思衣谷
關於喜鵲的詩歌，古有在韓偓、陳造、戴復古、黃庭堅的筆下就呈現了生機勃勃和喜慶的形象。而今有著名詩人、散文家李漢榮先生，壹句“總有喜鵲待人來”，就帶來好事總會發生的，我們壹起等待，以及表達了壹種美好的生活的向往。
而這種關乎美好生活，尤其是鄉村的生活的呈現，李漢榮先生在他的新作《總有喜鵲待人來》，就展現了他田園詩意滿滿的散文書寫特色，突出的是壹種回歸到生命的本質當中去，與山河自然、生靈萬物***呼吸的文人形象。
李漢榮先生自不必多介紹，他不僅是百花文學獎、冰心文學獎得主，更是有近百篇散文入選語文教材、教輔和中考試題。他是當代散文寫作的典範之壹，究其原因自然是他有著自己獨特的寫作風格，那就是既有詩人的敏銳和孩童般的活潑想象，更有對田野對象的人文刻畫，體現了壹種富有詩意的散文寫作風格。
此書是作者的散文作品精選集，壹***四大部分，第壹部分大概是從鄉村裏的動植物、神話或者童話的角度去描寫清新的鄉村故事，而第二部分大概就是寫到了鄉村裏的風物，第三部分就是大概寫了鄉村裏的風景，第四部分就是寫了鄉村裏的人的故事。
其中在序言部分，作者就更為詳細說明喜鵲之所以為喜鵲的說法，作者是擅長利用孩童般的想象力，並托物言誌地說明鄉村裏的喜鵲是壹種大觀知名、超然於物外的寧靜的象征。而在第壹部分寫鄉村的裏動物部分，筆者尤為讀之很有感觸的，那就是《牛背上的日落》，這自然想起了筆者小時和堂哥他們壹起騎牛背放牛的種種經歷。而更重要的是作者通過牛這個生物，寄托的不是我們傳統說它的勤奮，而在作者的想象和務實的觀察下，牛的美德還有將牛糞到處拉，目的是報恩各地的草地，讓草地變得肥沃，多生些草木，多開花，多長莊稼，這樣的散文語言不僅是牛的另外壹種美德，也窺見而來作者那韻致的散文語言。此外，牛還有無私奉獻自我的美德，畢竟全球化的牛肉幹就是了。“牛的靈魂已經遍布天下，紮根在所有人的身上”，這樣就是告訴我們也得學習牛的勤奮，報恩和無私奉獻的美好品質，才會擁有健全的美好生活的。
此外在《野地》我們可以讀到羊吃草的認真而有草率的可愛，作者十分用生動和形象的比喻語言刻畫這壹切，“羊口細，總是走在前面選那嫩的草，那麽認真地咀嚼著，像小學生第壹次完成作用。”另外在《五泉山》則寫出了鄉村勤勞勇敢無私奉獻的精神圖騰神話故事。而在《堂哥李自發和牛》中通過描寫堂哥年年為牛過生日，就體現壹種作者十分認可的樸素的人與動物和諧***處的關系。
此外就寫到了鄉村的蝴蝶。在《蝴蝶》壹文中，作者就歌頌了蝴蝶這種昆蟲是壹生都在追求美的，直到殉美。這裏作者就列舉了壹代又壹代為了完成追求美的境界而不惜犧牲的帝王蝶。這也難怪作者認為蝴蝶是唯美主義的族群，是生得純潔，和死得的唯美。作者還列舉人如蝴蝶唯美也有缺陷的人物，如王爾德、李賀、林黛玉就是貼切的事例。
而在《城市雞鳴》這壹篇中，就體現了作者對過度的物質主義持批判態度，但又不拒絕、不抱怨當下的態度。這個文章就是講到了作者城市裏聽到了雞鳴而有感而做的，“在商業的城堡裏，卻幻想著田園的牧歌”雞鳴包含著的是壹種鄉愁，也是對未來城市發展的思考和反省，這是壹種當代城鄉發展帶來的文人之人文哲思，值得深入探討。此外，在《豬的贊美詩》壹文中我們讀到作者很有張力地為豬平反臟亂蠢的形象，原來豬是愛幹凈的，只是為了人類，而成為與豬糞***眠，並也可以犧牲自己成為人類的盤中餐，這也是豬的美德。這裏也提到了鄉村的神話世界或者是童話世界，都是認為應該與豬保持壹種生靈的完整自然生命過程，因此在農耕環境裏，豬也是家庭成員之壹，這是多麽美好的鄉村“桃花源記”啊。喜歡作者將將豬比喻是寂寞的鄉村聖賢，農業的偉大工程，因為豬不惜犧牲自我，也要生產出化肥去造福人類。而在《田園的根系》《壹群傻瓜在菜地裏睡眠》則是從歌頌鄉村的植物的文章，前文寫的是兩家人因為藤的根系，而使得兩家人的交換成就了壹種厚道和情義的寄托，這是非常有象征意義的。而後文就是作者用活潑的現象裏和比喻，寫出了各種瓜果的童話世界，這是體現作者最富有童話詩意的作品之壹。
來到第二部分，寫的是借物抒情的文章。其中《柳木菜板》就是寫到了厚厚的父愛，以及作者對父親的無限思念。壹般人而言，在砍骨頭的時候，不會心痛菜板的傷痕累累的。而有著質樸純真人性的作者則帶著壹種孩童的悲憫寫到了對菜板的感激之情，這種感激不是矯情的，而是通過他父親在跪拜懺悔的儀式上流淚，就是說明了父親對菜板的無限同情和悲憫，這自然會影響了作者，使得作者也富有深厚的對萬物有敬意，甚至懺悔和感激之意。這樣的鄉村特有的人文情感，是值得大家去學習的。壹塊菜板越使用越會變得薄，這裏有著歲月的沈澱裏有著作者父親骨頭的愛意和追思，也更有著父親懺悔菜板的慈悲為懷的教育，總也使得作者成為了壹個富有人文情感的後代個體。
如果說作者富有詩意的文章，在《采青》中，我們可以讀到曬青草的鮮活和明亮。如文段“我們把割倒的草鋪開晾曬…….有點像父親釀黃酒時……我們都有點兒醉了”這就體現了作者有著孩童般的奇思妙想，語言更是精美，並附有韻味和雅致。更為精彩的是他將感官體驗，用悟性和思考就融合了自己的思想情感，如這裏的鄉愁，就能深邃地在優美的文字之中，給人以清新明麗的藝術享受。
此外，在寫母親的文章中《繡花針：民間的美神》，這通過母親的繡花針絕活兒，體現了作者對母親無限愛意，已經體現了鄉村人對美審美有著自己的特點見解，作者以母親為例，雖然母親不懂《愛蓮說》，但人的審美都是有著***同點的，如他母親會拿繡花針把蓮花蓮葉等繡在衣物上，這樣的針線不僅表達了“密密縫”的母對子女的愛，更是體現了作者那壹種民間絕味兒和風物情思的挽留之情。當然還有老花鏡、木格花窗、棒槌等也是壹種寄托了很多很多鄉土情感的風物，都值得細細品讀。
而在第三部分寫的是鄉村裏的風景風貌。其中尤為值得壹提的是《懶人坪》了，這裏不僅有著作者標誌性的追求押韻的詩歌的韻致的語言，也寫出了它是勤勞鄉親的歇息的驛站，打盹的枕頭，起航的港灣。這個草坪不會讓農民安逸於躺平的追求，而只是壹種勞逸結合的好場地，也是善良勤勞的農民的精神肉體歇息的家園。另外竊以為《野風》也是可以入選教材的，不僅有短小和理解，而且富有詩意，語言幽默。而且言之有物，更寄托了壹種對過度的物質主義持批判態度，是十分韻味生趣的文章。當然還有那塔，那廟是寄托了作者的美好的村裏美好回憶的。
第四部分寫的是寫了鄉村裏的人的故事，其中最典型的是《星夜》了，這其實是壹篇散文詩。寫了母親的剝玉米，玉米如星夜星星。寫父親星夜鋤地，寫李三叔星夜磨刀，寫桂蘭姐星夜古井跳水，寫大伯星夜讀詩，寫自明叔叔星夜趕集，這些都是鄉村星夜下，勞動農民的真實生活寫照，讀之而令人向往之。壹句“滿手的糧食，滿身的星光，滿心的感激”即使作者最具有代表性的文學語言了。而在《水中月》，這寫出了作者那麽富有詩人之心，也是多的父母的教育。父親的“多挑回些月光，日子就過得亮堂”。母親的“媽這輩子就喜歡聽聽鳥叫，望望山色，看看月亮。”妳看，這就是真正的詩人之子啊。讀者妳讀出來了嗎？除了人物，對於鄉村的情感的表達，筆者尤為喜歡《故鄉的消逝》，雖然情感基調是有點灰色的，但又不拒絕、不抱怨當下的態度，因為這如這書名而言，“總有喜鵲待人來”，就帶來好事總會發生的，我們壹起等待，以及表達了壹種美好的生活的向往。而這樣抽象思想，讓筆者敬佩的是，作者壹方面將故鄉的消逝過程擬物化，“狗尾巴草追著少年的背景……徹底砍斷了那清翠的尾巴”多麽詩意的語言了啊。那如何完場呢，自然是有寄托在喜鵲身上了。
讀完李漢榮先生的散文作品，是會感受到了他那人文氣息鮮明、語言想象奇特、內容富有張力的藝術特色的。就拿著這部作品而言，他鐘情於對大自然最精彩的描述，筆下的村莊動植物，人與物，景與情都純然呈現了壹幅幅清晰的，語言精美，富有韻致，清新鮮活，意境深邃的鄉村童話人文世界。
如果外國人熱衷於將青鳥象征於對美好事物和幸福生活的向往，那麽中國人則是熱衷於將喜鵲象征於對美好事物和幸福生活的向往。作者在這本充滿田野氣息的《總有喜鵲待人來》中，體現了他如喜鵲壹般地去追求壹種來自鄉村童話般的美好生活，作者通過他那無限想象的詩意，同時也深層次的人文情懷，去告訴我們，在喧囂、浮躁的背後，世界還有那麽壹些十分寧靜的小天地，那就是我們每壹個人關於田野的鄉愁，可以供我們詩意地繁衍生息。我們每壹個靈長生物都應該懷抱美好，所謂“喜鵲立門限，飛花落硯池”，且讓我們在作者這充滿想象、人文情懷的硯池裏，去靜待喜鵲飛臨的那壹刻吧！