皎然雖然來自佛教，但其實他的祖先是受文化影響的，他的祖先就是大名鼎鼎的謝靈運。謝靈運雖然現在名氣不大，但在當時的地位舉足輕重。就連李白也是他的粉絲。據阿清王琦統計，李白在詩歌中直接使用謝靈運典故達110次。謝靈運自己也對自己的才華很自負。他曾毫不謙虛地說:
有這麽深厚的家世，焦然自然很厲害。雖然我們不知道究竟是什麽原因導致他出家，但毫無疑問，皎然的出家生涯並沒有讓他心灰意冷，讓他失去生活的樂趣。他不僅在佛學和文學上取得了卓越的成就，而且以茶學聞名於世。
至於詩歌，那是焦然的專長。他不是壹個清苦的詩人，卻到處遊歷名山大川，廣交朋友，走遍了當時王公大臣、文人名士的家，備受推崇。尤其是他與顏真卿、車靈、魯豫等人的相遇，以及他們相互和解的詩詞，更是千古佳話。至今保存下來的詩歌有470首。
但是，皎然的詩畢竟還是有瑕疵的。即限於他的身份和生活經歷，題材比較單壹，多為送別詩和感謝詩。這幾首詩中，用詞更自然，情調更超脫，讓他們看起來像是世外高人。今天，我們可以讀到他的《春天的詩》:
這個題目已經明確地告訴了我們詩歌的對象，然而，它還有壹個別名，“與邢端臺共盼春句，有春字。”這個題目把詩歌的特點和形成的原因講清楚了。
在這首詩中，每句話的開頭都是壹個春字，表現了詩人對春天的熱愛和迎接春天的不耐煩。“春日繡衣輕，春日月臺上有壹種特別的感覺”就是說，春天可以脫下厚重的衣服，換上輕薄的單衣，春天上臺也能有壹種特別的感覺。
“春日煙中草綠，春日鳥語離花”，描繪了大地回暖，萬物復蘇的美好景象。春天，綠草開始輕輕地生長，鳥兒從南方歸來，在花叢中歡聲笑語。
“春樹大亂，春山名遠”這句話裏，好像是“亂”。其實詩人是用這個詞來形容春天裏瘋狂生長的樹木的蓬勃生機，春天的山也是綠的，遠遠地就能領略到它的優雅。
“春風漂流，春甕不宜歪。”在文字上，它直接寫在春風，帶來醉人的春天。所以作者告訴大家，不要浪費了這個美好的春天，帶上壇子，在春天盡情享用吧。
這種詩叫同詩，就是詩中每壹句的第壹個字都是壹樣的。據說同樣的詩早在南朝就出現了。但由於形式的要求，優秀的作品並不多，大部分同體詩有生搬硬套之嫌。但皎然的詩自然，堪稱此類詩中的傑作。
大概是受他的影響，吳承恩創作《西遊記》時也用了同樣的詩句。他在介紹福祿壽三星的時候，用了同樣的詩句來形容。例如，當復興:
當然，小說中的詩意確實不如流傳千年的名著。所以這首《賦詩》和皎然的《春詩》的差距還是比較明顯的。