滿族人崇拜烏鴉，視烏鴉為神鳥，因為烏鴉救過清太祖努爾哈赤和清太宗皇太極。烏鴉救清太祖的事，在另壹篇文章裏已經提到了。在這裏，我們來說說烏鴉和皇太極的命運。
..昭陵牌樓
天聰三年，皇太極親自率領八旗攻打明軍把守的寧遠城(今興城)，遭到明軍大將袁崇煥的伏擊，清軍大敗。皇太極逃走，明軍緊隨其後。走著走著，馬沒了前蹄，把皇太極扔出十尺遠，頭也斷了。眼看明軍遠去，皇太極閉眼等死。突然，壹群烏鴉飛了進來，圍住了他。明軍見皇太極躺在地上，周圍都是烏鴉，以為他死了，便停止追擊，回去報告戰果。皇太極為了感謝烏鴉的救援，對所有八旗部隊說，今後射烏鴉的，壹律斬首！從此，皇太極視烏鴉為聖物。
有壹次，壹個小太監因為烏鴉屎掉在臉上，罵了壹頓，打了壹只烏鴉。皇太極知道了這件事，就下令讓他狠狠地打。小太監差點丟了性命。就在小太監還在被玉奴責罰的時候，隱隱約約傳來了行雲流水般的琴聲，夾雜著烏鴉的叫聲。皇太極喜出望外。他循著聲音，發現美麗的宸妃正在松樹下彈琴，樹頂上有壹只大烏鴉。皇太極認為烏鴉是聖物，親自來廟裏是吉兆。從此，皇太極寵壞了宸妃。
到了晚年，皇太極想找壹塊風水寶地百年後為自己所用，於是請了很多風水先生四處觀察，卻沒有壹個人喜歡，這讓他很納悶。壹天傍晚，皇太極率領貝勒前往盛京北郊打獵。突然，他看到壹只野兔經過。他趕緊脫下寶雕弓，登上金陵箭，追馬而去。野兔轉身就逃，消失在半人多高的草叢裏。皇太極茫然四顧，兩眼發呆，心想我的寶馬追不上野兔，奇怪！突然遠處傳來嘈雜的聲音。當他仔細看時，他看到壹群烏鴉棲息在貧瘠森林的壹個大土堆上。他迅速從弦上取下金箭，插入箭筒。他自言自語道:“我的先帝受到這種事情的庇護，他壹生都是英雄，但也僅此而已。那以後呢？”然後掉轉馬頭，引貝勒回盛京。十幾年後，那個曾經被皇太極指點過的大土堆成了他的陵墓，也就是今天的昭陵。
..昭陵全景
昭陵位於沈陽以北約10英裏處，也叫北陵。在這裏，古松巍峨，湖水碧波蕩漾，金瓦紅墻，絢麗奪目，充分顯示了皇家陵園的雄偉氣勢。陵區南北狹長，東西狹窄。最南邊是馬霞紀念碑，北邊是華表和石獅。石獅北面有壹座神橋和壹口滌綸井。沈橋是壹座石牌坊，在北面。石牌坊東西兩側各有壹個小院。東跨院是梳妝亭和潔凈室。梳妝亭是皇帝在祭祀時換衣服和午睡的地方。潔凈室是皇家廁所。西院是省祭祀亭，是建築。省祭亭是祭祀時宰殺畜禽的地方，建房是祭祀的地方。石牌坊的北面是陵墓的正門——正紅門。
正紅門內參路兩側有擎天柱四座石雕，還有石碑樓、華表、擎天柱、李湘、立馬、臥駝、麒麟、坐獅等石獸。分別建在公園內淩路的左右兩側，彼此相對。其中，石馬名為“大白”和“小白”，是皇太極生前喜愛的兩匹馬後所雕。北面正中有壹座石碑樓，內立“大清昭陵不朽功德碑”。碑樓北面的方城、月牙城、寶城是昭陵的第三部分。在方城，以隆恩殿為中心，東西各有附屬殿，四角建有角樓。龍恩殿是陵墓的享受殿，月牙城毗鄰北面。寶城中間凸出的半圓形土堆叫寶鼎，下面是埋葬棺材的地宮。
昭陵始建於清朝崇德八年(1643)，初步完成於順治八年(1651)。康熙、乾隆、嘉慶三個朝代都有修建和重修，是壹個累加的建築群，是清代以外三大墓葬中最大的。
..昭陵龍恩門
按照以往的說法，壹個好的風水寶地至少應該具備“前有沼澤，後有依托”的條件。所謂“沼”是河，“倚”是山。按風水條件，昭陵不好，因為是壹望無際的平原，前無河流，後無高山。但皇太極選擇此地作為自己的陵墓是因為渡鴉嗎？人們都知道清朝祖墳永陵“沈玉”的傳說。相傳，經過長途跋涉，皇太極的父親努爾哈赤來到壹棵大榆樹下休息。他把父母的骨灰盒放在樹枝上找水和食物。回來拿骨灰盒的時候，反正拿不起來，好像長了。當他用刀砍的時候，樹向外流血，“傷口”很快就像以前壹樣愈合了。努爾哈赤非常驚訝，只好用土把樹枝上的甕箱重新埋起來，在這裏紮營創業。後來，他在這棵樹的地方修建了永陵。
在昭陵巨寶頂上，還有壹棵榆樹，可能是模仿永陵的“聖榆樹”，也可能另有深意。聚集烏鴉，暗示它們會受到這個聖物的庇護，永遠和它在壹起，大概是壹個合適的解釋。
不知道為什麽昭陵(北陵)沒有像涪陵(東陵)壹樣成為沈陽的壹個區，而只是成為壹條長2561米的“北陵街”和壹個面積366萬平方米的“北陵公園”。當然，沈陽還有很多街道、企業、單位以“北陵”命名，是昭陵送給沈陽的。
事實上，昭陵早期的陵墓面積比現在大好幾倍。根據《奉天古跡考察》、《奉天昭陵圖冊》等相關資料，陵墓東起大東區二臺子，西至紅渠區小韓屯，北至三臺子，南至和平區南湖保安寺遺址。
..昭陵保定
以前陵墓周圍有紅白藍三排木樁作為保護標誌。其中紅樁距風水紅墻壹裏；白樁在紅樁之外，它們之間的距離從十英尺到二十英尺不等；綠堆離白堆大約有十裏遠。綠樁上寫明“軍民不得入墓取土、取石、砍伐或采摘，違者定罪；陵墓是壹個重要的地方，風水至關重要。通過設立界樁，禁止拾柴耕種。
除了昭陵周圍的界碑，還有六個馬霞紀念碑，它們都成對地矗立在昭陵。下馬碑上的碑文有滿文、蒙文、漢文、回文、藏文五種風格。題詞:“諸王以下官員，在此下馬。”下馬碑是封建等級制度的象征。官員每次出行，都要下車步行。否則就是違法，會受到處罰。
昭陵的管理有兩個政府辦公室:民事和軍事。壹個叫將軍衙門，壹個叫海關衙門。總衙門主要負責陵寢區域的防衛，海關衙門負責祭祀和陵寢建築的總修繕。民國以後，由於連年戰亂，國庫入不敷出，無力對昭陵進行大修，以至於陵園建築破敗雕零。從20世紀30年代開始，奉天當局開放昭陵為北陵公園，並設置督學和管理員進行實際管理。
..神力和美德的石碑。
沈陽解放後，昭陵和其他許多歷史文物壹樣，受到國家的重視和保護，被列為遼寧省文物保護單位。1982年，國務院公布為全國重點文物保護單位。2004年，昭陵與沈陽故宮、永陵、乾陵壹起，在蘇州舉行的第28屆世界遺產大會上通過嚴格評審，成為世界文化遺產。現在，這座古老的陵墓恢復了昔日的輝煌，被開放為沈陽最大的公園。園林管理部門充分利用其得天獨厚的自然環境，擴建人工湖，增設亭臺樓閣，種植各種花草樹木，為這片古老的墓地註入了現代的生命，使其成為享譽海內外的著名景點和旅遊勝地。
需要註意的是，遊覽昭陵時，千萬不要錯過以下景觀:
聖碑的背面有壹個奇怪的現象:每當下雨的時候，上面就會隱約出現壹個人的形狀，看起來像壹個“俏姑娘”，身材苗條，頭上高髻，面容姣好，穿著壹件脫去外衣的長袍，飄然若仙。妳越仔細思考，人類的形體就變得越清晰。所以古往今來，不知道有多少文人墨客、達官貴人感興趣，導致了很多流言蜚語。《京師略》中也有壹首詩贊美了這壹幕:
“古石形神俱佳，勝於畫師巧手。兩陵(涪陵、昭陵)後有造像，可列入陪都。”道光九年，有大臣陪玄宗到昭陵祭祖，因聽說此碑奇特，便前來觀看。他說，這個人形很像“觀音大師”，並稱贊其形象生動，“衣服和手指都可用”，是壹個“天上制造”的神。《沈陽縣誌》也稱此為“聖碑”；《奉天古跡調查》將此碑稱為“美人石”和“觀音石”。但也有人認為碑上的人形並非女體，其人形和毛發與“漢壽侯婷”關羽極為相似；也有人說它的形象很像關悅廟裏的關帝。總之，不同的人看到不同的場景。
在兩根石柱的頂端，鎖著的守墓獸雕刻著壹只坐南蹲北的石獸，形似狗，圓頭凸目，目光明亮。傳說陵墓的地宮門就在石壇的下方。兩只石獸在守陵，是“護陵獸”，卻被鐵鏈鎖住。為什麽？傳說雕刻石獸時，石匠的血濺在上面。久而久之，石獸就有了靈氣，經常在陵墓周圍玩耍，嚇壞了附近的農村人。禁衛軍派兵去抓，不但沒抓到，還打傷了人。上報朝廷後，多派官兵抓捕。後來發現是怪物，嘉慶帝下令用鐵鏈鎖住。所以昭陵護墓獸雖然是石頭，但需要用鐵鏈鎖住。
..守護獸。
龍恩殿裏的靈芝和龍袍龍恩殿裏有壹個很大的樟木盒子，裏面裝著三件龍袍和三顆靈芝。據說道光巡盛京祭奠陵墓之前，關員就派人打掃了周圍。第二天，道光來到昭陵龍恩殿參加隆重的儀式。正當他跪倒在寶座上時，突然看見平臺的東南角長了幾棵野草，心中大為不悅。海關官員急忙跪下請求原諒。道光把草拔了下來，檢查了壹番。那是三棵“靈芝草”。他認為這是吉祥之舉，於是轉怒為喜，原諒了海關官員的過失。請他好好保管這件寶物，每當有大祭祀時請拿出來放在供狀上。回京前夕，他命大臣留下身上穿的三件長袍，用靈芝草藏起來，請他們在大祭祀時獻上祭品。光緒二十六年，俄國官兵入侵盛京，龍袍和靈芝下落不明。
龍爺山“九峰”早就說過，昭陵不是壹個風水好地方，壹望無際的平原後面沒有山。但對於唐太宗永恒的吉祥之地，采取了“人造風水”的方式，彌補不足，造山。為了避免破壞陵墓的風水，山上堆的土石方必須是“客土”，還得去幾裏外的地方。那時候沒有機械，挖土運土全靠大車和人。可想而知，堆起這麽壹座棄土山，工程難度有多大。《盛京通誌》說其山發源於長白山西麓，從長白到永陵雲起，從雲起到涪陵天柱山，從天柱山到昭陵龍爺，壹脈相承，直至沈陽西塔灣。這種靜脈系統被稱為“龍崗”。龍爺始建於順治八年(1651)，同年命名為“龍爺山”，象征著清代王業的繁榮。這座山高20米，東西長503米。
龍爺山在寶成的後面，“紫山正午方向”，采取正南正北的方向。細看山上的“九峰”，中間主峰最高，其左右各有四個突出點，呈東西走向，兩端向南彎曲，形如月牙，似臥龍。這種所謂的“龍風”趨勢。經過300多年的風雨侵蝕，龍爺山已經低了許多，但它對昭陵的整體布局仍有自己的特色。在下雪的冬天看龍爺，山上的九峰清晰可見，非常壯觀。