蘇格拉底原本是雕塑家，後來投身於教育和研究，以培養年輕人完美的道德為己任。他主張有知者有德才能治國，強調“德即知”，知的對象是“善”，知是可敬的，但不是從外部灌輸給人的，人心是與生俱來的。教育是誘導人的先天和潛在的知識和美德。他還首先發明並使用了以師生壹起交談、提問和獲取知識為特征的問答式教學法。
蘇格拉底壹生提出了許多有價值的思想，但他沒有任何著作。他的言行錄是門徒柏拉圖等人編的對話錄。
要好學，要有思想。
蘇格拉底於公元前469年出生在雅典附近的Haloppe的Kai村。父親Sofroni Sco是雕塑家，母親Faina Ritter是助產士。蘇格拉底出身醜陋，家境貧寒。他父親認定他不會有多大出息，就為他選擇了壹條人生道路，自學雕塑，成為石匠。
盡管蘇格拉底很醜，但他聰明好學，很快成為壹名非常能幹的雕塑家。他創作了壹組名為“歡樂三姐妹”的雕塑，曾被放置在雅典衛城上。
蘇格拉底的父親在他成年前就去世了。幸運的是，壹位善良的雅典人贊助了他，讓他在雕刻後有了學習的機會。從此，蘇格拉底看到了壹個新的世界，人生之路發生了根本性的變化，走出了父親設計的做石匠的圈子。在這段時間裏，他咨詢了當時各種有學問的人，瀏覽了他可能看到的古代哲學家的著作，聽了當時大哲學家阿那克薩哥拉的講座，智者的口才。同時，他還學習了音樂和詩歌。教育的許多方面極大地豐富了蘇格拉底的精神。20歲時，他師從阿那克薩哥拉的弟子阿爾蓋拉·尤斯，了解了自然。年輕的蘇格拉底喜歡思考和探索，想弄明白很多自然問題，比如壹個東西是怎麽創造出來的，又是怎麽毀滅的；人們思考的元素是血液、空氣或水；地面是平的還是圓的等等。老師們對這些問題都有答案，但蘇格拉底對答案並不滿意。他試圖解釋自己，但他感到無能為力。所以他認為研究自然是沒有意義的，把自然排除在人們的認識之外。30歲時，他把註意力從天上轉到了地上，成了壹名不拿工資、不辦圖書館的社會公德教師。
蘇格拉底考慮問題往往比常人更深入，角度獨特，推理透徹，讓妳不得不承認他是對的。有壹次，蘇格拉底遇到壹個人，他因為向別人行禮卻沒有得到回報而生氣，對他說:“這簡直太奇怪了。遇到壹個長得醜的人妳不會生氣，但遇到壹個粗魯的人妳會覺得不舒服。”有壹個人說他的食物沒有味道。蘇格拉底說他知道治療這種疾病的良方。對方問他藥方是什麽，他回答說:“別吃了，這樣妳會過得更幸福，省錢，更好。”
壹天，蘇格拉底看到壹個人在嚴厲懲罰他的仆人，就問他為什麽要這樣對待他的仆人。那人說，因為仆人懶惰、愚蠢和貪婪。聽到這個回答後，蘇格拉底問道:“那麽妳有沒有考慮過誰應該被打得更多，妳還是妳的仆人？”
這些小事看似平常，卻關系到當時很多人貪得無厭的私欲；很多貴族滿足於享樂，卻不知道滿足的現實，可見蘇格拉底的思想是敏銳而深刻的。
青年之友
蘇格拉底喜歡和年輕人交往，希望年輕人能受到良好的教育。他認為，壹個人接受教育後，不僅會快樂，管理好自己的家事，還會讓別人和城邦快樂。他經常根據不同的情況對年輕人進行不同的教育。蘇格拉底告訴那些因為優越的遺傳條件而輕視學習的人，他們越有天賦，就越應該受到教育。這就像壹匹兇猛不羈的純種馬。如果從小訓練它，它會成為最強大最勇敢的千裏馬。否則永遠都很難控制。如果壹個人受教育程度低，他的意誌越強，就越容易犯罪。蘇格拉底教導那些誇耀自己財富的人，認為他們不需要教育，財富會滿足他們的願望，給他們帶來幸福。只有傻瓜才會這麽想。他指出，幸福不在於財富，而在於知識和對人類的貢獻。只有這樣，人們才能獲得他們的尊重。
據說柏拉圖的堂兄葛老孔，在他不到20歲的時候，就渴望成為城邦政府的領袖，並以極大的榮譽和聰明給許多人演講。按理說，壹個年輕人有這樣的理想並不是壹件壞事。可惜葛老孔缺乏這方面的知識和天賦。家裏人都知道他野心勃勃，白日做夢。真怕他貿然沖進論壇，被別人拖累，留下笑柄。但是沒有人能說服他不這樣做。蘇格拉底知道這件事，鑒於他與柏拉圖的關系，他決定開導這個小青年。
有壹天，蘇格拉底看到葛老孔迎面走來，遠遠地喊了壹聲；“嘿，葛老孔，聽說妳立誌要做我們城邦的領袖。這是真的嗎？”為了讓葛老孔樂意聽自己的話，蘇格拉底故意裝作很熱情的樣子，選擇了葛老孔最感興趣的話題。
“是的。我真的這麽認為，蘇格拉底。”葛老孔答道。
“那太好了。如果世界上有什麽好事，那就是另壹件好事。因為，如果妳的目的能達到，妳就會得到妳想要的；妳將能夠幫助妳的朋友；為家人揚名，為祖國爭光；妳的名聲傳遍全城後，就會傳遍希臘，甚至國外。那時候，無論妳走到哪裏，都會受到人們的敬仰。”
果不其然，葛老孔聽了很高興，就停下來和蘇格拉底說話。
看到格勞肯留了下來，蘇格拉底接著說:“格勞肯，看來很明顯，如果妳想得到人們的尊重，妳就必須為城邦做出貢獻。”
“就像妳說的。”葛老孔答道。
於是蘇格拉底請葛老孔談談他建功立業的打算。葛老孔在思考的時候，蘇格拉底問他是不是先使城邦富裕起來，而達到富裕的方法是增加稅收。葛老孔同意了。蘇格拉底又問，稅從哪裏來？總數是多少？虛的補充來源是什麽？葛老孔回答說沒有考慮過這些問題。隨後，蘇格拉底就削減開支、國防力量、國防戰略、糧食供應等治國必須考慮的問題，詢問他的看法。葛老孔要麽是沒考慮過回答，要麽是說不清楚，要麽是這種事不用他親自管。
看到葛老孔的困境，蘇格拉底進壹步開導他說:“國家和家庭是和諧的。國家人口多，有些問題真的不好說，但是妳能幫助壹個家庭，就能開始幫助更多的人。妳為什麽不設法改善妳叔叔家的福利呢？”
葛老孔說:“只要舅舅肯聽我的勸告，我壹定能幫助他們。”
蘇格拉底笑了；“為什麽？妳連妳叔叔都說服不了。妳還想讓包括妳叔叔在內的所有雅典人都聽妳的建議嗎？年輕人，妳要小心，妳壹心想出名，但不要反其道而行之！看看現實，在所有的事情中，那些被尊重和贊美的人是最有知識的人。相反，他們是最無知的人。如果妳真的想在城邦中出名和被人稱贊，妳應該盡妳最大的努力去獲得最廣泛的關於妳想做的事情的知識。因為只有這樣，妳才能超越別人；處理事務時，妳會很容易得到妳所期望的。”
驕傲又立誌當領袖的葛老孔被說服了。
美與審美教育
在蘇格拉底眼中，任何事物本身無所謂美與醜，只有有用與否才是真正的美。再好看的東西，表面上看，沒有實際用途，也不美觀。
阿裏斯蒂普斯曾經問過什麽是好的。蘇格拉底問他是否對這些東西的具體用途感興趣。被告知沒有，他回答說:“妳問我的事情對什麽都沒有好處，我只好說我不知道，也不想知道。”阿裏斯蒂普斯問什麽是美，蘇格拉底說，美有很多，很多東西彼此差異很大。比如摔跤運動員的美和跑步運動員的美是不同的；防禦之盾的美，不同於標槍那種易於快速猛烈投擲的美。聽了這個回答，Aristipus覺得和之前的好回答沒什麽區別。蘇格拉底告訴他，美與和解是壹回事。同樣的事情，壹切都是美好的。比如美德，不能說對某些事是好的，對另壹些事是美的。同樣，對於同壹件事，人既美又好。人體對同壹事物既是美又是善，凡人所用的對其所適用的也是美又是善。阿裏斯蒂普斯問:“那麽，糞筐也是美麗的嗎？”蘇格拉底回答說，只要實用，糞筐也是美的；不實用，就算是金盾也難看。
“妳的意思是同壹件事既美又醜？”阿裏斯蒂普斯又問道。
“是的。我就是這麽說的——有好有壞。因為有些東西對饑餓有好處，對發燒未必有好處。對跑步者來說美麗的東西對摔跤運動員來說可能是醜陋的。因為壹切對自己適合的都是美好的好的，對自己不適合的都是醜陋的壞的。”
蘇格拉底經常與畫家、雕塑家和工匠討論他們的手藝。他說，壹個雕塑家要通過形式來表達自己內心的活動，胸牌制作者要把胸牌做得合適。蘇格拉底對繪畫也有自己的看法。以下是他與畫家帕拉西阿斯的壹段對話，也反映了他的實用美學觀點。
蘇:帕拉西婭，繪畫難道不是我們所見的壹種表現嗎？無論如何，妳們這些畫家總是通過各種色彩忠實地描繪出低與高、暗與亮、硬與軟、粗糙與光滑、新鮮與古老的事物。
帕:妳說得對。
蘇:還有，妳在描寫美麗的人物的時候，因為在壹個人身上各方面都完美是不容易的，所以妳從很多人物身上提取了最美的部分，從而使妳塑造的整個形象看起來極其美麗。
帕:的確，那正是我們所做的。
蘇:那麽，妳也描述心靈的特征，也就是最令人興奮、快樂、最令人向往和可愛的特征嗎？還是這種性格難以形容？
帕:啊，蘇格拉底，妳怎麽能描述壹個不可測量、無色、完全不可見、沒有妳剛才提到的任何特性的東西呢？
蘇:那麽，妳能從壹個人的眼睛看出他是喜歡還是討厭別人嗎？
帕:我想是的。
起訴；那麽這種情況可以描繪在眼睛上嗎？
帕:當然。
蘇:至於朋友的境遇好壞，妳覺得關心他們的人和不關心他們的人都是壹個表情嗎？
帕:當然不是。因為他們都是為朋友的境遇好而高興，為朋友的境遇不好而難過。
蘇:那麽，妳能展示壹下這種情況嗎？
帕:當然。
蘇:除此之外，快樂和慷慨，吝嗇和不寬容，節制和清醒，傲慢和無知，不管壹個人是靜止的還是活躍的，都會通過他們的長相和舉止表現出來。
帕:妳說得對。
蘇:這樣。這些也可以描述。
帕:這是毫無疑問的。
蘇:那麽，妳認為人們更喜歡看反映美麗、善良和可愛人物的畫，還是那些展示醜陋、邪惡和惡心形象的畫？
帕:蘇格拉底，這兩者確實有很大的區別。
著名的“接生婆”技術
蘇格拉底的母親是壹名助產士。他跟著媽媽去別人家接生，幫忙送器械，幫忙。這段人生經歷在蘇格拉底心中留下了深刻的印象。後來他受到助產術的啟發，創立了壹種教育方法。他稱之為“助產術”。
當時的雅典，普遍認為智慧是與生俱來的。蘇格拉底認為，知識和美德是可以通過教育獲得的，唯壹的困難是缺乏理解美德概念並能傳授給別人的人。雖然他認為自己沒有足夠的智慧去教導別人，但他願意盡壹個社會道德老師的責任。經常和年輕人交往，教育引導他們。在實踐中，蘇格拉底形成了壹套非常獨特的教育方法，其基本原則是:回答問題必須非常簡潔、幹脆、幹脆。回答對方提出的問題，不要問其他問題，不要反對對方的提問。兩個人可以輪流提問，但是雙方都同意。這種方法含有辯證的色彩，可以幫助對方糾正錯誤的觀念，產生新的藝術，整個過程就像助產士幫助孕婦生下嬰兒。它分為四個步驟。壹種是譏諷，即通過不斷提問，讓對方陷入矛盾，承認自己對這個問題壹無所知。二是助產術，即幫助對方拋棄謬誤，讓對方找到5U正確的、普遍的東西。換句話說，就是幫助真理的產生。蘇格拉底曾對他的朋友說:我媽是助產士，我跟她學的助產。不同的是，她是物理助產士，我是智能助產士。三是歸納法，即從個別事物中找出* * *的本質，通過對個別善舉的分析比較，找到普遍的美德。第四是定義，就是把單壹的概念歸納成壹般的東西。有壹個故事生動地反映了這種方法的應用過程。
壹天，蘇格拉底和壹個非常自負的名叫蘇遇·戴莫斯的年輕人討論人們是否需要學習，以及學習時是否需要邀請老師。有壹段話講的是正義和非正義。蘇格拉底寫了δ和α(分別是希臘文正義和非正義的首字母)，然後問:虛偽應該放在哪裏？妳:顯然應該放在不正義的壹方。蘇，作弊呢？妳:當然是不義的壹方。蘇:那偷竊呢？y:同上。蘇:那奴隸制呢？尤其是；事實也是如此。蘇:看來這壹切都不能站在正義的壹邊。妳:如果我們把他們放在正義的壹邊，那簡直太奇怪了。起訴；那麽，如果壹個被選為將軍的人，帶兵奴役壹個非正義的敵國，能說他非正義嗎？y:當然不是。蘇:所以他的行為是正義的？尤其是；是蘇；如果他為了打仗而欺騙敵人呢？妳:也是正義的。蘇:如果他偷竊和搶劫敵人的財產，他所做的難道不是正義的嗎？
y:還不錯。但壹開始我以為所有的問題都是關於我們的朋友。
蘇:那麽，我們所提出的非正義也可以包含在正義中嗎？
y:似乎是這樣。
蘇:那麽，我們要不要為它畫壹條新的線？這種事情對敵人來說是正義的，對朋友來說卻是不正義的。妳同意嗎？
y:我完全同意。
蘇，然後戰爭失敗，沒有人幫忙的時候，將軍們發現士氣低落，騙他們說援軍來了，鼓舞了士氣。這種騙術應該放在哪裏？
妳:我覺得要敢於站在正義的壹邊。
蘇:孩子生病了，拒絕吃藥。他爸爸騙他把藥給他當飯吃，孩子就好了。這種騙術應該放在哪裏？
尤其是；我覺得這也是正義之舉。
起訴；再比如壹個人想自殺，他的朋友偷了他的劍來保護他。這種行為應該放在哪壹邊？
y:同上。
起訴；但是妳不是說任何時候都要對朋友坦誠嗎？
y:看來我錯了。如果妳允許，我想收回我說過的話。(色諾芬；回憶錄，第4卷，第2章)
“助產術”的本質是激發學生積極的思維活動，從而有意識地獲取知識，有助於培養學生的分析能力、推理能力和概括能力。但它也有很大的局限性，因為它只適合人們知道的，而不適合未知的。
蘇格拉底的“助產術”(又稱“問答教學法”)對後世的教學思想影響很大，成為西方啟發式教學的開端。自問世以來，已被世界各地的學校廣泛采用。
高尚品格
蘇格拉底不僅教育思想深刻，而且人品高尚。他壹生過著非常節儉的生活。無論春夏秋冬，他壹年到頭總是光著腳走路。他不怕冷。即使在冰天雪地裏，他也能赤腳在冰上行走。在行軍中，他比其他人更能忍受饑餓。他平時不喝酒，但壹喝酒就比誰都能喝。他很窮，但他不為窮所苦。他追求的是過壹種高尚的生活。
蘇格拉底不僅提倡過高尚的生活，而且身體力行。他熱愛他的祖國。他三次參加伯羅奔尼撒戰爭，履行雅典公民保衛祖國的職責。在戰鬥中，他表現出勇氣和沈著，幾次冒著生命危險去救同伴的命，把受傷的同伴擡下戰場。他在敵人面前無所畏懼。即使雅典軍隊失敗了，他也保持冷靜。他走在戰場上就像走在雅典的大街上，“昂首闊步，瞇著眼”。遇到敵人的時候，他還是漫不經心地瞇著眼睛看著敵人，這樣敵人從遠處看到他就會知道他不好惹。如果他找到了他，他肯定會去忠誠的反對派。
蘇格拉底平時對同胞和學生都很真誠溫和。他不自以為是，不善於為人師表，不自強。他是壹位優秀的老師。他的談吐活潑奔放，表現出很高的修養。他是壹個天才的演說家。他的學生雅典將軍阿爾西巴德曾經說過。每次聽蘇格拉底的時候，我的心都會狂跳...我會熱淚盈眶，壹大群聽眾也表達了同樣的情感。
然而，就是這樣壹位傑出的學者、偉大的教育家和熱情的愛國者，卻在公元前399年被極端民主的雅典政府判處死刑，罪名是:第壹，不相信雅典的神，崇拜新神；第二，迷惑年輕人。但是，這兩個方面都是蘇格拉底對雅典的貢獻。他死後不久，雅典人意識到了他活動的意義，把壹些指控他的人判了死刑，實際上是為他平反。應該說是“誤會和個人仇恨把他推上了法庭。”蘇格拉底之死是“雅典的悲劇，希臘的悲劇。”(黑格爾派)
蘇格拉底在服刑時是矛盾的。他壹方面不服法院判決，另壹方面也不想逃跑，表示會服從法院判決。他的學生和朋友勸他逃跑。他拒絕了，理由是公民應該忠於國家。他說，如果法院的判決沒有效力，國家就無法存在。公民生於國家，長於國家，受於國家教育，所以應該事事服從國家。兒子只能報恩，不能報怨。無論父親如何對待自己，都不能以酷刑還酷刑，以惡言還惡語。不允許壹個人被判處死刑而未服刑，通過逃跑來破壞和顛覆國家和法律。蘇格拉底必須堅持自己的信仰，遵守國家的法律，所以他不得不喝酒，死在監獄裏。他引頸受懲的真相，引起後人對他的無限崇拜。