《論賈誼》是北宋文學家蘇軾寫的壹篇人物評論。評論的對象是西漢初年文帝時期的政治家賈誼。全文緊扣賈誼的失意，對賈誼的人格特質進行了深入分析。同時分析了當時的歷史背景、虛實結合、正反對比，以循序漸進、語氣堅定的手法凸顯賈誼的個性。
本文勸任軍認識賈誼這樣的人才，大膽使用他們，不要錯失良機；勸賈生式的人自愛，善於用才為己用。論點有理有據，條理清晰。
2.蘇軾題西林壁
題目《西林壁》是宋代文學家蘇軾的壹首詩。這是壹首有圖有景的山水詩，也是壹首哲理詩，在廬山風景的描寫中蘊含著哲理。前兩句描述了廬山不同的形態變化。
廬山橫貫山水，山色蔥郁，壹望無際；邊上峰巒起伏，奇峰叠起，升騰入雲。從遠處和近處的不同方向看廬山，看到的山色和氣勢都不壹樣。最後兩句寫的是作者的深思:我們之所以從不同的方向看廬山，會有不同的印象，是因為我們“在這座山上”。
換句話說，只有遠離廬山，跳出廬山的陰影，才能全面掌握廬山的真面目。全詩緊緊抱住遊山談自己的獨特感受，借助廬山的意象深入淺出地表達哲理，所以親切自然，耐人尋味。
3.蘇轍《欒城集》
這是壹本北宋蘇轍寫的詩集。早在宋代，《鸞季承》就有多種版本，包括《趙英集》和《三十七篇》。現在最早的是蘇刻於宋代的公文集，分50卷、24卷、10卷、12卷，* * * 96卷。共有46卷。
其後是明清夢萱刻本《蘇文丁公欒季承》，四卷的數量同上。再次是清代道光仁辰梅州蘇三寺刻本，但卷數和文字與清夢軒有所不同。前壹集只有四十八卷。其中有壹幅清代萬靈的貢刻，是清代夢萱的摹本。
4.蘇洵的《權利書》
《全書》是宋代蘇洵寫的。雖已年過，仍為世人所用。它的精髓是這樣的:人們有壹句話:“儒者不談兵。”義兵勝無術。如果仁義之兵無術而勝，吳王會與鄉紳平分嗎？牧野之戰，“四伐五伐六伐七伐，止齊焉。”有什麽用？
《權書》也是兵書，所以仁義之術也用。病入膏肓的人不深究，卻誤把我當成孫武的弟子。孫氏的話是普遍的說法，但我把這本書作為最後的手段。所以仁義是不得已而為之，然後用我的權利書。然而，權利之書是為仁義之貧而寫的。
5.蘇軾的後赤壁賦
《後赤壁賦》是北宋文學家蘇軾的壹首詩。寫於元豐五年(1082)黃州(今湖北黃岡)貶謫時，是《赤壁賦》的姊妹篇。與前壹篇單純寫在河上劃船不同，後壹篇側重於上岸和冒險，沒有關於形而上推理的討論。
文章前面，記住真風景、真情實感，通過不加雕琢的自然美句，給人壯美的美感；中間站在巖石上爬樹，咆哮過江的細節描寫，真實地表達了作者在月夜登岸的興致。最後，夢見道士變鶴，是壹種純粹的幻覺，空靈的幻想，令人迷惑的恍惚，表現了作者內心的苦悶。
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