從漢代的《石矛序》到唐代的韓愈、白居易談文學社會功能的轉變？歷史與理論的結合。

毛的《序》認為文學起啟蒙作用。“先王是夫妻，孝順，倫理好，教育美，移風易俗。”他雖然強調詩性情懷的表達，但提出“故要變意境，止於禮義。”發乎情，人之天性也；這只是禮節問題，先王的澤也是。“情感必須被調節在人為的思想禮儀之內，失去了積極性、主動性和創造性，成為統治者手中的工具。因此，表達自己的感情是人民的天性；止於禮義，先王之澤也。這種感覺將不再被允許是真正自然的，而將成為迎合統治者專制口味的虛假感覺；上半部分風化，下半部分風刺，刺的時候也要諫、避、婉轉，這是詩歌創作的唯壹目的和歸宿。總之，壹切都回到了春秋末期孔子“以為天真，溫柔敦厚”的詩教，以前的情誌學說發出的光芒開始暗淡。正如魯迅在《摩羅詩論》中尖銳批評的，如中國的詩，順雲表誌，後有李賢說，雲持人之性情，以三百為目的，為天真所掩蓋。天真無邪的堅強，不是男人的野心，也不是男人的野心。想要擺脫骨刺的束縛幾乎是不可能的。所以在討論六義四始的時候，只涉及到與奉王政教內容密切相關的四始:風、雅、雅、贊。至於藝術表現上的賦、比、榮，則只字未提。以上是百度百科中比較常見的。

韓聚義的到來，首先是文學的表現形式和創作魅力發生了巨大的變化。無論是韓愈的異軍突起，還是白居易的走紅，文學的個人情懷越來越強烈，他們的文章也表現出了自己對社會的責任感和體驗。比如在韓愈的雜文中，他談到了人才的選拔和社會風氣。白居易甚至說“文章是寫在時間裏的，歌和詩是寫給事物看的”，詩是反映現實的。這裏我們可以看到，文學的社會功能已經從自上而下的啟蒙轉變為自下而上的回應和諷刺。

毛的詩裏說諷刺君王要圓滑，但我們看看韓愈的文章，就知道不乏言辭激烈、暴露無遺的作品。

總之，從漢代的毛詩到唐代的韓愈白居易，文學從統治者手中的教化工具，變成了被統治者如文人、有覺悟的士子手中的反映現實、諫王的方式。它的擁有者和使用對象發生了變化。可以說，這與中國古代社會結構的變化和文人自我意識的覺醒有很大關系。隨著中央集權國家的政治成熟，統治者可以利用官僚制度，以更嚴格的“法”和更明確的“禮”來統治人民；隨著文人自我意識的覺醒和文學表達方式的發展，文學成為文人表達自我的手段。可以抒情，可以諫言，可以反映現實。文學最終走向社會，屬於社會，屬於人民。

其實我對這個話題不太了解。韓居易參考百度百科寫的。結論呢？我是在寫作的時候想到的。但這真的是壹個很好的發人深省的問題。非專業人士，希望不要被嘲笑。希望對妳有幫助~ ~