代表詩人有戴望舒、卞、施蟄存、何其芳、廢名和。
新月學校
現代新詩史上壹個重要的詩歌流派，壹般以1927為界分為兩期。從春1926，朱祥，饒孟侃，孫大禹，劉，等。他們不滿“五四”後忽視詩歌藝術的“自由派詩人”的風格，提倡新格律詩，主張“理性克制情感”，反對詩歌的雜亂和散文化傾向，從理論到實踐對新詩格律進行了認真的探索。
聞壹多在《詩的格律》中提出了著名的“三美”思想，即“音樂之美、繪畫之美、建築之美”。因此，新月派也被稱為“新格律詩派”。新月派糾正了早期詩歌創作過於不拘形式的弱點，也使新詩進入了自覺創作時期。1927年春，胡適、徐誌摩、聞壹多、梁實秋等人創辦新月書店，次年創辦《新月》月刊。“新月派”的主要活動轉移到上海，也就是後來的新月派。其主要陣地為《新月》月刊和《詩歌》雜誌，創刊於1930。新成員是陳、方和邊。後期新月派提出了“健康”和“尊嚴”的原則，仍然堅持超功利、自我表現、貴族化的“純詩”立場，強調“本質上的純粹、技法上的徹底、格律上的嚴謹”，但詩歌的藝術表現和抒情方式向現代派靠攏。
“三美”中的音樂之美，是指新月詩體的每壹節都不壹樣，就像音樂壹樣。建築美意味著詩歌的格式像建築。畫的美，就是月牙詩的每壹段都是可以畫的畫。
九夜學派的特點之壹是它關註現實。
1948最重要的事件是“九葉派”的正式亮相。由於曹新之與在組建“群星”俱樂部時藝術觀點的分歧，他與辛笛、陳、唐琦、唐舒等人創辦了《中國新詩》月刊，並與從昆明西南聯大返回京津的穆旦、杜、、袁可嘉等取得聯系，形成了新的詩歌流派“中國新詩派”(後
九葉詩派是20世紀40年代以《中國新詩》等刊物為中心的另壹批詩人(又稱“中國新詩派”)。代表詩人有辛笛、穆旦、、杜、陳、杭友鶴、唐琦、唐燮、袁可嘉等。其中，穆旦成就最大。
“九葉派”詩歌的歷史特征和獨特價值。
上世紀80年代，出版了他們9人的詩集《九葉集》，因此得名九葉派。多為校園詩人，從戰爭中感知人民心聲，重視詩人對社會歷史現象的獨特體驗；他們深受西方現代派詩歌的影響，努力突破主觀抒情的傳統方式，追求現實主義、象征主義和哲學的結合，探索詩歌表達的“戲劇性”(主要指詩歌情感發展和語言表達中的矛盾張力，而不是直接表達內心)，使詩歌進壹步表達現代人思維方式和內心生活的復雜性。在文學史上，壹般認為“九葉詩派”的藝術探索是很有價值的，壹批具有較高藝術水平的詩人的詩歌在新詩和詩歌觀念的表達上取得了很大的突破。
霧都學校
朦朧詩派:20世紀70年代末80年代初出現的壹個詩歌流派。其代表是北島、舒婷、古城、何江、海子和楊煉。“朦朧詩”作為壹個創作群體，沒有形成統壹的組織形式，也沒有發表宣言。但卻形成了壹個具有自己獨立藝術思想和創作成就的“崛起的詩歌群體”。當時文壇上有壹場關於朦朧詩的論爭。“朦朧詩”的精神內涵有三個層次:壹是揭露黑暗和社會批判；二、黑暗中求光明，體現探索意識和強烈的英雄主義；第三，基於人道主義對“人”的特別關註。“朦朧詩”改寫了以往描寫“現實”和圖解政策的傳統模式，把詩歌作為探索人生的重要方式，在哲學意義上達到了前所未有的高度。從某種意義上說，“朦朧詩”的興起也是中國文學生命之樹的興起。
以朦朧詩為主的新詩潮詩歌運動，在70年代末的“思想解凍”後逐漸進入高潮期，其標誌是《詩歌》雜誌三月號(1979)發表了來自北島的短詩《答》。隨著詩歌《答案》的出版，“朦朧詩”開始從地下狀態進入大眾狀態，新詩潮的詩人不僅迅速占領了各類文學。他們還創辦了自己的民間詩歌刊物《今日》雜誌，發表了壹批優秀詩人的作品，如北島、楊煉、顧城、何江、舒婷、芒克、李巖等。，引發了詩壇乃至整個文壇長達數年的關於“朦朧詩”的巨大爭論。
這類詩歌在創作手法上使用了大量象征性的藝術表現手法，使得詩歌的文學意義充滿了多樣性和模糊性，因此也被稱為朦朧詩。朦朧詩人們經過自我反思和自我價值的實現，最終找到了自己作為“歷史見證人”的位置，而實現自我價值的途徑就是為後人提供歷史見證。因此，“提供歷史見證”成為朦朧詩的終極主題。
1985 165438十月出版的《詩選》收集了這些詩人的作品，這也是朦朧詩派壹詞的來源之壹，又因為相當多的朦朧詩人在《今日》上發表過作品，所以朦朧詩派常被稱為今日派。
20世紀80年代以來，朦朧詩派被新詩潮流派所取代。從1984開始，中國新詩的詩歌運動進入了“後朦朧派”階段。
現代詩，又稱新詩，是指五四運動到中華人民共和國成立前的詩歌。它是適應時代要求，用貼近群眾的白話反映現實生活，表現科學民主的革命內容，打破以格律形式為主要標誌的舊體詩的束縛的新體詩。1953第壹次使用“現代詩社”這個名稱——是在紀賢創辦“現代詩社”的時候建立的。