先秦詩歌代表作品答案如下：
壹、蒹葭佚名(先秦)
兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水壹方。溯河從之，道阻且溯遊從之，宛在水中央。兼葭姜萋，白露未唏。所謂伊人，在水之湄。溯澗從之，道阻且躋。溯遊從之，宛在水中城。兼葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之濱。溯潤從之，道阻且右。溯遊從之，宛在水中汕
如果把詩中的“伊人”認定為情人、戀人，那麽，這首詩就是表現了抒情主人公對美好愛情的執著追求和追求不得的惆悵心情。精神是可貴的，感情是真摯的，但結果是渺茫的，處境是可悲的。
二、生於憂患，死於安樂孟子及其弟子(先秦)
舜發於吠畝之中，傅說舉於版築之間，膠隔舉於魚鹽之中，管夷
吾舉於士，孫叔敖舉於海，百裏奚舉於市。故天將降大任於是人也必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然後能改;困於心衡於慮而後作:征於色發於聲而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患而死於安樂也。
《生於憂患，死於安樂》這篇短文不但立論高遠，見解卓越，道常人所不能道，而且論證明晰，邏輯嚴謹，有不容置辯的說服力。本文善用排比，層層深入進行論證，形成壓倒壹切的逼人氣勢，在藝術上也很值得稱道
三、魚我所欲也孟子及其弟子(先秦)
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。壹肇食，壹豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人
弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘於我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受今為宮室之美為之:鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本(與通歟;鄉通向:辟通避)
《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》，論述了孟子的壹個重要主張:義重於生，當義和生不能兩全時應該舍生取義。