《論晁錯》是北宋文學家蘇軾寫的壹篇人物評論。評論的對象是西漢初年景帝時期的政治改革家晁錯。這篇文章的結論是，未能斬諸侯是晁錯被殺的原因。作者認為晁錯被殺是因為七國之亂造成的壓力和政敵的詆毀，但也提出了另壹個觀點，即晁錯本人缺乏堅強的意誌和臨危不懼的精神，這給了政敵攻擊他的機會。同時，作者通過哀嘆晁錯改革的失敗，表達了自己願意報效國家卻無心發展的苦悶。
原文
晁錯論
作者蘇軾？宋朝
世界上最糟糕的事情莫過於什麽都沒治好，而實際上卻有意想不到的憂慮。坐視它改變，卻不去做，那就沒救了；如果妳強做，那麽這個世界就會專註於和平的安寧，而不信任我。只有仁者君子，英雄豪傑，為世人制造大麻煩，才能成就大事業；這不僅僅是幾個月的問題，而是壹個爭取名聲的問題。
世界是平的，大難不生；我發，我能收到，然後我在世界上有壹個辭職。事情來了，跟著走，讓別人承擔責任，怨天尤人的災難，都會集中在我身上。
前首領晁錯忠於漢朝，謀求削弱山東諸侯，山東諸侯以犯錯誤為名壹起崛起；而天子不看，卻說不對。天下悲錯，忠義之患也。如果妳不知道錯誤，妳可以接受。
古代有大成就的人，不僅有才華，而且有堅持不懈的決心。昨天，於治水，鑿龍門，決定放海從河。如果黨的成績沒有達到，封面也會有可怕的沖突；只有當妳能知道那是什麽的時候，妳才不怕事，而許的計劃就是如此成功。
夫強七國，突然伐之，是變故，奇怪嗎？錯就錯在此時不捐身，這是天下之大禍，而控制吳楚的生命，是自給自足的計劃，是讓天子活下去，為自己辯護。誰管老公是不是和七國鬧僵了？如果妳想要妳的名字，妳就會逃避它。身處險境，也能平靜地生活；他難為第壹，故擇其安，遣天子於危難。這個忠臣義士，好氣好怨。
這個時候雖然沒有袁盎，但是錯了就慘了。是誰呀？妳要活下去，要保衛自己，妳就讓人自己掌握自己。從感情上來說，天子很難固，但違反了他的提議。按照袁盎的說法，妳得走在裏面。讓吳楚反對他的錯誤，讓他自擔風險。如果他日夜變硬，他將留在東方，這樣他就不會厭倦他的君主，然後天子將依靠他害怕。雖然有幾百個Ang，但是他怎麽可能得到呢？
嘿，老公！天下之君子，欲非凡之功，無道自足。犯個錯誤，把吳楚爭取過來，未必是徒勞的，而是壹種增強自身的欲望，天子不高興。奸臣可以趁隙，之所以錯，是咎由自取！
翻譯
世界上最不可逆轉的惡，就是表面上社會穩定沒有災難，實際上有不穩定因素。如果妳消極的看著災難發生卻不去嘗試處理，恐怕會發展到不可挽回的地步。起身堅決制止，擔心這個世界已經習慣了這種穩重的樣子卻不相信我。只有那些仁者君子，英雄豪傑，才能挺身而出，為國家穩定冒天下之大不韙，才能有大作為。這不是短時間內壹蹴而就的，更不是努力追求名利的人能做到的。國家穩定平靜，無緣無故觸發大災難的導火索。我觸發了它，我可以阻止它，然後我可以強有力地說服世界。當麻煩發生的時候，妳卻想避而遠之，讓別人來承擔安撫的責任，那麽全世界的責備壹定都集中在我身上。
曾幾何時，晁錯投身漢朝，建議景帝削弱山東諸侯國的實力。於是山東諸侯國* * *以殺晁錯的名義跟了他。但景帝不明白他們的意圖，就殺了晁錯勸他們退兵。天下人都因為晁錯的忠誠而對他的死感到痛心，卻不明白壹部分原因是晁錯自己造成的。
自古以來，成就大事的人，不僅有傑出的才能，更有堅忍不拔的毅力。從前大禹治水，開龍門，疏浚黃河，使洪水東流入海。當他的整個工程還沒有最終完成的時候，可能會出現決口、溢出等可怕的災難，但他提前預測到了，所以在事情發生的時候，他能夠從容應對，不驚慌失措，所以他最終能夠成功。
七國那麽強大，卻突然想削弱它。他們造反很奇怪嗎？晁錯此時並沒有舍命，為天下承受大禍以控制吳楚等國的命運，而是想讓景帝親征平定叛亂，自己留在北京以保全自己的性命。再說了，七國之亂是誰挑起的？我想贏得那個好名字，怎樣才能避免這個麻煩？比起留在北京的極度安全，我才是制造災難的主謀，選擇最安全的事去做，卻把最危險的事留給皇帝。這就是忠臣義士憤怒的原因。這個時候，即使沒有袁盎，晁錯也不可能避免被殺。為什麽？我想留在北京，但我叫皇帝禦駕親征。按道理，皇帝已經覺得這是壹件勉為其難的事情，但又不好反對他的建議，這正好給了袁盎壹個造謠中傷的機會，使他的目的得以得逞。如果晁錯在吳楚七國叛亂的時候，舍命承擔平叛的危險重擔，像淬煉尖刀壹樣日夜訓練軍隊，使他的君主不被困擾，那麽皇帝就會完全依賴他，對七國叛亂也不會覺得有什麽可怕。就算有壹百元Ang，我們能疏遠他們嗎？
唉！天下君子若想建功立業，那就不要考慮保命的計劃。如果晁錯親自帶兵討伐吳、楚等七國，未必能成功。只是因為他想自救，所以惹皇帝不高興，奸臣正好趁此機會乘虛而入。晁錯為了保命，所以才被殺！
作品註釋
1、晁錯:距今200年至154年，潁川人，河南禹州人，西漢文帝時期的智囊人物。他主張重農重粟，主張弱化天氣，多制定法律，招致王公貴族的嫉妒。漢景帝四年(公元前154年)，吳、楚等七國以“求晁錯站在清朝壹邊”為名發動叛亂，晁錯被殺。
2、苦難:災難。
3，對於:治理，淘汰。
4.和平:政治清明，社會穩定。
5.它的代詞指災難。
6.地點:地點。這是指解決問題的措施。
7.倪化身:習慣。
8.不相信我:不相信我。
9.只有:只有。
10，原點:站出來。
創作背景
《論晁錯》是蘇軾在嘉祐五至六年(1060-1061)寫的壹篇文章，呈獻給朝廷。關於《論晁錯》的具體成書時間，有兩種說法:壹種認為這篇文章成書於宋仁宗嘉佑五年，是系統考試前的二十五篇《金倫》之壹；另壹種觀點認為，這部作品寫於嘉佑六年，是蘇軾在制考中的應試文章。
其壹，宋仁宗嘉祐五年，蘇軾在河南省富昌縣任河南益陽西主簿。蘇軾沒有赴任，被歐陽修和楊儀推薦住在懷遠驛，認真備考。考前蘇軾出版了楊儀、等人的《金策二十五首》、《金倫二十五首》。蘇軾因其出色的謀略和言論，被推薦參加秘閣考試。
其次，2006年8月17日，蘇軾通過了制作科學閣的考試，得以參加宮廷考試。嘉祐六年八月二十五日，宋仁宗在崇政殿被稱為“殿試”。蘇軾先呈《中庸》、《漢書論》等二十五篇，再答《策文》，即“禦制試作與科策合而為壹”，作五千余字，編入三等。
做出贊賞的評論
蘇軾在《人物誌》中寫了大量翻案文章，立意新穎深刻，思想崇高恬淡。治國之策是行動；熱愛人民，痛恨邪惡；為別人著想，自我反省，不要想出新的點子，人沒見過的，人沒想到的。晁錯曾經提出過“削藩”的建議，後來被韓晶殺死。“晁錯死，許多人嘆息”，蘇軾卻驚訝不已。他以獨特的視角闡釋了晁錯遭難的原因，提出了“君子以仁，英雄以生於世，大難而成”的思想。
文章開頭是壹個大概的概述:“世界上最糟糕的事情是什麽都治不好，但事實上卻有對意外的擔憂。”第壹句話看似空洞，實則是韓晶當政時，隱藏在國家和人民安寧中的諸侯紛爭的密談。然後，圍繞“苦”字，從“坐”和“起”兩個方面進行分析。“坐視不管”而不采取措施對抗邪惡，那麽邪惡將無可救藥地蔓延；“用實力去做”而不去等待時機，那麽世界就無法維持和平穩定的局面。作者說“從壹開始就要堅強”，暗指晁錯的切割。接下來，文章以最後兩句話的意思結尾。引出“仁心君子英雄之行”的動作，以此與晁錯橘子相提並論。使用“此固體不在月間強制”而那些追求名聲的人可以做到。“對歷史上失敗者的總結，以及對晁錯的具體落實，隱含著對晁錯失敗原因的評論。這兩句話是整篇文章的重點，也是作者立論的中心。在這裏，它還有承上啟下的奇妙作用:“此非迫期”，連接是“由初至強”；“爭名者”從“事到臨頭，想做什麽”開始。後來“天下太平”幾個字，暗喻景帝當政時的“七國之亂”。幾句關於“將要發生什麽，將要發生什麽”的話，也錯誤地寫了七國開戰後晁錯的態度。所以第壹段雖然沒有直接指出晁錯，但是每壹句都是用晁錯寫的。抽象是具體的，虛寫包含實寫，虛實結合既讓下面的論述站得住腳，又讓文章分崩離析，有壹種洶湧澎湃的氣勢。
在第二段中，在前壹段的基礎上，文章更容易從抽象到具體，從隱到顯。從對歷史的抽象概述到對歷史事件的具體論述。西漢諸侯割據勢力嚴重威脅封建中央集權。賈誼之後，晁錯多次建議景帝“削藩”。他說C主“切回去，不是切回去，切回去，會吐，傷害不大；不砍就晚了，災難性的。韓晶運用了他的策略，於是發生了“七國叛亂”。後來因為晁錯被殺，很多後人都感嘆晁錯的忠心耿耿，苦不堪言。而蘇軾在這裏卻與傳統的老調相反，認為晁錯的翻案是由於“取其所有”，使文章別具壹格，不同凡響。
第三段，作者壹方面緊扣歷史事件，另壹方面抽離筆觸，首先提出了“古代有大作為的人，不僅有高超的才能，而且有堅忍不拔的毅力”的觀點。接著他又舉了大禹削龍門、破江河、破沖突的例子，提出“事無所懼”、“徐渭之地”才能成大事，從而暗地指責晁錯臨陣脫逃。
第四段是整篇文章的主體，論述變得豐富，行文曲折。在這段話中，晁錯災難的原因被強有力的論證。“怪了，老公突然用七國之力砍了！”蘇軾認為，“伐諸侯”要循序漸進，徐渭要量力而行，而不是“突然伐之”，必然導致“七國之亂”，這就是“無故大難之終”，仁者君子、英雄此時挺身而出，所以才得以成大事。但晁錯此時並沒有捐軀，能夠頂住巨大的困難，打敗七國。而是臨危出逃，“讓別人承擔責任”，那麽“天下之禍”自然就集中在晁錯身上了。文章講到這裏。雖然討論的東西和建立的理論和上面說的差不多，但是觀點和歷史事件逐漸由隱到顯，由暗到明。文章的氣勢也在慢慢的由弱變強，由民到民。然後，作者用了兩個反問，把文章的氣勢推向了頂峰。“誰管老公是不是七國惹的禍？”是誰造成了七國的災難，在危機面前逃離並選擇了最安全的地方，把天子置於危急的境地？這是壹個忠義之人義憤填膺，悔恨交加的人，即使沒有袁盎，也難逃十難。這種結局的原因是“妳想活下去，為自己辯護，卻讓人當家。”這兩個問題的相繼懸而未決，使文欽具有了汪洋懲教機構的特征。然而，蘇軾並沒有就此止步。他用兩個條件從反面假設了晁錯，把文章的高浪推向了深遠的廣度。“使吳、楚反目，以身犯險，日夜錘煉，待其東進”，這是建立在晁錯臨危而逃的假設之上的；“不要厭倦它的國王。則天子必依之以為無懼”，這是建立在晁錯不使人主宰自己的假設之上的。那麽就算有壹百個袁盎，晁錯也不會吃虧。
到了最後壹段，文章的氣勢漸漸消退。在感嘆歷史的同時，再次指出脫險是晁錯災難的原因，從而增加了標題的作用。
作者生活在壹個久居太平的時代，他溫柔俏皮，貧窮弱小，作者思考過，所以理論真的很感性。壹開始就很有針對性地討論深濁的會徽。全篇由虛入實，由實入勢，由勢到漸順，將舒緩與緊湊有機融合。
作者簡介
蘇軾(1037—1101年)宋代文學家。字子瞻，字何中，號東坡居士。梅州眉山(今四川)人。賈佑(宋仁宗年號，1056 ~ 1063)是個進士。他曾寫信論說王安石新法之弊，後來因以詩諷刺新法而被送進禦史臺大牢，貶黃州。宋哲宗，翰林學士，字杭，潁州人，禮部尚書。後來被貶到惠州、儋州。多策並舉。卒為文忠。學識淵博，喜歡獎勵落後。他和父親蘇洵、哥哥蘇轍壹起被稱為“蘇三”。其散文隨心所欲，是“唐宋八大家”之壹。
他的詩歌題材廣泛，清新雄健，善於誇張比喻，風格獨特。他與黃庭堅並稱“蘇黃”。言辭豪放，與辛棄疾並稱“蘇辛”。他也從事繪畫和書法。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等等。宋代蘇軾在詩歌、散文、詞、書法、繪畫等方面都取得了很大的成就。他是中國歷史上不可多得的文藝天才。