子貢曰:“雖貧不諂，雖富不傲，老師如何看待這樣的人？子曰:“雖不壞，但不及人窮猶能樂，人富猶能禮！" ○ 115.子貢曰:“貧而不諂，富而不驕。什麽？"孔子說，"沒關系。不窮就幸福，有錢就擅長送禮。"子貢曰，"如詩所雲，'若如妳所切，若如妳所磨'，其意何在？"子曰:"若予之，只能談詩:訴說往事，知來者何人。"
貧而不諂，富而不驕:俗話說“人窮誌不窮”，人們常常引用孟子的“貧不能動”來勉勵自己，但要真正做到還是相當困難的。比如“錢能買到感情嗎？”在壹次討論中，人們普遍持否定意見，但把金額增加到妳認為是天文數字後，妳還堅持原來的意見嗎？很多人將不再否認這個命題。富而不驕，對於普通人來說也是很難的，尤其是對於那些不太清楚自己為什麽會富，為什麽會富，但是富起來的速度比較快，而且在富起來之前還挺窮的人。
窮則樂，富則禮:這是在“窮而不諂，富而不驕”的基礎上更進壹步。
比如妳意識到人生的意義不僅僅是溫飽，在追求溫飽之外更高的價值和意義的過程中，還要追求物質條件的改善，就不能分心。認識到有些事情是可以通過自己的努力最終實現的，而有些事情是可以通過自己的努力接近的，但卻永遠無法實現，於是我們專註於通過自己的努力最終可以實現的事情，但也不忘嘗試其他的事情，看看自己最終能否實現；等等，並能把生活的快樂與手頭的工作融為壹體。這樣的貧窮和幸福應該是孔子提倡的。當然，“貧窮和幸福”對個人來說可以有其積極的壹面；但是，對於國家和民族來說，“窮則樂”是國家和民族的災難。再者，義人和正直人的貧窮，不但是羞恥，因為他不能以正當的方式富足；對於國家和民族來說，同樣不是壹件值得稱道的事情，尤其是因為分工的原因。因為有些職業，比如從事基礎理論研究的人，他們的貧窮主要不是個人的問題，而是國家和民族的問題。如果壹個行業的壹流人的生活水平和狀態都不如另壹個行業的末流人，那只能說這個社會有問題。
富有並善於饋贈，可以幫助人們懂得如何與他人平等相處，如何將自己的人生價值和意義與他人尤其是貧窮卑微者的尊嚴和人生價值的實現聯系起來，從而在具體的實際行動中切實做到“勿以惡小而為之，勿以善小而為之”，還可能形成壹種樂善好施的家庭傳統。當然，要做到這壹點，我們需要這份禮物是真的，而不是假的。真的可以宣揚其仁，使其自然傳播。比如《莊子·外物》中的寓言說，“莊周家境貧寒，借粟於河監。河監說:‘答應，我拿壹個城金，貸三百金，好不好？’莊周氣憤地說:‘上個星期，有人從中路打電話來。周谷看到車轍裏有魚。周問，‘過來！什麽是邪惡？”他說，“我，東海部長。妳有水打活我嗎？”周悅說，“答應吧。我可以向南遊到吳越王那裏，攪起西江的水來迎接我的兒子嗎？"魚生氣地說，"我失去了永恒的友誼，我沒有地方住。我已經從上漲的水中獲得了我的耳朵。妳說這個，那還不如叫我呆在魚死的地方！" " "雖然河監侯也做出了壹副助人脫困的姿態，但明眼人莊子壹眼就看出這是言不由衷，而不是自然占上風的那種真正的善意。自然，他的情人只是壹個虛假的儀式，而不是真正的儀式。
總之，對待窮人和富人的態度和策略是鑒別壹個人的重要標尺之壹。