈原有著不解之緣。屈因為謠言跑了。他在沅水和響水之間沒有來來去去,然後就投汨羅江了。但他的詩《與日月爭光》卻強烈地打動了無數人的心。雖然世界不同,但依然能激發人們不同的審美感受。初唐杜被貶時,面對洶湧澎湃的湘江,寫出了“獨渡湘江憐北京人南逃,不像湘江北流”的深情。張孝祥也被貶謫,在從桂林北上回家的路上,他泛舟湘江寫下了這首詞。但是,這首詩的藝術視角不同。詩人既歌頌了屈原的崇高感情,又通過傳達楚辭的意義來表現他的憤懣不平。

字的開頭“足”字是屈原作品中的字,很適合舟行途中的情景。第壹句,見楚辭。漁夫:“洶湧波濤裏的水是渾濁的,妳可以舔我的腳。”第二句是《楚辭·九歌·少誡》:“我與女兒共浴鹹池,女兒在陽光下。”但“北風生涼”出自《詩經》。高峰。北風,北風涼爽。從腳到頭發的意象,表現了詩人高貴脫俗的心靈。如果說兩句寫的是外在形式,那麽《五山》的兩句則傳達了詩人對瀟湘的渴望。“買壹艘船”這句話進壹步證明了想象與現實結合的美妙機會。“滄浪”是水的名字。《楚漁父歌》:“滄浪之水,清澈見底,可以牽我纓。”這裏的“六月滄浪”不僅指出了時間,還指湘江,與上面的瀟湘相呼應。

"塵埃之外,蝴蝶夢見了水和雲."詩人換了壹個視角,用兩個不同層次的景物來表現其中蘊含的玄機。第壹句是《史記》。《屈原·賈生列傳》:“蟬蛻於穢,除浮塵,未得世人之福者,亦濁非我也。”後者用《莊子·萬物論》:“前莊周夢是胡蝶,在胡蝶歷歷在目。”雲水鎮居住著隱士。這種多角度的審美趣味不僅是對屈原身處亂世的高尚品格的褒獎,也是對他豁達適應心境的隱喻。

下面三句“做蓮衣”,是承上啟下的。詩人雖然用了“楚辭”這個成語,但他的思維意識已經超越了時空,有了飄飄然的錯覺。屈原《離騷》:“作蓮花者衣,采芙蓉者衣。”另壹朵雲說:“我認為秋蘭令人欽佩。”楚辭。詩人《東皇太乙九歌》的豐富想象力:“姚希Xi宇易將使Xi方瓊”不僅在於楚辭的啟示,還在於用荷葉織衣服,把蘭草串起來穿,手裏拿著美麗的花草,把湘水之神寫得惟妙惟肖。雖然費翔笑著跳舞,但她演奏的卻是悲傷的民間音樂。“然後‘喚起’三句崇敬地贊美屈原的偉大品格和他的作品的不朽藝術價值。”三閭”,屈原是三閭的壹位醫生,後人以三閭稱屈原。歷史記錄。《屈原賈生列傳》:“屈平走正道...當他信以為真的時候,因為他的忠誠而遭到誹謗。他能毫無怨言嗎?“瞿平的作品《離騷》是自責的。.....推此誌也,雖與日月爭光。不要用這兩句話來影射“結局”。世說新語。”話說“記得王羲之的壹句話”2000年我在桑榆。自然是因為寫帛書、竹書、陶器,所以不斷害怕孩子的感受,會損害我的快感。“不渠央不突兀。在這裏,詩人從幻想的畫面回到了現實的境界,歡樂中蘊含怨恨,回味無窮。

這首詩雖用了《楚辭》、《史記》中的壹些句子和典故,但文筆巧妙、靈活,既將六月湘江的現實景象與費翔起舞的非凡虛幻景象融為壹幅美麗浪漫的畫卷,又表現出曲折纏綿的情愫,讓人真切地感受到作者的忠、怒、貴之情。宋孝宗幹道的第二年,張孝祥被貶,從桂林北返。他在湘江上航行,心情煩亂。他想起大詩人屈原投水汨羅江自盡的歷史事跡,情不自禁地寫下這首詩,寓意楚辭。

詞首“跺腳”壹句,用的是屈原作品中的詞語,但也適合舟行途中的場景。“足”就是洗腳的意思。“頭發”是指吹幹頭發。第壹句是《楚辭漁父》:“滄浪之水濁,足可飽吾足。”最後壹句見《楚辭·小誡》:“我的女兒(妳)是楊的女兒。”“北風生涼”,見《詩經》。在雲的《九思》中,有“子彈頭冠發,夕發震動”之說這種充滿熱情的意象,表現了詩人高尚的情懷。

“吳山”這壹句,繼承了詩人內心深處對駛向瀟湘的渴望。“買了”這句話到下壹層樓,透露了六月回北方,去湘江的奇妙契機。在《蟬蛻》壹句中,詩人轉換了藝術視角,用了《史記·屈原賈生列傳》。“蟬蛻於穢物,而超脫於浮塵,不獲世人寵愛。那些嚼著泥巴卻不關心我的人也。”它不僅歌頌了屈原身處亂世的品格,也是壹種隱喻。莊子《萬物之論》:“前莊周孟之夢為胡蝶,在胡蝶歷歷在目。”雲水鄉是指古代隱士的住所。這種從兩個不同層面對詩人心靈的透視,不僅是崇高的、精煉的,而且是曠達的、適應性的。換個頭像,“做蓮衣”三句都是用屈原的句子。《李俶騷歌》:“荷花以為衣,芙蓉以為衣。”穿線蘭佩是壹種連接藍草的磨損。《楚辭·離騷》:“胡絳超脫幽傲,以為佩。”關於方瓊,見《東皇太乙九首》:“姚希於唐,而我將處理Xi方瓊”。這三句話是承上啟下的,屈原偉大的人格和作品浮現在詩人的腦海裏,傾註在筆下。“費翔”壹句是對《九歌》中“向君”和“項夫人”兩篇文章的詩性翻譯。是湘水之神。《水經註》《響水註》:“大順二妾隨征溺於響水,徘徊於洞庭深處,出入瀟湘浦。”屈原的《九歌》是祭祀神靈的音樂歌曲,用的是原始舞蹈。《尚青》是《阿清商歌》,音調短促而憂傷。“喚起”三句,大贊屈原及其作品的不朽價值。三閭,即三閭醫生,屈原是楚國的三閭醫生,後來被稱為屈原。《史記·屈原賈生列傳》:“(屈原)忠君謗,能怨乎?”瞿平的作品《離騷》是自責的。.....推此誌,雖與日月同榮。"

句末用“不送”典故,將超越時空的思維意識回歸到現實中靜謐的自然風光中,顯示出無窮的樂趣。“兒童之生成感”,以《晉書·王羲之傳》:“常懼兒童之生成感,必損其樂。”蘇軾《隨毛西博代紀》:“人生此樂需才,不送子弟學也。”如果妳沒有到達運河的中心,妳就沒有到達中心。中環道。《詩經·瀟雅亭》?“夜怎麽樣,夜還早嗎?”鄭玄寫道:“夜還早,妳還說夜未盡。”

這首關於湘江泛舟的詩,雖然包含了楚辭和史記中的壹些文字,但寫得自然而靈動,流露出作者對屈原忠、怒、謗、高尚之心的由衷感慨,因為詩人面對著美麗的自然風光,展開了豐富的想象,體會到了屈原作品的真正價值。