在基督教的前三個世紀，直到公元312年羅馬皇帝君士坦丁大帝皈依後，才擁有中央權威。基督教團體傳授許多不同的觀點。在公元2世紀，壹些團體，現在統稱為諾斯替派，聲稱獲得了關於宇宙本質、基督本質以及他在地球上的出現對信徒意味著什麽的“秘密知識”。公元2世紀中葉，壹群基督教領袖(查士丁·馬特、伊雷娜、德爾圖良等。)這些被追溯稱為教父的人寫了很多反對這些諾斯替派的文章。
在諾斯替主義，和教會的父親，在各種學校接受的教育概念。許多學校分享柏拉圖(公元前428/427-348/347)的理論和他的世界觀。對柏拉圖來說，“上帝”(或“至善”)存在於物質宇宙之外，是完美的，所以不會創造壹個不完美的世界。他假設有第二種力量，即“半沖動”，他創造了物質，物質場的本質。大多數諾斯替系統提倡這種觀點。
諾斯替主義的概念反映了現代哲學的流派，即存在主義(“我們如何以及為什麽存在？”)諾斯替提出並回答了這個問題:“我是誰？”“我是哪裏人？”“人生的意義是什麽？”“我為什麽會在這裏？”以及“我的真實自我是什麽？”
神學
教父通過發明正統和異端的雙重概念來回應諾斯替主義。
諾斯替主義提倡統治宇宙的激進二元論概念。這被極化成靈魂/火花對身體，光明對黑暗。不創造的上帝最初散發出執政官(力量)，這是可見的，但不是物理的，就像太陽發出的光。執政官之壹索菲亞(“智慧”)在壹個虛弱的瞬間產生了壹個半神，然後他創造了壹個包括人類在內的物質宇宙。在哲學中，邏各斯(“詞”)是連接至高無上的上帝與物質世界的理性原則。
壹些系統聲稱，在他們作為人類出現在伊甸園之前，有壹個神話般的“亞當和夏娃”。在諾斯替的理解中，墮落是肉體創造的結果。為了與永恒上帝的“壹體性”保持壹致，諾斯替派提倡雙性同體或性別結合的思想。墮落後的標誌，基督第壹，來到地球上人類的出現，教導人類如何回歸這種原始的雌雄同體與神的團聚。根據他們的說法，上帝派基督來恢復原始宇宙。人體內的神火已經沈睡，不記得起源。人類必須被喚醒，以意識到這個上帝在他們心中的存在；這個概念反映了佛教禪宗。當這壹切完成後，執政官的統治就結束了。
正統/異端的發明
教父通過發明正統和異端的雙重概念來回應諾斯替主義。這些概念在古代世界是不存在的。因為地中海盆地有成千上萬個不同的地方教派，所以沒有中央權威來決定人們應該相信什麽。正統(“正確的信仰”)和異端(來自希臘單詞haeresis，“思想學派”)是壹枚硬幣的兩面。異端被不認同的人稱為異端，但雙方都相信自己有正確的信仰。
諾斯替主義被教父們譴責為異端，理由如下:
諾斯替主義主張壹個更高的神，以純粹的本質和愛作為超越造物主神的真神。
到了2世紀，基督教是獨立於猶太教的宗教，但基督徒保留了以色列神和猶太聖經的許多教導。諾斯替派同意創世紀的創造者上帝創造了宇宙，但造物是由邪惡的物質構成的。在壹些諾斯替體系中，以色列的神不僅是邪惡的，也是撒旦本人。因此，以色列神的誡命被認為是無效的。
諾斯替派聲稱他們的教義直接來自耶穌。在福音書中，耶穌把他的門徒帶到壹邊，以便更好地告訴他們，他還教給他們壹些秘密的事情。教父們用使徒們的傳統觀念反駁了這壹點。他們的教導來自耶穌，傳給最初的門徒，然後傳給他們社區的創始主教。
人體是物質構成的，是邪惡的。對於大多數諾斯替派體系，耶穌並沒有轉世為人。他們宣揚多功能或“外觀”的概念。耶穌只是以人類的形式出現，以便他能與人類交流。如果基督從未有過肉身，那麽基督教的核心支柱——釘十字架和死人復活——就無效了。
壹個諾斯替教徒，在被喚醒後，研究了天堂並學會了如何在各個層面導航。在這個意義上，諾斯替派認為拯救是壹件獨立的事情，不涉及社區的其他成員。換句話說，救恩不能通過十字架、教會等級制度或規則來實現。
曾經成功穿越上層大氣，壹個人的火花，現在回家與神格結合；在某些系統中，壹個人變成了神。
在諾斯替派體系中，基督教教義、末世論或基督未來的回歸來迎接上帝的王國都是被否定的。對諾斯替派來說，王國在個人之內。
諾斯替儀式
諾斯替派基督徒受洗並參加聖餐。諾斯替主義確實試圖在聖餐慶典中提升女祭司，這使她們與教父有所區別。最有爭議的諾斯替儀式是“洞房”，人們在那裏獲得“基督徒身份”。在諾斯替文獻中，靈魂經文的解釋，婚姻的語言和隱喻都被應用於與基督的結合。
諾斯替派是最早實踐獨身主義(不訂婚)和貞潔(從不沈溺於* * *)的。
哲學學派教導說，壹個人應該關心靈魂而不是身體(apathea——“無* * *”)，而不是讓身體的肉體沖動主宰自己的生活。這樣的教學被解釋為“紀律”，就像體育鍛煉紀律壹樣。諾斯替派基督徒實際上控制了他們的身體。他們最早實行獨身(不訂婚)和貞潔(從不沈溺於* * *)。這樣，傳統的生命周期被打破；不會再有神聖的火花被困在壹個身體裏。
少數諾斯替派可能持有相反的觀點。作為邪惡物質世界的壹部分，人為的法律和社會習俗已經不再有效。幾位教父聲稱這導致了性不道德。我們無法證實這種做法，但在18世紀，法國哲學家薩德侯爵(1740-1814)的著作出版後，這些群體被貼上了溶解體的標簽。盡管如此，在譴責諾斯替主義的同時，教父們吸收了神職人員獨身主義的概念。這樣做，就被理解為壹種活祭(放棄壹個正常的老婆孩子)。這種觀念把神職人員提升到了會眾神聖感之上。
像其他受過哲學訓練的人壹樣，Gnosti Perry使用寓言的文學技巧。寓言是壹種故事，詩歌或圖片，可以解釋為揭示隱藏的意義，通常是道德或政治意義。同時，如果壹個人不適應寓言符號或意義，許多諾斯替的作品對普通讀者來說是非常深刻和令人費解的。讀這樣的文字，給人的感覺是在象牙塔裏度過了壹生，凝望著宇宙。但他們確實加入了他們所屬的教會。他們有研究小組，但他們研究的是宇宙的上遊，那裏有權力梯度。當壹個諾斯替教徒死亡時，他的火花/靈魂會從他邪惡的身體中釋放出來，但之後他必須回家。在途中，他/她必須知道密碼才能通過並繞過電源，這樣他/她就不會分心。有的系統宣稱七層，有的宣稱365層。
諾斯替作品-納格哈馬迪圖書館
教父們對諾斯替作品的批評是貪婪的。但學者們對此持懷疑態度，直到公元1945年才確定這些引文的準確性。然後，當兩兄弟在上埃及的納格哈馬迪鎮附近的埃及沙漠中挖掘硝酸鹽時，他們的鏟子碰到了壹個裝滿手稿(早期書籍)的大罐子。他們帶他們去見壹個他們認識的活躍在黑市古董交易的人。有13本書包含論文，福音書和諾斯替神話。它們被收藏在納格·哈馬迪圖書館的壹卷藏書中。事實證明，教父們抄襲做得很好。盡管他們使用了參考文獻，但我們現在有了完整的文本來更好地分析每個文檔。
諾斯替主義不同於新約的正統福音。它們通常缺乏敘述或故事，只是簡單地包含了耶穌澄清真神存在的教導。
真理的福音
《真理福音》被認為是聖華倫泰寫的，他是壹位來自亞歷山大的諾斯替派教師，後來被羅馬逐出教會(公元150年)。作為諾斯替主義中最具靈性的福音書之壹，他將錯誤、恐懼和希望等抽象概念擬人化為生物。基督被描述為希望的化身。
抹大拉的馬利亞福音
這段話不完整，剩下的手稿從中間開始。耶穌死後，門徒們感到無助和沮喪。壹個門徒要求瑪利亞傳達她所能提供的任何信息，因為人們意識到耶穌與她有著特殊的關系。瑪麗隨後透露，她在復活後從耶穌那裏得到了靈感，他解釋了我們已經看到的許多諾斯替的主題。
托馬斯福音
多馬福音據說是耶穌的孿生兄弟所寫，由114邏輯或耶穌名言組成。作者熟悉許多經典寓言和教義，但福音書也批判了耶穌是彌賽亞的傳統觀念，宣傳耶穌是壹位開明的哲學家。耶穌說不要在地上尋求神的國；它存在於人的心臟的旋轉中。近幾十年來，托馬斯福音因與名為解放神學的民粹主義基督教運動有關而變得流行，該運動也教導每個人反思自己是妳內心的基督。古斯塔沃·古鐵雷斯(Gustavo Gutierrez)在1971年出版的《解放神學》壹書中杜撰了這個詞。他批評拉丁美洲的天主教會敗壞了耶穌最初的教義。
隨著Nag Hammadi文本的出現，許多現代女性主義神學家欽佩他們將女性納入他們的研究小組，並促進女性聖餐牧師。與此同時，新的年齡組欽佩他們所看到的促進索菲亞的神聖女性。然而，諾斯替主義並不等同於現代女權主義者。每篇文章的概念都要分析。多馬福音的結尾是:
西門彼得對他說:“讓馬利亞離開我們吧，因為女人不配活著！”"耶穌說，"看，我要吸引她，使她成為男性，使她成為像妳壹樣的靈體。因為每壹個成為男人的女人都會進入天國。" 118 [114]。
對於這個體系，女性將通過放棄自己的性別和作為妻子和母親的傳統角色而得救。這是恢復女性單壹性的方式，也就是雙性同體的觀念。
菲利普福音
菲利普福音是諾斯替試圖與教父最初的正統教義妥協的壹個例子。
菲利普福音是諾斯替試圖與教父最初的正統教義妥協的壹個例子。這部福音書宣傳了基督的雙重形態:基督是預先存在的救世主形象，在傳教時期擁有拿撒勒人耶穌。當耶穌受洗時，鴿子落在他身上，基督就進入了耶穌。當他被釘在十字架上時，基督離開了身體，所以被釘在十字架上的是人耶穌。另壹個在亞歷山大的諾斯替派，由巴西的列德斯(公元120-140)領導，教導誘餌和轉化發生在被釘在十字架上的時候。被釘在十字架上的是古利奈人西門，而不是基督。
菲利普福音也因丹·布朗的《達芬奇密碼》中壹件臭名昭著的事情而聞名——耶穌和瑪利亞·抹大拉的關系。重復在瑪利亞瑪達肋納福音中發現的場景，即耶穌與她有著特殊的關系。我們有句諺語"...耶穌總是用親吻來問候妳……”，然後手稿上有個洞。這壹行可能很重要，也可能只是指早期基督徒(包括男性)習慣用嘴唇親吻對方。
猶大福音
《猶大福音》包括耶穌和加略人猶大之間的對話。2006年，國家地理學會出版了它的重新發現和翻譯。在此之前，人們只是從公元2世紀的艾琳主教的著作中，以及從他反對壹切異端邪說中得知。
與把猶大描繪成叛徒的正統福音書相反，這部福音書聲稱耶穌命令猶大背叛他。其他的門徒並沒有學到耶穌教給猶大的真正的福音。許多場景讓耶穌和猶大討論其他十壹個門徒，他們只通過肉體感知現實。他們繼續獻祭動物(耶穌嘲笑聖餐是自相殘殺)，相信殉道會拯救他們。
激進壹元論的概念
許多諾斯替文獻挑戰傳統的人格理解。在古代壹元論觀念中，人是由身體和人格構成的。無論是古波斯宗教、瑣羅亞斯德教，還是壹些學派，希臘哲學都引入了第二種物質，人與靈魂(二元論)。在大多數系統中，身體和靈魂和諧地工作。在諾斯替的文獻中，肉體和靈魂為了統治而互相爭鬥。在更深刻的文本中，諾斯替主義回歸到壹元論，壹種存在，那種存在沒有區別。此外，壹些文本聲稱物質世界和存在本身是壹種幻覺。這就是諾斯替主義與印度教和印度教中發現的古老概念相吻合的地方。佛教哲學。
遺產
312年，君士坦丁壹世皈依了教父的基督教。任何對其教義的異議都被視為異端，此類文本被下令銷毀。我們認為這是某個人(可能是和尚？)在納格哈馬迪埋文的時候。異端現在被視為叛國。諾斯替主義基本轉入地下，但在中世紀的巴爾幹半島(瓦爾多教派)和法國南部(阿爾比教派)重新出現。他們的教導是中世紀教會在12世紀建立宗教裁判所的動機。
今天，我們用“不可知論者”這個詞來形容壹個人知道壹些關於上帝的事情，但不確定是什麽。最初的詞是由18世紀的壹位首席執行官創造的，他自稱是壹個不可知論者，意思是“不是壹個諾斯替派——不是那些人中的壹員”。阿爾多斯·赫胥黎(1894-1963 CE)在他的小說中創造了不可知論，這是基於這樣壹個事實，即所有的知識必須以理性為基礎。心理學家卡爾·榮格(公元1875-1961)將中世紀煉金術中的諾斯替概念運用到他的原型理論中。
諾斯替主義的概念現在包含在科幻電影中，從雷德利·斯科特1982的ce銀翼殺手開始。它是根據短篇小說《機器人會夢見電動綿羊嗎？菲利普·K·蒂克的情節包括創造完美的機器人，但由於他們系統中的記憶植入，他們開始發展人類的情感。沃卓斯基兄弟的CE發布於1999，母體借鑒了諾斯替基督教和佛教，提出了人類在無知和開悟中的根本問題及其解決方法。由於無知，人們把物質世界誤認為是真實的東西，但他們可能會從這個夢境中獲得對自己真實本性的指引。