答:中晚唐詩歌，從韓孟詩派開始，就已經出現這個“視覺問題”了。韓孟詩派的詩歌裏，尤其是他們所倡導的那種怪奇之風，不借助於人的感官，尤其是視覺，是達不到那種理想的效果的。如韓愈“晝蠅食案繁，宵蚋肌血渥”（《納涼聯句》）這首詩，他用蒼蠅在餐桌上繁殖、蚊子被打得弄了皮膚滿是鮮血，這樣的壹種惡心的場面來寫惡劣的生存環境，如果沒有看過蒼蠅繁殖、文字叮人的人，就沒有這樣‘惡心’的體會。再如他的“靈麻撮狗虱”（《城南聯句》）壹句，也寫的是這種令人作嘔的場面。我們再來看孟郊得詩歌，《遊終南山》：“南山塞天地，日月石上升。高峰夜留景，深谷晝未明。”這本是壹種極為常見的自然現象，因為終南山的高，所以太陽和月亮在升起的時候，從下面看去，日月就像在山上生出來的壹樣，我們有視力的人很容易就能想象出這樣的壹種畫面，但是如果是出於黑暗中的人，他就無論如何無法想出。因此看似平常的畫面，實際上經過千思熟慮的，成千上萬的細致觀察的。是離開人的視覺感官就不行的。韓孟詩派的其他人在創作中也有類似風格，不再贅述。
關於中晚唐以後，詩歌中“視覺問題”備受重視的原因，很是值得費心思。我個人認為，可能與詩歌中現實主義因素的加強有關系。安史之亂不僅結束了歷史上壹個輝煌興盛的時代，也結束了那個時代的浪漫主義的種種幻想和期望，人們轉而向內心遁跡或者更多關註於現實社會裏自己的所見所聞。這樣，當詩人們不自覺地把看到的東西寫進詩裏的時候，就有意無意間加強了詩歌的視覺功能。
此外，人的理性意識慢慢在加強也可能是壹個原因。浪漫常與感性相伴，理性伴隨著現實出現，這應當是壹個可證的規律。戰亂結束了人們的幻想的同時，也迎來了人類走向更加理性時代的開始。理性使詩人們開始註意到壹些敏感的問題，關註到壹些前所未有的領域，這些透過他們的眼睛傳達到大腦，又有大腦傳遞給握筆的手，詩歌中就有了“視覺問題”。