1、英國文藝復興時期戲劇家、詩人莎士比亞
莎士比亞出生於沃裏克郡斯特拉特福鎮的壹個富裕市民家庭，是16世紀後半葉到17世紀初英國最著名的作家（本·瓊斯稱他為“時代的靈魂”），也是歐洲文藝復興時期人文主義文學的集大成者。他***寫有37部戲劇，154首14行詩，兩首長詩和其他詩歌。長詩《維納斯與阿多尼斯》（1592～1593）和《魯克麗絲受辱記》（1593～1594）均取材於羅馬詩人維奧維德吉爾的著作，主題是描寫愛情不可抗拒以及譴責違背“榮譽”觀念的獸行。14行詩（1592～1598）多采用連續性的組詩形式，主題是歌頌友誼和愛情。其主要成就是戲劇，按時代、思想和藝術風格的發展，可分為早、中、晚3個時期。馬克思稱莎士比亞為“人類最偉大的天才之壹”。恩格斯盛贊其作品的現實主義精神與情節的生動性、豐富性。莎氏的作品幾乎被翻譯成世界各種文字。1919年後被介紹到中國，現已有中文的《莎士比亞全集》。
2、意大利詩人但丁
但丁（1265-1321）生於佛羅倫薩，是意大利偉大的詩人、文學家，世界級的壹流文學大師。但丁從37歲被宣告永久放逐，後來客死異鄉。九歲邂逅心靈上永恒的戀人佩雅麗琪，這位後來24歲香消玉隕的少女，成為但丁日後創作的源泉。《神曲》為但丁不朽的巨著。恩格斯稱他是“中世紀的最後壹位詩人，同時又是新時代的最初壹位詩人”。他繼往開來在歐洲文學發展中占據壹個關鍵地位。
3、德國詩人、劇作家、思想家歌德
約翰·沃爾夫岡·歌德（1749－1832）是18世紀中葉到19世紀初德國和歐洲最重要的作家，他壹生跨兩個世紀，正當歐洲社會大動蕩大變革的年代。封建制度的日趨崩潰，革命力量的不斷高漲，促使歌德不斷接受先進思潮的影響，從而加深自己對於社會的認識，創作出當代最優秀的作品。歌德的作品充滿了狂飆突進運動的反叛精神，在詩歌、戲劇、散文等方面都有較高的成就，主要作品有劇本《葛茲·馮·伯裏欣根》、中篇小說《少年維特的煩惱》、未完成的詩劇《普羅米修斯》和詩劇《浮士德》的雛形《原浮士德》，此外還寫了許多抒情詩和評論文章。1832年3月22日，歌德病逝。歌德是德國民族文學的最傑出的代表，他的創作把德國文學提高到全歐的先進水平，並對歐洲文學的發展做出了巨大的貢獻。
4、英國浪漫主義詩人拜倫
拜倫（1788—1824），英國浪漫主義詩人。貴族出身。青年時代受啟蒙思想的影響，對封建專制壓迫深惡痛絕。1809年開始遊歷西班牙、希臘、土耳其等國，對這些國家人民反封建、反侵略、反迫害鬥爭極為同情和支持。1811年歸國以後，開始創作長詩《恰爾德·哈羅德遊記》。 1812年在國會發表演說，為英國工業革命後工人因貧困而發動搗毀機器運動進行辯護，反對國會通過的《保障治安法案》，譴責英國統治集團對工人的血腥鎮壓。1813年開始，陸續刊行《東方敘事詩》，抨擊英國當屬而被迫出國。在意大利參加燒炭黨人活動時，撰寫長詩《青銅時代》，揭露神聖同盟的反動面目。1823年投入希臘民族獨立戰爭， 1824年4月10日病逝。拜倫的代表作有諷刺長詩《唐璜》。他的作品對歐洲浪漫主義文學有極大的影響。
5、古希臘詩人荷馬
荷馬，生於公元前八世紀後半期的愛奧尼亞，是古希臘最著名和最偉大的詩人。他是《荷馬史詩》（分《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分）的作者。《荷馬史詩》以揚抑格六音部寫成，集古希臘口述文學之大成。它是古希臘最偉大的作品，也是西方文學中最偉大的作品。《荷馬史詩》是早期英雄時代的大幅全景，也是藝術上的絕妙之作，它以整個希臘及四周的汪洋大海為主要情節的背景，展現了自由主義的自由情景，並為日後希臘人的道德觀念（進而為整個西方社會的道德觀念），立下了典範。繼此而來的，首先是壹種追求成就，自我實現的人文倫理觀，其次是壹種人神同性的自由神學，剝除了精神世界中的神秘恐懼。《荷馬史詩》於是成了“希臘的聖經”。
思想家
孔子（前551－前479）中國思想家、哲學家、教育家,開創儒家學說，其學說對中國四千年的封建文化、思想以及對世界文化、思想影響極大。他在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”、“千古聖人”,是當時社會上最博學者之壹,並且被後世尊稱為至聖（聖人之中的聖人）萬世師表。曾修《詩》《書》《禮》《樂》《周易》《春秋》。《論語》是儒家的經典著作,由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成,是壹本記錄孔子及其弟子言行的書。
在中國文化史上，孔子是絕對的精神領袖。說《論語》是中國文化的聖經、孔子是中國文化的聖人，那壹點兒也不算誇張。雖然自近代以來，西方文化對中國傳統文化形成強勢沖擊，但時移世易，孔子的許多思想包括他的和諧思想，仍然被人們所推崇和弘揚；孔子的《論語》，仍被中外人士普遍視為中國文化“最古最有價值之寶典”。
柏拉圖
柏拉圖(約公元前427年－前347年）古希臘哲學家，也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之壹，他和老師蘇格拉底，學生亞裏士多德並稱為古希臘三大哲學家。柏拉圖是西方客觀唯心主義的創始人，其哲學體系博大精深，對其教學思想影響尤甚。柏拉圖認為世界由“理念世界”和“現象世界”所組成。由此出發，柏拉圖提出了壹種理念論和回憶說的認識論，並將它作為其教學理論的哲學基礎。
亞裏士多德
亞裏士(斯)多德（前384—前322年）古希臘斯吉塔拉人，是世界古代史上最偉大的哲學家、科學家和教育家之壹。馬克思曾稱亞裏士多德是古希臘哲學家中最博學的人物，恩格斯稱他是古代的黑格爾。他主張教育是國家的職能，學校應由國家管理。他首先提出兒童身心發展階段的思想；贊成雅典健美體格、和諧發展的教育，主張把天然素質，養成習慣、發展理性看作道德教育的三個源泉，但他反對女子教育，主張“文雅”教育，使教育服務於閑暇。
作為壹位最傳大的、百科全書式的科學家，亞裏士多德對世界的貢獻無人可比。但他的成就遠不止於此。他還是壹位真正哲學家，對哲學的幾乎每個學科都作出了貢獻。他的寫作涉及德、形而上學、心理學、經濟學、神學、政治學、修辭學、學、教育學、詩歌、風俗，以及雅典憲法。他的研究課題之壹搜集各國的憲法，並依此進行比較研究。
在哲學方面，亞裏士多德最大的貢獻在於創立了形式邏輯。這壹重要分支學科。邏輯思維是亞裏士多德在眾多領域建樹卓越的支柱，這種思維方式自始至終貫穿於他的研究、統計和思考之中。當然，他也犯錯誤，但次數少得驚人。
亞裏士多德的思想對西方文化根本傾向以至內容產生了深刻的影響。在上古及中古時期，他的著作被譯成拉丁文、敘利亞文、阿拉伯文、意大利文、希伯來文、德語和英語。以後的希臘學者研究及推崇他的著作，拜占廷的學者也是如此。他的思想是中世紀基督教思想和伊斯蘭經院派哲學的支柱。伊斯蘭世界最重要的思想家阿威羅伊，將伊斯蘭的傳統學說與亞裏士多德的理性主義融合成自身的思想體系。最有影響的猶太教思想家邁蒙尼德，用理性主義解釋猶太教義，在調和科學、哲學和宗教方面取得了重大成就。
隨著亞裏士多德作品的不斷被發現，中世紀出現了壹個研究亞裏士多德主義的新時代，學者們以此作為求得各方面真知識的基礎。亞裏士多德在研究方法上，習慣於對過去和同時代的理論持批判態度，提出並探討理論上的盲點，使用演繹法推理，用三段論的形式論證。
如果以現在的標準衡量，亞裏士多德的某些思想顯得有些極端。例如，他贊同奴隸制及女性所受的不平等待遇，認為這是自然界的安排（當然，這些思想是他所處時代的寫照）。但是，亞裏士多德的許多思想，今天看來依然非常先進，如“貧窮是革命與罪孽之母”、“立法者應該把主要精力放在教育青年上；忽視教育必然危及國本。”（亞裏士多德關於教育的思想顯然是超前的，因為在他生活的年代還沒有公***教育。）
亞裏士多德學識淵博，著述頗豐。他對於當時尚未分類的科學部門如政治、邏輯、倫理、歷史、物理（自然學科）、心理學、美學、教育學等均有研究並有獨到見解，被馬克思譽為“古代最偉大的思想家”。亞裏士多德的教學思想主要散見於其《政治學》和《倫理學》中。
亞裏士多德的教學思想是建立在他的人性論、認識論及其對於兒童身心發展考察的基礎之上的。他把人的靈魂分為兩個部分，壹是非理性靈魂，其功能是本能、感覺、欲望等，二是理性靈魂，其功能是思維、理解、認識等。他認為在人的認識過程中，靈魂的主要功能是感覺和思考。靈魂借助於感覺器官而感知外界事物，那被感覺的東西是不以人的意誌為轉移的，從而承認感覺在認識過程中的地位和作用。但是，他又認為感覺在這裏只起到壹種誘發的作用，真理和知識只有通過理性的思考才能獲得。因此，亞裏士多德的教學目的是發展靈魂高級部分的理性。
亞裏士多德為其哲學學校設立了“百科全書”式的課程。他主張學生在德、智、體、美等方面全面發展，且在不同時期各有所側重。幼兒期以身體發展（體育）為主；少年期以音樂教育為核心、以德、智、美為主要內容；高年級要學習文法、修辭、詩歌、文學、哲學、倫理學、政治學以及算術、幾何、天文、音樂等學科。但不管怎樣，重心都應放在發展學生的智力上。他特別強調音樂在培養兒童壹般修養上的作用。認為音樂具有娛樂、陶冶性情、涵養理性三種功能，它能使人解疲乏、煉心智、塑造性格、激蕩心靈，進而通過沈思進入理性的、高尚的道德境界。在體育教學中，他不同意教師只讓學生進行嚴酷甚至痛苦的訓練，要教"簡便的體操"和"輕巧的武藝"，著重於讓兒童身體正常發展。
在教學方法上，亞裏士多德重視練習與實踐的作用。如在音樂教學中，他經常安排兒童登臺演奏，現場體驗，熟練技術，提高水平。在師生關系上，亞裏士多德不是對導師壹味言聽計從，唯唯諾諾，而是在繼承的基礎上敢於思考、堅持真理、勇於挑戰。他那“吾愛吾師，吾尤愛真理”的品格，鼓舞著他把柏拉圖建立起來的教學理論推進到了壹個更高的水平。
亞裏士多德是古希臘又壹位偉大的教學思想家，他所提出的關於人的靈魂三部分自然發展的思想，奠定了其關於依據年齡分期實施教學的認識論基礎，這既是壹個教學適應自然的良好開端，也是把教學理論建立在人類自身發展和教育發展規律之上的初步嘗試。他的自然主義教學觀對西方自然主義教學理論的發展產生了重要影響，促進了自然科學的研究風氣。他繼承並發展了蘇格拉底以來的主智主義傳統，建立了包括自然學科在內的百科全書式的課程體系，提出了註重實踐的良好措施，為後人留下了壹筆包羅宏富的教育遺產。
亞裏士多德顯示了希臘科學的壹個轉折點。在他以前，科學家和哲學家都力求提出壹個完整的世界體系，來解釋自然現象。他是最後壹個提出完整世界體系的人。在他以後，許多科學家放棄提出完整體系的企圖，轉入研究具體問題。
亞裏士多德集中古代知識於壹身，在他死後幾百年中，沒有壹個人象他那樣對知識有過系統考察和全面掌握。他的著作是古代的百科全書。恩格斯稱他是“最博學的人”。
哥白尼
哥白尼（1473－1543）。波蘭思想家、天文學家，日心學說的創始人。哥白尼的“日心說”沈重地打擊了教會的宇宙觀，這是唯物主義和唯心主義鬥爭的偉大勝利。使天文學從宗教神學的束縛下解放出來，自然科學從此獲得了新生，這在近代科學的發展上具有劃時代的意義。寫出了《天體運行》的哥白尼，他自始至終都是壹個虔誠的天主教徒。他用科學的觀察否定了天主教會毫無《聖經》根據卻又影響深廣的舊有知識。
具體來說，文藝復興給醫學帶了兩個最不朽的影響：人道主義和解剖學。前者使醫生改進療法，創新醫療器械，減輕病人的痛苦。比如理發師出身的外科醫生帕雷為了減輕病人的痛苦，廢除了對傷口燒灼的野蠻的治療方法。此外他還發明了不少先進有效的外科醫療器械，如止血鉗等。後者從外科學中分離出來，成為醫學中最重要的壹個分支：中世紀時期解剖學有骨骼、神經、肌肉、動脈和經脈系統五種示意圖譜，但印刷物卻是壹成不變而且非常粗糙的，到了15世紀，佛羅倫薩的藝術家們成了佛羅倫薩醫生和藥劑師行會的成員，他們勤奮學習透視畫法、幾何學和體比例，提供了精確完美的人體解剖圖，最終促進了解剖學的發展。他們中間突出的代表有列奧納多·達·芬奇和被譽為“解剖學之父”的比利時人安德魯斯·薩維裏。[⑤]
天文學方面，文藝復興的貢獻在於挖掘了原來教會內部從事天文學研究的學者的巨大潛能。原來，這些天文學家始終認為上帝創造的這個世界是和諧的完美的。後來，文藝復興中關於認識人類理性的呼聲使他們不再對上帝抱著壹成不變的看法，他們開始懷疑壹些經典學說。著名的天文學家哥白尼正是對抱著對經典理論著作的懷疑態度，才最終得到“日心說”的結論。這樣的例子，不光在天文學方面，任何領域的科學發現或研究進展都是建立在對人的能力的全新認識基礎上的。
弗蘭西斯·培根
弗蘭西斯·培根（1561－1626）英國思想家、哲學家,是英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖。弗朗西斯·培根是壹位真正的現代哲學家。他的整個世界觀是現世的而不是宗教的（雖然他堅信上帝）。他是壹位理性主義者而不是迷信的崇拜者，是壹位經驗論者而不是詭辯學者。在政治上，他是壹位現實主義者而不是理論家。他那淵博的學識連同精彩的文筆與科學和技術相***鳴。
政治家
001——列寧。世界無產階級偉大領袖，前無古人，後無來者的偉大的政治家。
002——成吉思汗。古代世界的征服者，開創巨大的帝國的巨人。
003——秦始皇。中華民族偉大皇帝，偉大帝國的創造者，偉大政治家。
004——愷撒。古代歐洲最有影響的政治家，軍事家，獨裁者。
005——拿破侖。法蘭西第壹帝國皇帝，偉大的軍事家，政治家。
006——亞歷山大大帝。偉大的馬其頓征服者，世界著名軍事家，政治家。
007——斯大林。偉大的反法西斯領袖，蘇聯社會主義卓越領袖。
008——毛澤東。無產階級領袖，中國社會主義開創者，偉大政治家。
009——俾斯麥。德意誌帝國的奠基人，創造者，偉大政治家。
010——華盛頓。美利堅合眾國的締造者，偉大的政治家。
藝術家
張大千（1899～1983年），四川內江人，祖籍廣東省番禺，是壹位深受愛戴的偉大藝術家，特別在藝術界更是深得敬仰和追捧，藝術家們都用真摯的感情在繪畫和雕塑上，刻畫了許許多多可親、可敬的“張大千”，為人們展現了“張大千”多彩的藝術形象。張大千是二十世紀中國畫壇最具傳奇色彩的國畫大師，無論是繪畫、書法、篆刻、詩詞，都無所不通。早期專心研習古人書畫，特別在山水畫方面卓有成就。後旅居海外，畫風工寫結合，重彩、水墨融為壹體，尤其是潑墨與潑彩，開創了新的藝術風格。
吳昌碩
（1844-1927），浙江安吉人。杭州西泠印社首任社長。初名俊，又名俊卿，字昌碩，又署倉石、蒼石，多別號，常見者有倉碩、老蒼、老缶、苦鐵、大聾、石尊者等。我國近代金石、書、畫大師。著有《缶廬集》、《缶廬印存》。
李苦禪
（1899~1983）原名英傑，後改名英，號勵公，生於山東省高唐縣。我國當代傑出的大寫意花鳥畫家、書法家、人民的美術教育家。中央美術學院教授。
李可染
（1907~1991）江蘇徐州人。師從齊白石、黃賓虹，潛心於民族傳統繪畫的研究與創作。 新中國成立後、他進壹步致力於中國畫藝術的革新，將"可貴者膽，所要者魂"為座右銘，開壹代山水畫宗師。
傅抱石
我國著名畫家，“新山水畫”代表畫家。原名長生、瑞麟，號抱石齋主人。
由於長期對真山真水的體察，畫意深邃，章法新穎，善用濃墨，渲染等法，把水、墨、彩融合壹體，達到翁郁淋漓，氣勢磅礴的效果。在傳統技法基礎上，推陳出新，獨樹壹幟，對解放後的山水畫，起了繼往開來的作用。其人物畫，線條勁健，深得傳神之妙。