古籍中記載著古代民族的民歌和神話傳說。神話是遠古時代先民的集體口頭創造，用以藝術地解釋和描述他們所接觸的自然和社會現象。
2.文字出現後的書面文學萌芽(《詩經》)。
文字產生後，中國文學脫離了傳奇時期。甲骨文和壹些青銅器上的銘文是已知的最古老的文字。甲骨文和金文的出現，為口頭文學向書面文學發展提供了條件，標誌著中國書面文學的萌芽。
3.歷史散文。
歷史散文是在史家文化傳統的基礎上逐漸產生和成熟的。歷史散文的發展大致可以分為三個階段:
(1)第壹階段以《尚書》、《春秋》為代表。
(2)第二階段以《左傳》、《國語》為代表。
(3)第三階段以戰國政策為代表。
4.各種思想流派的散文。
諸子百家的雜文是在先秦理性精神覺醒、百家爭鳴的學術氛圍中形成並繁榮起來的。諸子百家散文的發展大致經歷了三個階段:
(1)春秋戰國之交:論語，墨子，老子為代表。
(2)戰國中期:以孟子、莊子為代表。
(3)戰國末期:以荀子、韓非子、呂春秋為代表。
5.楚辭。
產生於戰國時期的楚辭，在中國文學史上具有特殊的意義。“楚辭”是指音樂、語言、名物等具有楚國地方特色而創作的詩詞賦。
6.口碑。
原始社會至夏的歌謠、神話、傳說都是口耳相傳，屬於口頭文學，在後來的作品中得以保留。
盡管它在傳播過程中被篡改過，或打上了傳播時代的烙印，但就其內容的本質而言，它與原始社會的其他文化藝術有著驚人的相似之處，是中國文學的萌芽。
7.六藝。
西周到春秋時期的文獻增多，最重要的是儒家的原始經典《六藝》。
8.周代文學。
先秦文學主要是周朝的文學，尤其是東周即春秋戰國時期的文學。《詩經》、歷史散文、諸子散文和楚辭是周代文學的主體。
9.石川和其他哲學家。
先秦時期的散文主要包括史傳和哲人。歷史散文也是歷史散文，先秦兩漢的史書概念不夠清晰。《漢書·藝文誌》中沒有“史部”，史書只是作為儒家經典或經典的附庸而存在。
10，左側通行。
《左傳》是我國最早的壹部詳細敘述的編年史著作，也是我國最早的敘事文學名著。壹般認為是左丘明為解釋《春秋》而作。
擴展數據
壹、先秦文學形式:
1，詩歌、音樂、舞蹈緊密結合，這是早期詩歌的重要特征。
2.文史哲不分。先秦時期，文化呈現出全面的局面。
3.作者和時間難以確定。有些文學作品不是壹個人壹次寫出來的。
4.先秦作品的原始特征並不十分清晰。因為在長期的傳承過程中有得有失。
二、先秦作家的演變:
1，從女巫到歷史。夏朝和西周初年，原始宗教文化占主導地位，巫是文化的主要承擔者。隨著鬼神地位的下降，史家成為新興文化的代表和史家散文的最早創造者。春秋時期，史家的文化活動達到高潮。
2.貴族文學的興起。西周時期，文化被貴族壟斷，貴族成為文學的主要創造者。
3.士人階層的產生及其文學活動。春秋戰國分封制的瓦解，導致貴族地位的下降和庶人地位的上升，文化從貴族轉移到士子。
4.作者身份的多樣性使文學在體裁、主題和風格上呈現出豐富多彩的特點。
三、先秦文化構成:
1.原始文化與夏商文學——夏商文化以原始宗教為主導，夏商文化以巫文化最具代表性，兩者關系密切。
2.西周春秋時期的禮樂文化與文學——從西周開始，中國進入了以禮樂為標誌的理性文明階段，文學更加關註歷史和社會生活，史家文化日趨成熟，歷史著作和推理散文有了很大進步。
周代文學在精神和風格上體現出和、雅、柔、諷的特點。
3.戰國時期的百家爭鳴與文學——禮樂在戰國時期崩潰，各派代表人物批判時政，相互辯論，形成了百家爭鳴的局面。基於求實和自覺的創新精神，各學派形成了各自不同的風格。
4.楚文化與楚辭——屈原被貶謫，滿腹怨氣，成了壹首詩。屈賦吸收了楚文化的精華，用瑰麗的文字豐富了他的想象，表現了屈子的政治理想和高尚的人格情操，是繼《詩經》之後的又壹個詩歌高峰。
四、先秦文學的發展及特點:
古代至夏商文學的產生及巫史文化對文學的控制：
西周和春秋時期——禮樂文化作用於文學，文學的精神和風格表現為和諧、典雅、溫柔、反諷。
戰國時期，“士”文化促進了文學的繁榮，產生了不同風格的散文和詩歌。？
參考資料:
百度百科-先秦文學