[唐] 陳子昂
前不見古人，
後不見來者。
念天地之悠悠，
獨愴然而涕下!
註釋
1、選自《陳子昂集》。
2、幽州臺：即薊北樓，故指在今北京市西南。
3、悠悠：形容時間的久遠和空間的廣大。
4、愴然：悲傷的樣子。
5、涕：古時指眼淚。
6 、前：向前看。
7 、念：想到。
8、薊北樓:黃金臺、幽州臺
譯文
－直譯－
見不到往昔招賢的英王,
看不到後世求才的明君。
想到歷史上的那些事無限渺遠，我深感人生無奈，
獨自憑吊，我眼淚縱橫淒惻悲愁！
－意譯－
回頭看看哪有古代賢明君主的蹤影，放眼望去也不見壹個效法古賢的後人，我真是生不逢時啊。想到天悠悠而高遠、地悠悠而廣袤的天地之間，我獨自憂傷啊，讓人禁不住淚流滿面沾濕了衣襟！
寫作背景
公元六九六年，契丹攻陷了營州，陳子昂奉命出征，帶兵的將領是個草包，接連打了幾次敗仗，陳子昂提了很多建議，也未被采納，眼看著報國的良策無法實現。有壹天他登上了幽州臺，想起了戰國時廣招天下的燕昭王，悲憤之極，寫下了這首《登幽州臺歌》。
賞析
唐代是中國詩壇上最熱鬧的壹個時代，要說還有孤獨的詩人，人們大概都會想到賈島和孟郊。“郊寒島瘦”，留給人們的印象，都是踽踽獨步，苦苦行吟。然而千秋中華，歷代文人雅士們各有其群落，賈島孟郊亦不例外。孟郊不過是日子過得寒酸些，文朋詩友間唱和不絕，談不上孤獨。而若說賈島孤單，便不會有“騎驢沖大尹，奪卷忤宣宗”的神奇經歷。他偶得壹句“落葉滿長安”，正騎在驢背上苦思下壹聯，不意沖撞了京兆尹劉棲楚的隊伍。如果說劉棲楚算不得好詩人的話，那麽他為了思考“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”中那個“敲”字是用“推”還是用“敲”更合適，因此沖撞的吏部侍郎韓愈，則是唐宋八大家之首，是名貫古今的大文人和大詩人。至於唐宣宗微服出遊法乾寺，偶然翻看了他的詩稿，被他壹把奪過，還加上句“妳也懂這個？”氣得這個愛寫詩的皇帝壹輩子都沒給他個象樣的官做。賈島孟郊在那個時代有的是良師益友，絕不會真正孤獨。而孤獨的詩人也確曾有過，那就是唐宋盛世的先驅陳子昂。
“前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”從這首流傳千古的《登幽州臺歌》，我們當可以看出詩人孤獨遺世、獨立蒼茫的落寞情懷。
陳子昂二十歲進士及第，在政治上擁護武則天。他在二十九歲時曾向武則天上書《答制問事八條》，主張輕刑罰、用賢才、納諫士、賞功勇、減徭役，提出了許多符合百姓願望的主張。但武則天當時忙於稱帝改制，有自己壹套施政方針，不但沒有重視陳子昂這個文學小臣的意見，反嫌他上疏議政太過多事，罷了他的職。幾年之後陳子昂重新出仕，又因曾隨左仆射喬知之北征並結為密友，牽連進喬知之壹案，陷於獄中。出獄後在洛陽任右拾遺。當時東北邊境上住著契丹人，雖然勢力並不強大，卻是潛在威脅。武則天時，鎮守東北的松藩總督李盡忠背叛朝廷，企圖割據，契丹人便乘機舉兵南侵，連陷幽、冀、營三州。通天元年，武則天選派了壹個中國歷史上少有的草包軍事統帥武攸宜領兵北伐，陳子昂也隨軍北上，任參知軍事。武攸宜根本就不懂軍事，才壹接敵，便大敗虧輸，先鋒王孝傑全軍覆滅。陳子昂屢獻破敵策，武攸宜概不理睬。而敵人來勢洶洶，不容坐視；陳子昂便請分軍萬人為前鋒，以阻敵勢。武攸宜這次不但不采納他的意見，還將他降職處分。在這樣的背景下，陳子昂偶爾登上了幽州臺，放眼河山，極目蒼莽，便有了縱臨千載、曠視四海的無窮感慨。
詩人孤獨於幽州臺上，放眼山河，思緒萬千。他心中到底是憂慮大唐社稷還是感傷文化的蕭條呢？在這薊北幽州臺上，他或許想到了大破齊軍的燕國上將軍樂毅，或許想到了北征烏桓臨石觀海的三國豪雄曹操，而他在武攸宜帳下，竟無用武之地，英雄已遠而前途渺茫，那份曠世的孤獨，自然就凝成了震撼千古的力作名句。“前不見古人，後不見來者”，這裏免不了有對時世的感傷，但也有詩人對詩壇汙濁的憎惡。詩人看不見前古賢人，古人也沒來得及看見詩人；詩人看不見未來英傑，未來英傑同樣看不見詩人，詩人所能看見以及能看見詩人的，只有眼前這個時代。這是壹個沈迷慘淡、生氣寂然的時代，初唐四傑在詩壇上吵鬧了壹陣，什麽也沒留下就悄然離去；與他同代的張若虛留下壹篇《春江花月夜》後也悄無聲息，沒有在理論上對詩歌創作進行任何的探討；盛唐群星璀璨的詩國勝景他又無法看見，李杜元白以及王維、高適、岑參等詩壇梁柱那時還壹個都未曾出生。而眼下宋之問與沈佺期之流都幹了些什麽？都寫了些什麽詩？不過是些吟風弄月邀媚取寵的應景之作。在盛唐與初唐之間，只有他陳子昂壹人為改變萎靡詩風沖沖殺殺，只有他壹人在單槍匹馬地鏖戰，“兩間余壹卒，荷戟獨仿徨。”詩人只有雄心和宏願，沒有蓋世神功，他不是獨孤求敗，也不是金蛇郎君夏雪宜，他在與墮落的宮廷詩的鬥爭中多少有點顯得力不從心。“天地悠悠”，人生短促，每念及此，怎不“愴然涕下”？短短四句，有如陣雲深擁、萬幕不嘩，是何等的深沈抑郁！復如千林振響、萬馬奔騰，又是何等的悲憤激烈！在這裏我們看到了壹個孤高壹世、上下求索的獨行者，也看到了壹個百感交集、心事茫茫的感傷者。毫無疑問，陳子昂是詩壇上的孤獨大俠，他壹人壹劍，在初唐與盛唐之間繼往開來，依靠摯著的追求、依靠高昂的戰鬥激情，終於用理論和實踐清除了宮體詩的渾濁汙垢，開辟了通往盛唐的路。（完）
?詩寫登上幽州的薊北樓遠望，悲從中來，並以“山河依舊，人物不同”來抒發自己“生不逢辰”的哀嘆。語言奔放，富有感染力。在藝術表現上，前兩句是俯仰古今，寫出時間的綿長；第三句登樓眺望，寫空間的遼闊無限；第四句寫詩人孤單悲苦的心緒。這樣前後相互映照，格外動人。句式長短參錯，音節前緊後舒，這樣抑揚變化，互相配合，大大增強了藝術感染力。《登幽州臺歌》這首短詩，由於深刻地表現了詩人懷才不遇、寂寞無聊的情緒，語言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來傳誦的名篇。
陳子昂是壹個具有政治見識和政治才能的文人。他直言敢諫，對武後朝的不少弊政，常常提出批評意見，不為武則天采納，並曾壹度因“逆黨”株連而下獄。他的政治抱負不能實現，反而遭受到打擊，這使他心情非常苦悶。
“前不見古人，後不見來者。”這裏的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。《薊丘覽古贈盧居士藏用》與《登幽州臺歌》是同時之作，其內容可資參證。《薊丘覽古》七首，對戰國時代燕昭王禮遇樂毅、郭隗，燕太子丹禮遇田光等歷史事跡，表示無限欽慕。但是，象燕昭王那樣前代的賢君既不復可見，後來的賢明之主也來不及見到，自己真是生不逢時；當登臺遠眺時，只見茫茫宇宙，天長地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來，愴然流淚了。本篇以慷慨悲涼的調子，表現了詩人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。這種悲哀常常為舊社會許多懷才不遇的人士所***有，因而獲得廣泛的***鳴。
本篇在藝術表現上也很出色。上兩句俯仰古今，寫出時間綿長；第三句登樓眺望，寫出空間遼闊。在廣闊無垠的背景中，第四句描繪了詩人孤單寂寞悲哀苦悶的情緒，兩相映照，分外動人。念這首詩，我們會深刻地感受到壹種蒼涼悲壯的氣氛，面前仿佛出現了壹幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景，而在這個圖景面前，兀立著壹位胸懷大誌卻因報國無門而感到孤獨悲傷的詩人形象，因而深深為之激動。
在用辭造語方面，此詩深受《楚辭》特別是其中《遠遊》篇的影響。《遠遊》有雲：“惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞。”本篇語句即從此化出，然而意境卻更蒼茫遒勁。
同時，在句式方面，采取了長短參錯的楚辭體句法。上兩句每句五字，三個停頓，其式為：
前——不見——古人，後——不見——來者；
後兩句每句六字，四個停頓，其式為：
念——天地——之——悠悠，獨——愴然——而——涕下。
前兩句音節比較急促，傳達了詩人生不逢時、抑郁不平之氣；後兩句各增加了壹個虛字（“之”和“而”），多了壹個停頓，音節就比較舒徐流暢，表現了他無可奈何、曼聲長嘆的情景。全篇前後句法長短不齊，音節抑揚變化，互相配合，增強了藝術感染力。
"前不見古人,後不見來者",這兩句的意思是:象燕昭王壹類的能夠禮賢下士,任人唯賢的古代明君,現在再也見不到了;而我心中所渴望出現的後賢,又還沒有出現."前賢"已遠,"後賢"未來,其生不逢時,懷才不遇的愁悵躍然紙上!
"念天地之悠悠,獨愴然而涕下 ."意思是:想到那天地宇宙是這樣久遠闊大,而壹個人的生命又是如此短暫,不能建功立業。我獨自悲傷地流下眼淚。壹個"念"字,表現了詩人包括宇宙古今,寬廣無垠的精神境界;壹個"獨"字,又渲染了詩人心中不可名狀的孤獨悲涼之感.
這首詩通過抒發詩人登樓遠眺,憑今吊古所引起的無限感慨,深刻地揭示了封建社會中正直,多才而遭遇困厄的知識分子遭受壓抑的境遇,表達了他們在理想破滅時孤寂郁悶的心情,具有深刻的典型社會意義.
這首詩歌風格明朗剛健,是具有"漢魏風骨"的唐代詩歌的先驅之作,對掃除齊梁浮艷纖弱的形式主義詩風具有拓疆開路之功 .在藝術上,其意境雄渾,視野開闊,使得詩人的自我形象更加鮮亮感人.雖然只有短短四句 ,卻在我們面前展現了壹幅境界雄渾,浩瀚空曠的藝術畫面 :樓臺高聳 ,詩人獨立,臨風遠眺,面對雄偉壯麗的祖國山川,激情滿懷,思緒萬千。詩的前三句粗筆勾勒,以浩茫寬廣的宇宙天地和滄桑易變的古今人事作為深邃、壯美的背景加以襯托。第四句飽蘸感情,淩空壹筆,使抒情主人公——詩人慷慨悲壯的自我形象站到了畫面的主位元,畫面頓時神韻飛動,光彩照人。念這首詩，我們會深刻地感受到壹種倉涼悲壯的氣氛，面前仿佛出現了壹幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景，而在這個圖景面前，兀立著壹位胸懷大誌，卻因報國無門而感到孤獨悲傷的詩人形象，因而深深為之激動。
1.據盧藏用《陳氏別傳》，這首詩是在作《薊丘覽古贈盧居士藏用七首並序》後，"乃泫然流涕而歌此詩"。幽州臺即薊丘，戰國時代為燕國舊都（今北京大興縣內）。《薊》詩序雲："丁酉歲，吾北征。出自薊門，歷覽燕之舊都，其城池霸業，跡已蕪沒矣。乃慨然仰嘆。憶昔樂生、鄒子，群賢之遊盛矣。因登薊丘，作七詩以言誌，寄終南盧居士，亦有軒轅之遺跡也。"七詩題為：《軒轅臺》、《燕昭王》、《樂生》、《燕太子》、《田光先生》、《鄒衍》、《郭隗》。七詩成而意未盡，因又泫然而作《登幽州臺歌》。
2.唐孟棨《本事詩·嘲戲》載："宋武帝嘗吟謝慶《月賦》，稱嘆良久，謂顏延之曰：'希逸此作，可謂前不見古人，後不見來者'"。《楚辭·遠遊》："唯天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞。"
〔導讀〕
這是壹首吊古傷今的生命悲歌。"前不見古人，後不見來者"中的"古人"和"來者"，都是指像燕昭王和郭隗那樣禮賢下士、重用人才的明君和賢臣。這兩句緬懷古人，感慨自己生不逢時；期待來者，感慨自己懷才不遇。正如後人所作《陳公旌德碑》雲："道可以濟天下，而命不通於天下；才可以致堯舜，而運不合於堯舜"。
這種深沈的失意、悲憤和孤獨感占據了詩人此時的全部心靈，他駐足於幽州臺上，以全部的心神去搜索幽州臺悠長的歷史和豐富的現實意蘊：
悠悠的歷史長河啊，妳孕育了多少明君和賢臣，成就過多少豐功偉業；妳又見證過多少昏君和庸碌，洗刷過多少罪惡和恥辱！
悠悠的歷史長河啊，在妳的面前，個人的生命何其短暫！無論明暗賢愚，都是匆匆過客。而可悲的是：我竟連這短暫的人生都無法利用，知音難遇，懷才不遇。思之愴然，怎不令人涕下！
這首詩用的是辭賦體。體式的古樸、文辭的凝重與情調的慷慨悲憤、意境的雄渾深遠相得益彰，具有很高的審美價值。《柳亭詩話》雲："阮步兵登廣武城，嘆曰：'時無英雄，遂使豎子成名。'眼界胸襟，令人捉摸不定。陳拾遺會得此意，《登幽州臺》曰……。假令陳阮邂逅路岐，不知是哭是笑？"
人物介紹
陳子昂,字伯玉（約公元659～公元700），梓州射洪人（今四川射洪）。別名陳拾遺。
唐代文學家，初唐詩文革新人物之壹。年輕時性格豪爽（少任俠）。二十四歲中進士，以上書論政，為武則天所贊賞，拜麟臺正字，轉右拾遺。直言敢諫，所陳多切中時弊。三十六七隨建安王武攸宜東征契丹，所提建議不被采納，反而受到降職處分。三十八解職還鄉，為縣令段簡所誣，死於獄中，時年四十壹。在文學上，他繼“初唐四傑”之後，高舉革新大旗，大力反對齊梁文風，提倡“漢魏風骨”，強調興寄。他的創作，大多內容充實，剛健質樸。是唐代詩歌革新的先軀。[1] 其詩風骨崢嶸，寓意深遠，蒼勁有力，有《陳伯玉集》傳世。 因曾任右拾遺，後世稱為陳拾遺。其存詩***100多首，其中最有代表性的是《感遇》詩38首，《薊丘覽古贈盧居士藏用》7首和《登幽州臺歌》。 唐睿宗文明元年（六八四）中進士，後升為右拾遺。而後隨武攸宜東征契丹，多次進諫，未被采納，卻被斥降職。 陳子昂在政治上曾針對時弊，提過壹些改革的建議。在文學方面針對初唐的浮艷詩風，力主恢復漢魏風骨，反對齊、梁以來的形式主義文風。他自己的創作，如《登幽州臺歌》、《感遇》等***三十八首詩，風格樸質而明朗，格調蒼涼激越，標誌著初唐詩風的轉變。 有《陳子昂集》，事見《舊唐書》卷壹九○中、《新唐書》卷壹○七有傳。 陳子昂的《登幽州臺歌》被收錄為滬教版六年級第二學期第十三課。 陳子昂其詩風骨崢嶸，寓意深遠，蒼勁有力，著有《陳伯玉集》之傳。陳子昂青少年時家庭較富裕，輕財好施，慷慨任俠。成年後始發憤攻讀，博覽群書，擅長寫作。同時關心國事,要求在政治上有所功勛。24歲時舉進士,官麟臺正字，後升右拾遺，直言敢諫。時武則天當政，濫用職權，濫殺無辜。他不畏迫害，屢次上書諫諍。武則天計劃開鑿蜀山經雅州道攻擊生羌族,他又上書反對,主張與民休息。他的言論切直,常不被采納,並壹度因“逆黨”反對武則天的株連而下獄。垂拱二年(686),曾隨左補闕喬知之軍隊到達西北居延海、張掖河壹帶。萬歲通天元年(696)，契丹李盡忠、孫萬榮叛亂,又隨建安王武攸宜大軍出征。兩次從軍，使他對邊塞形勢和當地人民生活獲得較為深刻的認識。聖歷元年(698),因父老解官回鄉，不久父死。居喪期間，權臣武三思指使射洪縣令段簡羅織罪名，加以迫害。冤死獄中（沈亞之《上九江鄭使君書》）。今天射洪縣城古城墻名為“子昂城”，街道有“伯玉路”等名稱實為紀念陳子昂。 陳子昂的詩歌創作，在唐詩革新道路上取得很大成績。盧藏用說他“橫制頹波。天下翕然質文壹變”(《陳伯玉文集序》)。宋劉克莊《後村詩話》說：“唐初王、楊、沈、宋擅名，然不脫齊梁之體，獨陳拾遺首倡高雅沖淡之音。壹掃六代之纖弱，趨於黃初、建安矣。”金元好問《論詩絕句》也雲：“沈宋橫馳翰墨場，風流初不廢齊梁。論功若準平吳例，合著黃金鑄子昂。”都中肯地評價了他作為唐詩革新先驅者的巨大貢獻。但他的部分詩篇，還存在著語言比較枯燥、形象不夠鮮明的缺點。 唐代初期詩歌，沿襲六朝余習，風格綺靡纖弱，陳子昂挺身而出，力圖扭轉這種傾向。陳子昂的詩歌，以其進步、充實的思想內容，質樸、剛健的語言風格,對整個唐代詩歌產生了巨大影響。陳子昂死後，其友人盧藏用為之編次遺文10卷。今存《陳伯玉文集》是經後人重編的。刻本中以明弘治間楊澄校刻楊春本《陳伯玉文集》10卷收輯作品比較多,並附錄《新唐書》本傳等有關材料。《四部叢刊》本即據此本影印。《世界文庫》本，曾據明、清各本作過若幹校訂。今人徐鵬校點《陳子昂集》，以《四部叢刊》本為底本，校以《全唐詩》、《全唐文》、《文苑英華》等書,補入詩文10余篇,成為較完備的本子，後附今人羅庸《陳子昂年譜》。今人彭慶生有《陳子昂詩註》。後附其所編《陳子昂年譜》及“諸家評論”。岑仲勉有《陳子昂及其文集之事跡》壹文（載《輔仁學誌》第14卷第壹、二合期）。 有詩文《慶雲章》、《感遇詩三十八首》、 《觀荊玉篇》、《鴛鴦篇》、 《與東方左史虬修竹篇》、 《薊丘覽古贈盧居士藏用七首》、《 西還至散關答喬補闕知之》、《 度峽口山贈喬補闕知之王二無競》、《題居延古城贈喬十二知之》、《 贈趙六貞固二首》、《答韓使同在邊》、《征東至淇門答宋十壹參軍之問》、《 答洛陽主人》、《 酬暉上人秋夜山亭有贈》、《 酬李參軍崇嗣旅館見贈》、《酬暉上人夏日林泉》、《 同宋參軍之問夢趙六贈盧陳二子之作》、《送別出塞》、《登薊丘樓送賈兵曹入都》、《夏日暉上人房別李參軍崇嗣》、《秋園臥病呈暉上人》、《登澤州城北樓宴 山水粉圖》、 《彩樹歌》、《春臺引》、 《寒食集畢錄事宅作》、 《登幽州臺歌》、 《喜馬參軍相遇醉歌》 《度荊門望楚》 《晚次樂鄉縣》、《同王員外雨後登開元寺南樓因酬暉上人獨坐山亭有贈》、 《東征答朝臣（ 壹作達 ）》、《相送》、《詠主人壁上畫鶴寄喬主簿崔著作》、 《居延海樹聞鶯同作》、 《題李三書齋》、 《崇嗣》、 《送魏大從軍》、 《送殷大入蜀》、 《落第西還別劉祭酒高明府》、 《落第西還別魏四懍》、《送客》、《春夜別友人二首》》 《遂州南江別鄉曲故人》、 《送東萊王學士無競》、 《送梁李二明府》 《送著作佐郎崔融等從梁王東征》、 《春晦餞陶七於江南同用風字》、 《喜遇冀侍禦●左王右圭》、《崔司議泰之二使》、 《登薊城西北樓送崔著作融入都》、 《月夜有懷》、《夏日遊暉上人房》、 《春日登金（ 壹作九 ）》、《華觀》、 《群公集畢氏林亭》、 《宴胡楚真禁所》、 《魏氏園林人賦壹物得秋亭萱草》、 《晦日宴高氏林亭 晦日重宴高氏林亭》、 《上元夜效小庾體》、 《洛城觀●左酉右甫應制》、 《奉和皇帝上（ 壹作丘 ）禮撫事述懷應制》、《酬田逸人遊巖見尋不遇題隱居裏壁》、 《白帝城懷古》、 《峴山懷古》、 《宿空●左舟右令峽青樹村浦》、 《宿襄河驛浦》、 《贈嚴倉曹乞推命錄》 《和陸明府贈將軍重出塞》、 《江上暫別蕭四劉三旋欣接遇》、 《秋日遇荊州府崔兵曹使宴》、 《臥病家園》、《於長史山池三日曲水宴》、 《合州津口別舍弟至東陽峽步趁不及眷然有憶作以示之》、 《萬州曉發放舟乘漲還寄蜀中親朋》、 《入峭峽安居溪伐木溪源幽邃林嶺相映有奇致焉》、 《入東陽峽與李明府舟前後不相及》、 《同●上日下文上人傷壽安傅少府》、 《南山家園林木交映盛夏五月幽然清涼獨坐思遠率成十韻》、 《還至張掖古城聞東軍告捷贈韋五虛已》、 《題祀山烽樹贈喬十二侍禦》、《初入峽苦風寄故鄉親友》、 《題田洗馬遊巖桔橰》、 《古意題徐令壁（壹作題著作令壁）》、 《贈別冀侍禦崔司議 三月三日宴王明府山亭（見歲時雜詠末句缺壹字）》
理解
壹、登幽州臺歌本詩沒有對幽州臺作壹字描寫，而只是登臺的感慨，卻成為千古名句。
其原因是：
1.幽州臺本是招才納賢的地方，作者的“前不見古人，後不見來者”隱約寫出了作者正登幽州臺。
2.作者的感慨引起了那些懷才不遇者的***鳴，且抒發了自己抑郁已久的悲憤之情。
給分哦～～