劉禹錫簡介
劉禹錫(772—842)，唐代彭城人，洛陽人，唐代文學家、哲學家。他自稱是漢中王的後代，是王變法派的成員。中晚唐著名詩人，有“大詩人”之稱。他家是儒家世代相傳的書香門第。主張政治革新是王派政治革新活動的核心人物之壹。後來永貞革新失敗，被貶為郎州司馬(今湖南常德)。據湖南常德歷史學家、收藏家周先生考證，劉禹錫被貶為司馬郎州，其間撰寫了著名的《漢壽春望》。
壹生
劉禹錫，王子以前的客人，被稱為劉斌。與柳宗元並稱“劉瀏”。它和白居易壹起被稱為“白柳”。貞元九年，升國子監第壹名，入博學宏言課，從事淮南幕府，任禦史監。王把用過的東西，引進了禁地，跟他商量了壹下，什麽都說了。轉給袁外郎，判他個鹽鐵案。文叔戰敗，被貶為郎州刺史。貶謫期間，他在揚州遇到了白居易。白居易寫《醉贈劉二十八使》，劉禹錫感謝白居易“賞樂天揚州首會”，後貶司馬郎州。落魄的時候不自言自語，多吐槽諷刺遠方。相當庸俗而擅長巫術，根據詩人的意圖品味。靠著嗓子，他寫了十多首竹枝詞，在武陵溪洞傳唱。活了十年，叫回來。將買郎部，為玄都觀花詩涉奚落，權中不快，回刺亳州。裴度在母親年老的基礎上，改連州、千魁、二州。過了很久，他被招為醫生。他還重遊杜宣以觀詩，並將公司劃分為東首都。學歷還是推薦郎中、吉賢直學士。度，出蘇州，遷幽州，同二州，遷燕王客司。余擅長作詩，尤其是在晚節。可惜坐廢，打壓不合作，是基於文章。和白居易在壹起，他得到了很多的回報，而白居易嘗到了他的詩:劉鵬程·孟德，壹個偉大的詩人。其鋒若隱若現，其膽更小。他還說自己的詩要用聖物保護，這是名人很看重的。在會昌，我們會查司法部的歷史。在他72歲的時候，他被授予大臣之書。十八卷詩集，現為十二卷。
湖南常德歷史學家、收藏家周所著《武陵寶藏》記載劉禹錫被貶為瑯州司馬期間，寫下了著名的《漢壽春望》。為了紀念劉禹錫、朗州司馬，湖南常德市委市政府在劉燁湖畔建了壹座“司馬樓”。
關於劉禹錫的祖籍，爭議頗多。有人說他是洛陽人，有人說他是彭城(今徐州)人，有人說他是定州、中山無極人。據相關史料記載，劉禹錫是匈奴後裔，其七祖劉生於北魏，隨魏孝文帝遷居洛陽，後改漢姓。父親劉緒為躲避安史之亂東遷嘉興，劉禹錫就出生在這裏，所以劉禹錫“生於滎陽，占於洛陽”。關於說自己是“彭城人”，經查，說是來自白居易、權德輿等人。那不過是沿襲了當時“凡取名者皆鹹”(史)的習俗。所以“劉禹錫是彭城人”的說法是不準確的。
要說劉禹錫是中山定州人，中山無極，還得從他的七祖劉良說起。周漢時期，定州和無極是冀州的疆域，無極也是定州的疆域。劉亮原是冀州刺史，散騎常侍，後來北魏遷到洛陽，劉亮家也遷到洛陽。根據《四庫全書總目提要》，該集分門別類:“書玉溪原傳名為彭城人，蓋縣觀。其實中山戊己人也叫中山集，也是它蓋的。”此外，清代還出版了《中國歷史人物辭典》和《中國歷史名人辭典》。經有關專家反復核實和咨詢，確認劉禹錫祖籍為戊己，有理有據。
詩歌風格
劉禹錫及其詩歌風格頗為獨特。他性格剛毅，充滿英雄氣概。在流亡的歲月裏，他確實感到了沈重的心理痛苦，為孤獨的大臣們唱起了哀歌。但他從未絕望，他有壹顆鬥士的靈魂；他寫了《元和十年邀郎州京戲贈看花君子》、《重溫關絕句》、《百舌、聚蚊、放風箏》、《華佗論》等詩，反復諷刺攻擊政敵，造成政治上的反復壓制和打擊，但這種壓制和打擊激起了他更強烈的憤怒。他說:“我是山東人，我壹生感觸良多”(《朱樵遇禪師》)。這種“情”不僅增加了他詩歌的韻味，也極大地豐富了他詩歌的深度和力度。
劉禹錫的詩歌，無論是短詩還是長詩，大都簡潔明快，風格俊朗，洋溢著壹個哲學家的智慧和壹個詩人的真摯情感，充滿了藝術張力和英雄氣勢。如“北風哀老馬，秋霜動飛鳥。”.....因感衰，安能激心”(《學阮公提三詩》下篇)，“馬思變草拳動，雕青雲眠。“天地可掃，助君好為健”(《始聞秋風》)等詩句，寫得意氣風發，風格激烈，有壹種興衰興民的力量。至於它的七言絕句，從[1]來說也是獨壹無二的，如:“墨濤謗如浪，莫言移客如沙。”雖然努力是辛苦的，但是要掘金還是需要很多沙子的。"(《浪淘沙九首》第八)“梅花強笛戲塞北，桂樹山詩淮南。請不要播放以前的歌曲，聽新版的楊柳枝。“在詩意上，這兩部作品言簡意賅，通俗易懂，但通過壹層壹層，我們會體會到壹種蔑視苦難、獨立自主、迎接和超越苦難的精神，壹種奔湧而去的生命力，壹種拋棄過去、面向未來的樂觀精神，壹種堅定高尚的人格內涵。再比如他著名的《秋詞》:自古以來，秋是悲涼寂寞的，我說秋不如春。萬裏晴空無壹人，壹鶴淩雲飛，引起了我對藍天的沈思。全詩反對傳統的哀秋觀，贊美秋，賦予秋壹種指引人生的力量，表現了詩人對自由境界的無限向往。胸部極高，骨骼力量很強。
劉禹錫早年隨父居嘉興，經常去吳興拜訪江南著名的禪僧、詩人皎然和車靈。據他的《車大師文集》記載，當時他“寫硯，伴詠，皆謂順從”。這種早期的經歷對後來的詩歌創作影響很大。那麽，皎然和車靈的詩學觀念是什麽呢？皎然對詩歌有“詩風”，特別註重兩個方面。第壹，他提倡苦思，要求詩人在精心錘煉詞句之後回歸自然。他認為這種自然是詩歌的終極；第二，它非常重視詩的意蘊深刻、神韻崇高的境界，認為“語境高則詩高，語境偏則詩易。”而這個“境界”，即意境來源於創作主體的心境，“真思在影，浮思寄影”(《答余校書·冬夜》)，即詩人的主觀心境和審美觀念最為重要。車靈沒有傳世的詩學理論，但據權德輿《送車靈大師廬山回沃州序》記載，他“遣詞無跡，故語甚易，不離自然環境，不可思也...知其心靜而靜”；他還說自己常常“拂方袍，乘輕舟，鏡中回眸，得壹句清靜，然後深入空寂，愁洗之”。可見車靈也重視在對主體的無聲觀察中贏得空靈深邃的意境，語言也追求自然。這些見解壹方面受大歷、貞元詩風的影響，註重文字的錘煉而不露痕跡。另壹方面，它們來自於佛教重視“心”的觀念，即主觀體驗和感受。劉禹錫對佛教深信不疑，他從中得到了三昧。許多年以後，他還說寫詩的人要“三言兩語明白壹切，坐而馳服各種風景”(《東史武陵紀》)。前壹句是指語言的凝練和含蓄，後壹句是指主體的觀察和沈思。因此，他壹方面重視通過錘煉和打磨使詩歌語言精致自然，但反對使用生僻字，提出“用生僻字作詩，要有壹席之地...
後輩寫的詩要有據，不應受人指使”(《劉斌賈魯花》)；
另壹方面，他非常重視主體的沈思和冥想。在《修道大師洪菊在秋天將詩送回江陵》中，他曾說:
能離開欲望，妳就空了，妳就入戲了；進的時候肯定有漏，是文字塑造的。.....因為形勢，很清楚；文字是智慧選出來的，所以本質是美的。
決心是排除雜念的反思和智慧，是靈感的獲得。這樣寫出來的詩，可以包含更豐富的內涵，有更深的意境。所以劉禹錫的詩大多自然流暢，凝練清爽，同時又有壹種開放開闊的時空感。比如他的名句“方林新葉催陳夜，流水前浪讓浪在後”(“三君子，壹詩人，皆因功分深”)，“沈舟邊上千帆，病樹前萬木春”(“賞樂天第壹揚州”)，都是他對歷史和人生的反思。這種感覺以意象的形式出現在詩中，不僅視野開闊，而且有壹個超時的跨度，在這裏表現了歷史、現實和未來的交融。
劉禹錫的史詩很受推崇。這些詩以簡潔的語言和精心選擇的意象，表達了他讀盡滄桑後的深沈之思，其中包含著深厚的感情，如對西炮臺山、武夷巷、石頭城和蜀先王廟的舊時光的思念。
當王軍的船只從益州出發時，吳王的方位消失了。長張騫鏈沈入河底，石墻上降下壹面旗幟。生命中有多少悲傷的過去，高山依然不改寒冷。從此世界屬於壹起，燈心草在老基地呼嘯。(想起西炮臺山的舊時光)
朱雀橋邊有些雜草開花，武夷巷口只有夕陽。王導和謝安屋檐下的燕子如今已飛入尋常百姓家。(《五壹巷》)
第壹個是詩人站在西塞山上俯瞰的感覺。在他的腦海裏，是永恒與短暫的強烈對比:千帆的競爭性發展和鐵鎖沈河，無論是為控制混亂而戰，還是分裂和統壹，所有這些與寂靜的大自然相比都只是稍縱即逝。後壹首歌通過王謝的舊跡化為尋常百姓家的歷史變遷，表現了人們心中共同的感嘆:壹切繁華與高貴都將被時間沖刷。
劉禹錫的山水詩，也改變了大理、貞元詩人狹隘、蕭瑟的風格，但往往寫出壹種超越空間真實距離的半空半實的開闊景象，如“水下遠山如雪，橋畔草如煙”(《與牛飲後寓言戲呈樂天》)，“野草開滿花，遊絲奪目。另壹個例子是王東亭:
湖光秋月相融，
池面無風，鏡子也沒擦亮。
遙望洞庭，
銀盤子裏的綠色蝸牛。
在這靜謐空靈的山水中，融合了詩人的主觀感受，構成了壹種寧靜祥和的氛圍。不過，雖然劉禹錫說“能離開欲望，心就空了”，但他積極參與永貞的革新，其實還是要在社會上實現自己的人生理想；他的性格也比較倔強，所以盡管受到佛家思想的影響，他並不像後期的白居易那樣心滿意足、頹廢，而是常常在詩歌中表現出壹種高高在上、興高采烈的精神。比如秋詞兩首之壹:“
自古以來，每個秋天都會感到悲傷和孤獨，我認為秋天比春天更多。
萬裏晴空無壹人，壹鶴淩雲飛，引起了我對藍天的沈思。"
《同樂天登奇靈思塔》:
“步步相攜不難，九層雲倚欄桿。
頓時談笑風生良久，無限遊客擡眼。"
有壹種昂揚的力量。劉禹錫的詩，因其含蓄深沈的內涵，開放大度的境界，崇高向上的情感，而顯得清明。此外，還應該提到他在民歌影響下寫的壹些詩。皎然、車靈等人生活在民歌盛行的無棣。在禪宗看來，民歌直白、自然、活潑、質樸，是終極的語言，所以他們也學習了民歌的特點來寫詩，這無疑對劉禹錫有壹定的影響。劉禹錫多次被貶南方，南方也是民歌盛行的地方，所以劉禹錫經常搜集民歌，學習其風格創作詩歌，如《白鷺子》:
白鷺，最高的格子。
毛衣不如雪好，
所有的鳥都在尖叫和孤獨。
獨自睡在芊芊草，
屹立已久的汩汩石。
前山萬裏無雲，
飛入瑤碧。
詩歌隱喻了他們孤獨的感覺，但帶有淡淡的民間風格。也有壹些完全仿照民歌的作品，如支竹詞、楊柳枝詞、狄行行、Ta詞等，樸實自然，清新可愛，散發著民歌般濃郁的生活氣息。下面兩首歌特別生動:
望江南北煙浪，行人夜吟。
桃葉抒情竹枝怨，水流無限。(《築堤登高》三部之二)
江水平的柳樹綠了，岸上的歌聲也聽得見了。
東邊的雨，東邊的日出，說天沒有晴，但依然晴朗。(支竹的兩首歌之壹)
劉禹錫的詩歌和散文
陋室明
唐朝:劉禹錫
山不高，仙有名。水不深，龍為靈。我是壹個卑微的房間，但我是賢惠的。上臺苔痕綠，幕布草色綠。笑而有大學者，無丁白。可以調琵琶，可以讀金典。沒有混亂，也沒有繁瑣的形式。南陽諸葛廬與西蜀聽雲亭。孔子雲:怎麽了？
秋詞
唐朝:劉禹錫
自古以來，每個秋天都會感到悲傷和孤獨，我認為秋天比春天更多。
萬裏晴空無壹人，壹鶴淩雲飛，引起了我對藍天的沈思。
揚州樂天第壹次見面。
唐朝:劉禹錫
群山蒼涼，群山沈寂了二十三年。
回來是人，我和柯藍人壹樣，只會吹笛子，空自惆悵。
在船的壹邊，千帆競賽；病樹之首，萬年沐逢春。
今天，聽妳唱壹首歌，喝壹杯酒，振作起來。