《論賈誼》是北宋文學家蘇軾寫的壹篇人物評論。評論的對象是西漢初年文帝時期的政治家賈誼。全文緊扣賈誼的失意,對賈誼的人格特質進行了深入分析。同時分析了當時的歷史背景、虛實結合、正反對比,以循序漸進、語氣堅定的手法凸顯賈誼的個性。
本文勸任軍認識賈誼這樣的人才,大膽使用他們,不要錯失良機;勸賈生式的人自愛,善於用才為己用。論點有理有據,條理清晰。
2.蘇軾題西林壁
題目《西林壁》是宋代文學家蘇軾的壹首詩。這是壹首有圖有景的山水詩,也是壹首哲理詩,在廬山風景的描寫中蘊含著哲理。前兩句描述了廬山不同的形態變化。
廬山橫貫山水,山色蔥郁,壹望無際;邊上峰巒起伏,奇峰叠起,升騰入雲。從遠處和近處的不同方向看廬山,看到的山色和氣勢都不壹樣。最後兩句寫的是作者的深思:我們之所以從不同的方向看廬山,會有不同的印象,是因為我們“在這座山上”。
換句話說,只有遠離廬山,跳出廬山的陰影,才能全面掌握廬山的真面目。全詩緊緊抱住遊山談自己的獨特感受,借助廬山的意象深入淺出地表達哲理,所以親切自然,耐人尋味。
3.蘇轍《欒城集》
這是壹本北宋蘇轍寫的詩集。早在宋代,《鸞季承》就有多種版本,包括《趙英集》和《三十七篇》。現在最早的是蘇刻於宋代的公文集,分50卷、24卷、10卷、12卷,* * * 96卷。共有46卷。
其後是明清夢萱刻本《蘇文丁公欒季承》,四卷的數量同上。再次是清代道光仁辰梅州蘇三寺刻本,但卷數和文字與清夢軒有所不同。前壹集只有四十八卷。其中有壹幅清代萬靈的貢刻,是清代夢萱的摹本。
4.蘇洵的《權利書》
《全書》是宋代蘇洵寫的。雖已年過,仍為世人所用。它的精髓是這樣的:人們有壹句話:“儒者不談兵。”義兵勝無術。如果仁義之兵無術而勝,吳王會與鄉紳平分嗎?牧野之戰,“四伐五伐六伐七伐,止齊焉。”有什麽用?
《權書》也是兵書,所以仁義之術也用。病入膏肓的人不深究,卻誤把我當成孫武的弟子。孫氏的話是普遍的說法,但我把這本書作為最後的手段。所以仁義是不得已而為之,然後用我的權利書。然而,權利之書是為仁義之貧而寫的。
5.蘇軾的後赤壁賦
《後赤壁賦》是北宋文學家蘇軾的壹首詩。寫於元豐五年(1082)黃州(今湖北黃岡)貶謫時,是《赤壁賦》的姊妹篇。與前壹篇單純寫在河上劃船不同,後壹篇側重於上岸和冒險,沒有關於形而上推理的討論。
文章前面,記住真風景、真情實感,通過不加雕琢的自然美句,給人壯美的美感;中間站在巖石上爬樹,咆哮過江的細節描寫,真實地表達了作者在月夜登岸的興致。最後,夢見道士變鶴,是壹種純粹的幻覺,空靈的幻想,令人迷惑的恍惚,表現了作者內心的苦悶。
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