關於端午節紀念意義的詩詞1。關於端午節的詩
1，端午節
唐文秀
節日分端午節，據傳是屈原。
楚江之空我能笑，直洗不了。
2.“種族之歌”
唐劍鋒
五月五日，陽光明媚，華陽唱小英繞江；
國君出郡前，早聽得河上和音；
國君出來，準了，馬已被紅旗牽；
兩岸羅衣聞香，銀釵照霜刃；
鼓聲三響紅旗開，兩條龍躍出水面；
影浪飛向萬劍，鼓浪聲如雷；
鼓聲越來越近，兩條龍的目光如壹瞬間；
坡上百姓驚雷，桿上彩虹暈；
前船中標下水，後船失勢揮手。
3.七律端午節
唐寅範遙
少年逢年過節更深情，但年紀大了就知道是感性的；
沒用，但是祈求酒和酒就好了。
鬢角日添白頭，石榴年年放艷；
幾千年的聖賢愚人都是瞬間的，幾個人在幾個名字裏迷失了。
4、“五絲”
唐初朝陽
越是傳播楚俗的人，越是砍竹爭絲。
水底深歇，日中恭喜。
質量上乘，馬比紀漂亮。
錦繡新段，小羊眠舊詩。
但是誇端午節，誰推薦的屈原廟？
酒至，汨羅遠。
5.“中午給衣服”
唐·杜甫
端午節，皇帝賜珍貴的宮廷服裝，恩寵加身。
香絲紡成細葛藤，柔風吹來，白如新雪。
既然天是濕的，天熱了就晴了。
宮裏衣服的長短全都與頭腦結合在壹起，我將終生背負皇帝的款待。
6.端午節
唐·李隆基
端午在仲夏，天晴時更長。
鹽梅壹直作為鼎，傳唱至今。
古人留下物的痕跡，歲月悠悠。
當軒知繁花似錦，對水有清香之感。
億萬兆年共住，諸侯永盛。
忠誠，如果不被取代，會使方堃後來居上。
7、《端午三堂宴》。
唐·李隆基
五月象征天數，五音夏君。
傳過去五天，萬物稱神。
穴位枕接氣場，燈絲續命。
花開四季巧爭，九個餃子爭新鮮感。
方殿臨中華節，圓宮宴雅臣。
入行字很重，壹言難盡，有六層意思。
股骨和肱骨好腳吟，鳳凰也可以淳。
8.“跨越種族的詩歌”
唐·趙露
西施看著客棧門前的發動機，對端午節想了很久。
鼓動時，雷聲微弱，雪微於獸頭。
奔騰的海浪突出了人們的註意力，跳躍的海浪競爭著鳥兒飛回來。
龍剛不相信我，所以他贏得了冠軍。
9.“五月五日”
宋梅·姚晨
屈氏已沈死，楚人不忍。
為什麽不是汙蔑，而是想做壹條龍？
死前恨，死後不恨。
元香碧潭水要看壹看前鋒。
10，端午節
雷
種族千年深悲，忠魂去了可歸。
國亡於今日，世間只剩離騷。
浣溪沙11
宋壽司
淡淡的汗水微微滲透了的萬。明代端午沐浴香蘭。
清川滿香。
彩線輕纏紅玉臂，小字斜掛綠雲。
美女相約千年。
2.有哪些關於端午節的詩詞？
1.節日分端午節，據傳是屈原。——文秀端午
解讀:端午節是什麽時候開始的？它是為了什麽而設立的？這只是壹個民間傳說，為了紀念愛國詩人屈原。
2.風雨來了，太陽會發光，汨羅無處掛靈。——北瓊《端午》
解說:去年端午節，天氣不太好，風刮得很大，雨下得很大。乍壹看，壹片漆黑；整個汨羅江上沒有壹個地方可以讓人們賽龍舟來悼念古代英雄屈原的靈魂。
5月5日下午，給我艾條。死者看不見，新朋友在遠方。——文天祥《端午事》
解讀:五月五日是端午節，妳送了我壹株艾草。死人看不見，新朋友卻在千裏之外。
4。種族千年深悲，忠魂去了可歸。——章雷“端午節”
解讀:賽龍舟是為了深切悼念屈原的千古冤屈。千年後忠魂何處歸？
5.每年端午節都下雨，這似乎是屈原和陳的壹樁冤案。——趙凡《端午三首歌》
解讀:每年端午節下雨刮風，像是為屈原哭訴委屈。
6.淡淡的汗水微微滲透碧灣，沐浴在明代端午的蘭芳。清川滿香。——蘇軾《浣溪沙端午》
解讀:壹點汗水浸濕了藍絲，明天端午節我要用香草洗澡。像芬芳的酒和油膩的水壹樣的洗澡水遍布陽光燦爛的河。
7.宮服也有名，端午有榮焉。——杜甫《正午贈衣》
解讀:端午節，皇帝贈送珍貴的宮服。
8.艾比·提帕到處都很忙。誰家的兒子是女孩，青段洋。細繞五色臂長。空落落的惆悵，誰來再吊元祥。——舒詠《蕭中山龍舟節》
解說:到處采集艾蒿和蒲草，忙得不亦樂乎。誰家的青年男女要過端午節？五色絲帶纏臂，載歌載舞。我的心是憂郁的。端午節還有誰悼念屈原？
9.小雨潮濕的黃昏。下午，陳佳獨自關上門。巢燕帶領雛鳥走到最後，引人入勝。尋找空中光束間的標記。——李誌毅《南鄉子端午》
解讀:端午的黃昏，被連綿的小雨浸透，我寂寞輕掩房門。梁上的燕子都帶著它們的雛鳥離開了。面對如此寒冷的雨夜，怎能不心馳神往？我們只能在梁中徒勞地尋找燕子過去棲息的痕跡，懷念過去熱鬧歡樂的時光。
10.好人會沈醉在節日裏，十杯酒壹曲。獄中煙深，庭中人悲，無酒席。——蘇軾《少年遊，端午贈黃壽徐君宜》
解讀:端午節妳需要用喝酒狂歡來犒賞，伴著酒，載歌載舞。監牢深處草長鶯飛，庭上清靜，不妨多宴多戲。
3.關於端午節的古詩
1，端午節
節日分端午節，據傳是屈原。
楚江之空我能笑，直洗不了。
端午節是什麽時候開始的？它是為了什麽而設立的？這只是壹個民間傳說，為了紀念愛國詩人屈原。於是我站在楚江上回憶，眼前是壹片茫茫的煙霧。我輕蔑地笑了。這麽廣闊的河流為什麽不能包容壹顆愛國的心，為敢於說真話的人洗刷冤屈？
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喝蒲酒，雄黃酒，朱砂酒。喝蒲酒，雄黃朱砂酒，噴酒。《荊楚紀年》:“用菖蒲，雕或廢，用冷酒。”蒲酒清香爽口。後來酒裏加了雄黃和朱砂。馮明滎經《廣義月令》:“初五，用朱砂酒辟邪解毒，用酒染額、胸、手、足，故無毒蛇之虞(古書所提毒蛇)。灑墻和門窗，避免毒蟲。”這種風俗廣為流傳。
藥材包括雄黃、朱雷、柏子仁、桃仁、果肉、艾葉等。人們用酒浸泡後，用菖蒲、艾葉蘸在墻壁、門窗、床下等角落。，然後用酒塗在孩子的耳朵、鼻子、肚臍上，驅趕毒蟲。從健康的角度來看，這些活動仍然是科學合理的。雄黃用水和酒混合可以在室內消毒殺菌，喝普灑也是相當有益的。
端午節下雨
端午節下雨，南方稱為龍舟水、端陽水。洗龍舟可以驅除厄運，帶來好運。北方認為端陽無雨，是好年景，午時下雨，鬼興人禍；五月五日哨響，人接觸毒品，五歲無災；雨曝鬼毒，人病；這種流行的信仰早就存在了；陳《歲時廣記》引用《紀要》說:“五月五日，人染毒，十八歲無災。天下雨，鬼曝藥，人病。”還有，許月卿《二韻蜀人李時周端午》註:“臨川人說午雨，鬼興；清代趙懷玉詩歌的自我註釋也引用了“端陽無雨是好年”的諺語。
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4.端午節的紀念意義
有三種說法:
紀念屈原的學說
根據歷史學家《屈原和賈生列傳》的記載，屈原是春秋時期楚懷王的壹位大臣。他主張起用人才、賦權，使富裕起來，並主張聯合抗秦，遭到等人的強烈反對。屈原被迫離崗，被趕出京城，流放到元、湘流域。他在流放期間寫下了《離騷》、《田文》、《天問》等不朽詩篇，這些詩篇風格獨特，影響深遠(因此，端午節也被稱為詩人節)。公元前278年，秦軍征服了楚國的京都。看到自己的祖國被侵略，屈原心痛不已，卻始終舍不得放棄自己的祖國。5月5日，他寫完代表作《懷沙》後，投汨羅江而死，用自己的生命譜寫了壹曲波瀾壯闊的愛國樂章。
傳說屈原死後，楚國人民悲痛萬分，紛紛湧到汨羅江邊祭奠屈原。漁民劃著船，在河上來回打撈他的真身。壹個漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”扔到河裏，說魚龍、蝦蟹都吃飽了，不會咬醫生的身體。人們看到後紛紛效仿。壹個老大夫拿了壹壇雄黃酒倒進河裏，說要用藥把龍水獸打暈，才不會傷到屈大夫。後來，人們怕飯團被龍吃掉，就想出了用印楝葉包裹米飯，再用彩色的絲綢包裹，使之發育成褐色的種子。
之後，每年五月初五，就有賽龍舟，吃粽子，喝雄黃酒的習俗。紀念愛國詩人屈原。
紀念伍子胥說
流傳於江浙壹帶的端午節第二個傳說，是紀念春秋時期(公元前770年-公元前476年)的伍子胥。著名的楚國人伍子胥和他的父親、兄弟都被楚王殺死了。後來，子胥棄暗投明，到吳國幫助吳國伐楚，在五戰中進入楚國都城郢城。當時楚平王已經死了，子胥挖了壹個墳墓，鞭打了300具屍體，為殺父仇人報仇。吳王何璐死後，他的兒子夫差繼承了王位。吳軍士氣高漲，被越國打敗。越王勾踐求和，夫差答應了。子胥建議徹底消滅越國，但夫差不聽。吳被越國屠殺，被越國收買。他被讒言陷害，夫差相信了他，給了他壹把劍，子虛死了。子胥，忠臣，視死如歸。臨死前，他對鄰居們說:“我死了以後，要把我的眼睛挖出來，掛在吳京東門上，看著越軍進城，消滅吳。”然後他自殺了。夫差聽後大怒，於五月五日將子胥的屍體用皮子包好，投入江中。因此，據說端午節也是紀念伍子胥的日子。
紀念孝女曹娥說
端午節的第三個傳說是為了紀念東漢時期(公元23-220年)孝順的女兒曹娥救了溺水的父親。曹娥，東漢上虞人。她的父親在河裏淹死了，她的屍體好幾天沒人看見。那時，孝順的女兒曹娥只有十四歲，在河邊日夜哭泣。17天後，他也在5月5日投河自盡，5天後撈出父親的屍體。這就被傳為神話，再傳到縣衙總督那裏，縣衙總督把它立為碑，讓弟子韓丹春作悼詞。
孝女之墓在今浙江紹興，後有金所作碑。後來，為了紀念曹娥的孝心，在曹娥投江的地方修建了曹娥廟。她居住的村莊被重新命名為曹娥鎮，曹娥去世的地方被命名為曹娥河。
5.端午節的習俗和詩歌
端午節臨近仲夏，清人又長了。
——唐《端午武城堂宴群臣》四季競，九子爭新。——唐的“端午三堂宴”官服也很有名，端午很榮幸。
香絲紡成細葛藤，柔風吹來，白如新雪。——唐·杜甫《午中日贈衣》五月環江流平，城中人將舟飄。
靈唱了好久，哀歌從此震動。楊戩擊雷轟雷，亂流匯聚，聲聲轟然。
龍在雨中顫抖。壹起喝河水。中書令處於變動狀態，據透露貴族分男分女。
第壹，於勇為鼓勵而戰，但冠軍的顏色沒有落下。——劉唐玉溪《杜菁曲》是精神已死之後的壹朵節日百合。
五顏六色的綠色粽子，香香的白玉丸子。逝者已矣，苦盡甘來，但今天是歡樂。
——唐《盛夏十首》雖不靈驗，但習以為常的是祈福蒲的酒。鬢角日日添白頭，石榴年年放艷。
——唐寅潘瑤《午中日》掛鐘:鐘馗捉鬼，是端午節的習俗。在江淮地區，家家戶戶都掛著鈴鐺和雕像來辟邪。
唐開元皇帝在歷山講武後回宮，瘧疾肆虐。他夢見壹大壹小兩個鬼穿著紅襠褲，偷著楊貴妃的香囊和明朝的玉帝，在廟裏跑來跑去。大鬼穿著藍色的長袍，戴著藍色的帽子，抓住了那個小孩，挖出他的眼睛，壹口吞下。
當被明朝皇帝問到時，大鬼說:我姓鐘馗，也就是說，我是最厲害的武術家。我願意為陛下驅除邪靈。明朝皇帝壹覺醒來，瘧疾就好了。於是我讓畫師吳道子根據我在夢裏看到的畫了壹幅鐘馗捉鬼的畫像，並命令所有的人在端午節的時候貼出來驅邪。掛艾葉、菖蒲、無花果枝:端午節，家家戶戶都用菖蒲、艾葉、石榴花、大蒜、龍舟花、無花果枝造人，稱為艾人。
在大廳懸掛艾葉，剪成老虎形狀或剪成老虎的絲帶，貼上艾葉，婦女們競相佩戴以驅邪。用菖蒲作劍，插在門楣上，有驅鬼的神奇功效。
艾草代表百福，是壹種可以治病的草藥。插在門口能讓妳健康。在中國古代，它壹直是壹種藥用植物。針灸中的艾灸方法是以艾草為主要成分，燒在穴位上治療疾病。
艾草可以驅邪的傳說流傳已久，主要是因為它有入藥的作用。如宗谷《荊楚紀年》記載“雞未啼時，采艾草者，狀如人，取之，以艾灸收之，甚有功效。”這壹天，愛彩變成人形，掛在門上，可以施放毒氣。"
大多數人也有在房前屋後種植艾草以求好運的習俗。臺灣省民間也在端午節貼“午聯”，與護身符功能相同。有的午聯上有這樣壹句話:“執艾奇招百家福，掛劍門關斬千害”。
榕樹枝的民俗意義可以使身體旺盛。“插榕樹更勇敢，插艾葉更勇敢”。還有當地掛石榴、大蒜或山丹的習俗，大蒜用於消災治蟲毒；山丹方可治狂，石榴花可避黃巢。石榴花是這個季節的花，也有治病的作用。
石榴皮是壹種常見的中藥。還有石榴花和黃巢的關系，有壹段故事。
黃巢叛亂時，黃巢有壹次進逼壹個村子，碰巧看到壹個女人，背上背著壹個大孩子，手裏拿著壹個小孩子。黃巢很好奇，問為什麽。女人不認識黃巢，只是說因為黃巢來了，殺了她叔叔壹家，這是唯壹剩下的救命稻草，所以萬壹她兩個都顧不上，就要犧牲自己的骨肉來救叔叔的骨肉。
黃巢深受感動，告訴女子，只要在門上掛上石榴花，就可以避免黃巢的災難。賽龍舟:當時楚人不忍聖人屈原之死，於是許多人劃船追趕救人。
他們爭先恐後地追趕，可是到了洞庭湖，卻不見屈原的蹤影，而洞庭湖正是龍舟賽的發源地，然後他們每年五月五日劃壹次龍舟以示紀念。劃龍舟驅散河裏的魚，以免吃了屈原的屍體。
比賽的習慣盛行於吳越和楚國。賽龍舟始於清乾隆二十九年的臺灣省。當時臺灣省的行政長官江在臺南市的鶴溪半月池舉辦了壹場友誼賽。
現在臺灣省每年五月五日舉行龍舟比賽。香港有劃船比賽。最近英國人也效仿我國，組織鬼隊，舉辦比賽。
吃粽子:荊楚人在五月五日煮糯米或蒸粽子餅扔到河裏祭祀屈原，所以扔在竹筒裏，怕魚吃。後來，他們逐漸用粽子葉包大米，而不是竹筒。傳說是為了防止重魚吞食屈原大夫的屍體。
喝雄黃酒:喝蒲酒、雄黃、朱砂酒，用酒噴。《荊楚紀事》:“菖蒲(壹種多年生草本植物，生於水邊，地下有淡紅色的根，葉子形狀像劍和穗。”。
根莖可用作香料或藥)或雕刻或碎裂來涼酒。“蒲酒清香爽口。後來酒裏加了雄黃和朱砂。
謝明趙哲的《五雜醉》:“飲菖蒲酒也...和雄黃壹起喝。”馮明滎經《廣義月令》:“初五，用朱砂酒辟邪解毒，用酒染額、胸、手、足，故無毒蛇之虞(古書所提毒蛇)。
給墻壁、門窗灑水，避免毒蟲。“這種習俗流傳很廣。
至今，如在廣西賓陽，端午節時有成包的藥材出售，有雄黃、朱雷、側柏、桃仁、蒲葉、艾葉等。人們用酒浸泡，然後在墻角、門窗、床下等處蘸酒。，然後在孩子的耳朵、鼻子、肚臍上塗上酒，驅趕毒蟲，求得孩子的安全。此外，有些地區還用雄黃酒粉在孩子的額頭上畫“王”字，讓孩子身上帶有老虎辟邪的印記。
從健康的角度來看，這些活動仍然是科學合理的。雄黃用水和酒混合可以在室內消毒殺菌，喝普灑也是相當有益的。
遊蕩百病:這種習俗盛行於貴州的端午節習俗中。佩戴香囊:端午期間兒童佩戴香囊，不僅有辟邪驅疫的意思，正面還有點綴的樣式。
香囊內含朱砂、雄黃、香藥，用絹布包裹，香氣四溢:再用五色絲線紮成繩，制成各種形狀的細繩，精致奪目。
6.描寫端午節的古詩
5月5日
[宋]梅·
瞿氏死了，
楚人不忍心氣死。
為什麽不是誹謗，
我想成為壹條龍。
我討厭在我死之前，
然後追得無影無蹤。
元香碧潭水，
妳應該去前鋒區看看。
端午節
[宋]章雷
種族深悲千年。
忠誠的靈魂走了還能回來。
今日國之亡何如？
把離騷留在人間。
這是端午節
[明]貝瓊
風雨終有太陽，
汨羅精神無處掛。
海榴蓮發應微笑，
沒有酒，就壹個人醒來。
下午看比賽
【明】邊貢
* * *嚇人的龍水上遊，
不知道是不是木蘭船。
雲起在韓慶狩獵，
雷聲和鼓聲嘈雜而黑暗。
屈子的命案壹直都在，
楚鄉的遺風壹直保留至今。
江亭在業余時間會有壹個高層會議。
喝醉了還諷刺我，我不能理解我的憂慮。
下午，國家禁止比賽。
[明]湯顯祖
獨寫菖蒲和竹葉杯，
彭城的草剛剛退了壹步。
情知不能死在甌江，
何必吊船呢？
端午節
[唐]文秀
這個節日分為龍舟節，
古往今來盛傳是屈原；
嘲笑楚江的空曠，
不能直接洗。
七節龍舟節
尹範遙
少年逢年過節更深情，但年紀大了就知道是感性的；
沒用，但是祈求酒和酒就好了。
鬢角日添白頭，石榴年年放艷；
幾千年的聖賢愚人都是瞬間的，幾個人在幾個名字裏迷失了。
比賽歌曲(節選)
張劍鋒
5月5日，陽光明媚，華陽在河邊唱小英；
國君出郡前，早聽得河上和音；
國君出來，準了，馬已被紅旗牽；
兩岸羅衣聞香，銀釵照霜刃；
鼓聲三響紅旗開，兩條龍躍出水面；
影浪飛向萬劍，鼓浪聲如雷；
鼓聲越來越近，兩條龍的目光如壹瞬間；
坡上百姓驚雷，桿上彩虹暈；
前船中標下水，後船失勢揮手。
界嶺門端陽
[清]李景山
櫻桃桑葚和菖蒲，再買壹壺雄黃酒。
門外掛著黃紙，卻懷疑賬戶主人怕了符咒。
七大定律。端午節
老舍
端午節風雨滿堂，村裏的孩子還穿著舊衣服；
相邀攜帽，敢為泥深愛草堂；
有骨肉相聯沒錢買酒賣品的客人；
那時候的魚三尺，沒有今天的豆子好吃。
7.端午節古詩詞的意義
漁夫敖松歐陽修
五月的劉樺非常迷人。綠色的白楊因雨水而低垂。五色新絲包餃子。金盤交割。生個範，生個雙鳳。是時候沐浴蘭花了。菖蒲酒美麗清澈。葉子裏的黃立偶爾會得。還是很尷尬。等待打破紗窗夢。
翻譯
五月是石榴花盛開的季節。楊柳被細雨打濕，枝葉低垂。人們用五顏六色的絲線包裹多邊形的粽子，煮熟後放入鍍金的盤子裏，送給閨房裏的女人。
這壹天是端午節。人們沐浴更衣，努力去除身上的汙垢和惡臭，喝雄黃酒辟邪避害。窗外的樹上不時有黃鸝鳥在歌唱，打破了閨房的寧靜，打破了紗窗後壹個睡眼惺忪的女人拿著壹把鳳凰絲扇的美夢。