1987:詩歌、小說、文學評論在國內報紙副刊(大興安嶺日報、黑龍江日報、文怡報等)發表。)和雜誌(北極光、海燕文學月刊、青年文學等。)並獲得第壹屆、第二屆射竹杯優秀獎。
1988:隨行中國作家采訪團(多為文學評論家曾震南、張炯、張鎮、門瑞宇、朱宅、梁楠、彭芳、陳永春、路平、、、王、、李福良、杜滋齡、王誌海、陳友記...)5.6大火後到大興安嶺北三局。
1989 ——2006:我按照母親的遺願學習，並激勵自己成為壹名優秀的詩歌理論家和文學批評家。
2006年:除了在國內報刊發表的詩歌和文學評論外，作品《品味孤獨》被中國當代文學館收藏。
2007年:在國內報刊發表詩歌和文學評論(北方作家、銅鼓、北極光等。)，並有詩集出版。2008年:在國內報刊發表詩歌及文學評論(北方作家、當代教育創新、黃河詩刊等。)，同時將創作定位於詩歌和詩歌批評。2008年6月10日(紀念林女士)，、倡導當代女性詩歌創作要以女性智慧為基礎。
2009年:在國內報刊發表詩歌及詩歌評論(《詩選》、《蓮花湖》、《滿族文學》等。).同時，學術論文《以知性與靈性的詩歌廓清當代詩歌的女性詩風》成為由福建師範大學主辦、中國當代文學研究所協辦的“21世紀中國現代詩歌第五屆研討會暨“現代詩歌創作研究技法”學術研討會。
2010:在國內報刊發表詩歌及詩歌評論(漢學、中國科教創新導報，以及壹些私人刊物等。)，同時選了很多版本，由正規出版社出版。
2011年:主要寫書，完成《人，詩意的棲居》(26萬字評論遲子建獲獎小說《埃爾貢右岸》)；詩話(26萬寫的當代女性知性詩歌理論研究系列之壹)。
2012:在國內報刊發表詩歌及詩歌評論(中國詩人、新詩、大昆侖等。)，以及傑飛的《知性與靈性的詩》，《白罌粟》第壹卷，《海洛因》第二卷由中國文聯出版社出版。謝飛:他的名字是和池兒，他的父親是謝，教授和翻譯。1962畢業於黑龍江大學俄語系，碩士；母親陳靜名門之後，1965畢業於東北師範大學哲學系，中年早逝。出生於書香門第的謝飛，壹直這樣描述自己的壹生:我有幸生於書香門第，但我在學術和詩歌方面都沒有建樹。壹個被稱為詩意少年而又滿懷豪情而不知道詩人內在品格的詩人，壹個堅決地把筆遠離文壇，按照母親的意願閉門研究文學理論作品，同時牢記母親教導的詩人:“壹個詩人:用最美的語言，最幹凈的心靈，最真實的故事的人，才是詩人。”人，只是文學理論探索中的壹枚棋子。經過17年的閉門苦讀，2006年重返文壇，恰逢中國當代詩歌的死期。當代詩歌充斥著“當代詩歌已死”的論調。面對詩歌世界的現實，她感到驚訝、震驚和憤怒...詩歌什麽時候達到過這麽悲劇的程度？由於熱愛詩歌，謝飛毅然將自己的研究方向定位在詩歌研究工作上。從研究網絡詩歌開始，他品味了很多當代女性詩人的詩歌，有智慧，有靈氣。2008年6月10日，謝飛與著名女詩人王雪瑩共同發起了“女性知性與靈性詩歌的詩學觀”。
成就和榮譽:
2008年6月10日(紀念林女士)，著名詩人、詩歌評論家共同發起了“女性知性靈性詩歌”的詩學概念。當代女性詩歌的寫作，應該用女性的“智慧”和“精神”，創作出具有審美情趣和詩歌價值的知性和靈性的詩歌。在由福建師範大學主辦、中國現代文學研究所協辦的第五屆21世紀中國現代詩歌學術研討會暨現代詩歌創作研究方法學術研討會上，謝飛的學術論文《用知性詩歌清洗當代詩歌中的女性詩風》成為交流論文。此後，許多大學詩歌研究中心都在研究女性知性詩歌，並成立了中國“當代女性知性詩歌理論研究會”。如今，“女性知性與靈性詩歌”被列入“當代詩歌60年大事”之壹，進而成為國內外知名的詩歌流派。1，《論文學批評的感性鑒賞與理性批判》
2.論詩人和詩人迷人的雅俗對詩歌的致命傷。
3.冷靜思辨和直覺思維構成的“冷抒情”藝術人格
4.“用知性和靈性的詩歌凈化當代詩歌的女性詩風”
5.論思想感情交融的詩歌意象美。
6.網絡詩歌:請不要讓垃圾作品噎死我們的孩子。
7.論21世紀女性知性詩歌的建構與發展。
8.論詩評家二度創作的本質屬性和詩學價值。
9.論60年代後的回歸已成為當代詩歌的中流砥柱。
10，“論詩歌批評家的第壹要素是確立自己的角色定位”
11，“只有詩歌才能讓世間最美的東西都不朽”