蘇格拉底原本是雕塑家,後來投身於教育和研究,以培養年輕人完美的道德為己任。他主張有知者有德才能治國,強調“德即知”,知的對象是“善”,知是可敬的,但不是從外部灌輸給人的,人心是與生俱來的。教育是誘導人的先天和潛在的知識和美德。他還首先發明並使用了以師生壹起交談、提問和獲取知識為特征的問答式教學法。
蘇格拉底壹生提出了許多有價值的思想,但他沒有任何著作。他的言行錄是門徒柏拉圖等人編的對話錄。
要好學,要有思想。
蘇格拉底於公元前469年出生在雅典附近的Haloppe的Kai村。父親Sofroni Sco是雕塑家,母親Faina Ritter是助產士。蘇格拉底出身醜陋,家境貧寒。他父親認定他不會有多大出息,就為他選擇了壹條人生道路,自學雕塑,成為石匠。
盡管蘇格拉底很醜,但他聰明好學,很快成為壹名非常能幹的雕塑家。他創作了壹組名為“歡樂三姐妹”的雕塑,曾被放置在雅典衛城上。
蘇格拉底的父親在他成年前就去世了。幸運的是,壹位善良的雅典人贊助了他,讓他在雕刻後有了學習的機會。從此,蘇格拉底看到了壹個新的世界,人生之路發生了根本性的變化,走出了父親設計的做石匠的圈子。在這段時間裏,他咨詢了當時各種有學問的人,瀏覽了他可能看到的古代哲學家的著作,聽了當時大哲學家阿那克薩哥拉的講座,智者的口才。同時,他還學習了音樂和詩歌。教育的許多方面極大地豐富了蘇格拉底的精神。20歲時,他師從阿那克薩哥拉的弟子阿爾蓋拉·尤斯,了解了自然。年輕的蘇格拉底喜歡思考和探索,想弄明白很多自然問題,比如壹個東西是怎麽創造出來的,又是怎麽毀滅的;人們思考的元素是血液、空氣或水;地面是平的還是圓的等等。老師們對這些問題都有答案,但蘇格拉底對答案並不滿意。他試圖解釋自己,但他感到無能為力。所以他認為研究自然是沒有意義的,把自然排除在人們的認識之外。30歲時,他把註意力從天上轉到了地上,成了壹名不拿工資、不辦圖書館的社會公德教師。
蘇格拉底考慮問題往往比常人更深入,角度獨特,推理透徹,讓妳不得不承認他是對的。有壹次,蘇格拉底遇到壹個人,他因為向別人行禮卻沒有得到回報而生氣,對他說:“這簡直太奇怪了。遇到壹個長得醜的人妳不會生氣,但遇到壹個粗魯的人妳會覺得不舒服。”有壹個人說他的食物沒有味道。蘇格拉底說他知道治療這種疾病的良方。對方問他藥方是什麽,他回答說:“別吃了,這樣妳會過得更幸福,省錢,更好。”
壹天,蘇格拉底看到壹個人在嚴厲懲罰他的仆人,就問他為什麽要這樣對待他的仆人。那人說,因為仆人懶惰、愚蠢和貪婪。聽到這個回答後,蘇格拉底問道:“那麽妳有沒有考慮過誰應該被打得更多,妳還是妳的仆人?”
這些小事看似平常,卻關系到當時很多人貪得無厭的私欲;很多貴族滿足於享樂,卻不知道滿足的現實,可見蘇格拉底的思想是敏銳而深刻的。
青年之友
蘇格拉底喜歡和年輕人交往,希望年輕人能受到良好的教育。他認為,壹個人接受教育後,不僅會快樂,管理好自己的家事,還會讓別人和城邦快樂。他經常根據不同的情況對年輕人進行不同的教育。蘇格拉底告訴那些因為優越的遺傳條件而輕視學習的人,他們越有天賦,就越應該受到教育。這就像壹匹兇猛不羈的純種馬。如果從小訓練它,它會成為最強大最勇敢的千裏馬。否則永遠都很難控制。如果壹個人受教育程度低,他的意誌越強,就越容易犯罪。蘇格拉底教導那些誇耀自己財富的人,認為他們不需要教育,財富會滿足他們的願望,給他們帶來幸福。只有傻瓜才會這麽想。他指出,幸福不在於財富,而在於知識和對人類的貢獻。只有這樣,人們才能獲得他們的尊重。
據說柏拉圖的堂兄葛老孔,在他不到20歲的時候,就渴望成為城邦政府的領袖,並以極大的榮譽和聰明給許多人演講。按理說,壹個年輕人有這樣的理想並不是壹件壞事。可惜葛老孔缺乏這方面的知識和天賦。家裏人都知道他野心勃勃,白日做夢。真怕他貿然沖進論壇,被別人拖累,留下笑柄。但是沒有人能說服他不這樣做。蘇格拉底知道這件事,鑒於他與柏拉圖的關系,他決定開導這個小青年。
有壹天,蘇格拉底看到葛老孔迎面走來,遠遠地喊了壹聲;“嘿,葛老孔,聽說妳立誌要做我們城邦的領袖。這是真的嗎?”為了讓葛老孔樂意聽自己的話,蘇格拉底故意裝作很熱情的樣子,選擇了葛老孔最感興趣的話題。
“是的。我真的這麽認為,蘇格拉底。”葛老孔答道。
“那太好了。如果世界上有什麽好事,那就是另壹件好事。因為,如果妳的目的能達到,妳就會得到妳想要的;妳將能夠幫助妳的朋友;為家人揚名,為祖國爭光;妳的名聲傳遍全城後,就會傳遍希臘,甚至國外。那時候,無論妳走到哪裏,都會受到人們的敬仰。”
果不其然,葛老孔聽了很高興,就停下來和蘇格拉底說話。
看到格勞肯留了下來,蘇格拉底接著說:“格勞肯,看來很明顯,如果妳想得到人們的尊重,妳就必須為城邦做出貢獻。”
“就像妳說的。”葛老孔答道。
於是蘇格拉底請葛老孔談談他建功立業的打算。葛老孔在思考的時候,蘇格拉底問他是不是先使城邦富裕起來,而達到富裕的方法是增加稅收。葛老孔同意了。蘇格拉底又問,稅從哪裏來?總數是多少?虛的補充來源是什麽?葛老孔回答說沒有考慮過這些問題。隨後,蘇格拉底就削減開支、國防力量、國防戰略、糧食供應等治國必須考慮的問題,詢問他的看法。葛老孔要麽是沒考慮過回答,要麽是說不清楚,要麽是這種事不用他親自管。
看到葛老孔的困境,蘇格拉底進壹步開導他說:“國家和家庭是和諧的。國家人口多,有些問題真的不好說,但是妳能幫助壹個家庭,就能開始幫助更多的人。妳為什麽不設法改善妳叔叔家的福利呢?”
葛老孔說:“只要舅舅肯聽我的勸告,我壹定能幫助他們。”
蘇格拉底笑了;“為什麽?妳連妳叔叔都說服不了。妳還想讓包括妳叔叔在內的所有雅典人都聽妳的建議嗎?年輕人,妳要小心,妳壹心想出名,但不要反其道而行之!看看現實,在所有的事情中,那些被尊重和贊美的人是最有知識的人。相反,他們是最無知的人。如果妳真的想在城邦中出名和被人稱贊,妳應該盡妳最大的努力去獲得最廣泛的關於妳想做的事情的知識。因為只有這樣,妳才能超越別人;處理事務時,妳會很容易得到妳所期望的。”
驕傲又立誌當領袖的葛老孔被說服了。
美與審美教育
在蘇格拉底眼中,任何事物本身無所謂美與醜,只有有用與否才是真正的美。再好看的東西,表面上看,沒有實際用途,也不美觀。
阿裏斯蒂普斯曾經問過什麽是好的。蘇格拉底問他是否對這些東西的具體用途感興趣。被告知沒有,他回答說:“妳問我的事情對什麽都沒有好處,我只好說我不知道,也不想知道。”阿裏斯蒂普斯問什麽是美,蘇格拉底說,美有很多,很多東西彼此差異很大。比如摔跤運動員的美和跑步運動員的美是不同的;防禦之盾的美,不同於標槍那種易於快速猛烈投擲的美。聽了這個回答,Aristipus覺得和之前的好回答沒什麽區別。蘇格拉底告訴他,美與和解是壹回事。同樣的事情,壹切都是美好的。比如美德,不能說對某些事是好的,對另壹些事是美的。同樣,對於同壹件事,人既美又好。人體對同壹事物既是美又是善,凡人所用的對其所適用的也是美又是善。阿裏斯蒂普斯問:“那麽,糞筐也是美麗的嗎?”蘇格拉底回答說,只要實用,糞筐也是美的;不實用,就算是金盾也難看。
“妳的意思是同壹件事既美又醜?”阿裏斯蒂普斯又問道。
“是的。我就是這麽說的——有好有壞。因為有些東西對饑餓有好處,對發燒未必有好處。對跑步者來說美麗的東西對摔跤運動員來說可能是醜陋的。因為壹切對自己適合的都是美好的好的,對自己不適合的都是醜陋的壞的。”
蘇格拉底經常與畫家、雕塑家和工匠討論他們的手藝。他說,壹個雕塑家要通過形式來表達自己內心的活動,胸牌制作者要把胸牌做得合適。蘇格拉底對繪畫也有自己的看法。以下是他與畫家帕拉西阿斯的壹段對話,也反映了他的實用美學觀點。
蘇:帕拉西婭,繪畫難道不是我們所見的壹種表現嗎?無論如何,妳們這些畫家總是通過各種色彩忠實地描繪出低與高、暗與亮、硬與軟、粗糙與光滑、新鮮與古老的事物。
帕:妳說得對。
蘇:還有,妳在描寫美麗的人物的時候,因為在壹個人身上各方面都完美是不容易的,所以妳從很多人物身上提取了最美的部分,從而使妳塑造的整個形象看起來極其美麗。
帕:的確,那正是我們所做的。
蘇:那麽,妳也描述心靈的特征,也就是最令人興奮、快樂、最令人向往和可愛的特征嗎?還是這種性格難以形容?
帕:啊,蘇格拉底,妳怎麽能描述壹個不可測量、無色、完全不可見、沒有妳剛才提到的任何特性的東西呢?
蘇:那麽,妳能從壹個人的眼睛看出他是喜歡還是討厭別人嗎?
帕:我想是的。
起訴;那麽這種情況可以描繪在眼睛上嗎?
帕:當然。
蘇:至於朋友的境遇好壞,妳覺得關心他們的人和不關心他們的人都是壹個表情嗎?
帕:當然不是。因為他們都是為朋友的境遇好而高興,為朋友的境遇不好而難過。
蘇:那麽,妳能展示壹下這種情況嗎?
帕:當然。
蘇:除此之外,快樂和慷慨,吝嗇和不寬容,節制和清醒,傲慢和無知,不管壹個人是靜止的還是活躍的,都會通過他們的長相和舉止表現出來。
帕:妳說得對。
蘇:這樣。這些也可以描述。
帕:這是毫無疑問的。
蘇:那麽,妳認為人們更喜歡看反映美麗、善良和可愛人物的畫,還是那些展示醜陋、邪惡和惡心形象的畫?
帕:蘇格拉底,這兩者確實有很大的區別。
著名的“接生婆”技術
蘇格拉底的母親是壹名助產士。他跟著媽媽去別人家接生,幫忙送器械,幫忙。這段人生經歷在蘇格拉底心中留下了深刻的印象。後來他受到助產術的啟發,創立了壹種教育方法。他稱之為“助產術”。
當時的雅典,普遍認為智慧是與生俱來的。蘇格拉底認為,知識和美德是可以通過教育獲得的,唯壹的困難是缺乏理解美德概念並能傳授給別人的人。雖然他認為自己沒有足夠的智慧去教導別人,但他願意盡壹個社會道德老師的責任。經常和年輕人交往,教育引導他們。在實踐中,蘇格拉底形成了壹套非常獨特的教育方法,其基本原則是:回答問題必須非常簡潔、幹脆、幹脆。回答對方提出的問題,不要問其他問題,不要反對對方的提問。兩個人可以輪流提問,但是雙方都同意。這種方法含有辯證的色彩,可以幫助對方糾正錯誤的觀念,產生新的藝術,整個過程就像助產士幫助孕婦生下嬰兒。它分為四個步驟。壹種是譏諷,即通過不斷提問,讓對方陷入矛盾,承認自己對這個問題壹無所知。二是助產術,即幫助對方拋棄謬誤,讓對方找到5U正確的、普遍的東西。換句話說,就是幫助真理的產生。蘇格拉底曾對他的朋友說:我媽是助產士,我跟她學的助產。不同的是,她是物理助產士,我是智能助產士。三是歸納法,即從個別事物中找出* * *的本質,通過對個別善舉的分析比較,找到普遍的美德。第四是定義,就是把單壹的概念歸納成壹般的東西。有壹個故事生動地反映了這種方法的應用過程。
壹天,蘇格拉底和壹個非常自負的名叫蘇遇·戴莫斯的年輕人討論人們是否需要學習,以及學習時是否需要邀請老師。有壹段話講的是正義和非正義。蘇格拉底寫了δ和α(分別是希臘文正義和非正義的首字母),然後問:虛偽應該放在哪裏?妳:顯然應該放在不正義的壹方。蘇,作弊呢?妳:當然是不義的壹方。蘇:那偷竊呢?y:同上。蘇:那奴隸制呢?尤其是;事實也是如此。蘇:看來這壹切都不能站在正義的壹邊。妳:如果我們把他們放在正義的壹邊,那簡直太奇怪了。起訴;那麽,如果壹個被選為將軍的人,帶兵奴役壹個非正義的敵國,能說他非正義嗎?y:當然不是。蘇:所以他的行為是正義的?尤其是;是蘇;如果他為了打仗而欺騙敵人呢?妳:也是正義的。蘇:如果他偷竊和搶劫敵人的財產,他所做的難道不是正義的嗎?
y:還不錯。但壹開始我以為所有的問題都是關於我們的朋友。
蘇:那麽,我們所提出的非正義也可以包含在正義中嗎?
y:似乎是這樣。
蘇:那麽,我們要不要為它畫壹條新的線?這種事情對敵人來說是正義的,對朋友來說卻是不正義的。妳同意嗎?
y:我完全同意。
蘇,然後戰爭失敗,沒有人幫忙的時候,將軍們發現士氣低落,騙他們說援軍來了,鼓舞了士氣。這種騙術應該放在哪裏?
妳:我覺得要敢於站在正義的壹邊。
蘇:孩子生病了,拒絕吃藥。他爸爸騙他把藥給他當飯吃,孩子就好了。這種騙術應該放在哪裏?
尤其是;我覺得這也是正義之舉。
起訴;再比如壹個人想自殺,他的朋友偷了他的劍來保護他。這種行為應該放在哪壹邊?
y:同上。
起訴;但是妳不是說任何時候都要對朋友坦誠嗎?
y:看來我錯了。如果妳允許,我想收回我說過的話。(色諾芬;回憶錄,第4卷,第2章)
“助產術”的本質是激發學生積極的思維活動,從而有意識地獲取知識,有助於培養學生的分析能力、推理能力和概括能力。但它也有很大的局限性,因為它只適合人們知道的,而不適合未知的。
蘇格拉底的“助產術”(又稱“問答教學法”)對後世的教學思想影響很大,成為西方啟發式教學的開端。自問世以來,已被世界各地的學校廣泛采用。
高尚品格
蘇格拉底不僅教育思想深刻,而且人品高尚。他壹生過著非常節儉的生活。無論春夏秋冬,他壹年到頭總是光著腳走路。他不怕冷。即使在冰天雪地裏,他也能赤腳在冰上行走。在行軍中,他比其他人更能忍受饑餓。他平時不喝酒,但壹喝酒就比誰都能喝。他很窮,但他不為窮所苦。他追求的是過壹種高尚的生活。
蘇格拉底不僅提倡過高尚的生活,而且身體力行。他熱愛他的祖國。他三次參加伯羅奔尼撒戰爭,履行雅典公民保衛祖國的職責。在戰鬥中,他表現出勇氣和沈著,幾次冒著生命危險去救同伴的命,把受傷的同伴擡下戰場。他在敵人面前無所畏懼。即使雅典軍隊失敗了,他也保持冷靜。他走在戰場上就像走在雅典的大街上,“昂首闊步,瞇著眼”。遇到敵人的時候,他還是漫不經心地瞇著眼睛看著敵人,這樣敵人從遠處看到他就會知道他不好惹。如果他找到了他,他肯定會去忠誠的反對派。
蘇格拉底平時對同胞和學生都很真誠溫和。他不自以為是,不善於為人師表,不自強。他是壹位優秀的老師。他的談吐活潑奔放,表現出很高的修養。他是壹個天才的演說家。他的學生雅典將軍阿爾西巴德曾經說過。每次聽蘇格拉底的時候,我的心都會狂跳...我會熱淚盈眶,壹大群聽眾也表達了同樣的情感。
然而,就是這樣壹位傑出的學者、偉大的教育家和熱情的愛國者,卻在公元前399年被極端民主的雅典政府判處死刑,罪名是:第壹,不相信雅典的神,崇拜新神;第二,迷惑年輕人。但是,這兩個方面都是蘇格拉底對雅典的貢獻。他死後不久,雅典人意識到了他活動的意義,把壹些指控他的人判了死刑,實際上是為他平反。應該說是“誤會和個人仇恨把他推上了法庭。”蘇格拉底之死是“雅典的悲劇,希臘的悲劇。”(黑格爾派)
蘇格拉底在服刑時是矛盾的。他壹方面不服法院判決,另壹方面也不想逃跑,表示會服從法院判決。他的學生和朋友勸他逃跑。他拒絕了,理由是公民應該忠於國家。他說,如果法院的判決沒有效力,國家就無法存在。公民生於國家,長於國家,受於國家教育,所以應該事事服從國家。兒子只能報恩,不能報怨。無論父親如何對待自己,都不能以酷刑還酷刑,以惡言還惡語。不允許壹個人被判處死刑而未服刑,通過逃跑來破壞和顛覆國家和法律。蘇格拉底必須堅持自己的信仰,遵守國家的法律,所以他不得不喝酒,死在監獄裏。他引頸受懲的真相,引起後人對他的無限崇拜。