早在1000多年前，傣族的先民就寫下了許多美麗動人的神話傳說、寓言、小說、詩歌等。僅用傣語寫的長詩就有550多首。
趙樹屯和《楠木納諾》、《葫蘆信》是他的代表作，被改編成電影和戲劇，深受群眾喜愛。
傣族舞蹈藝術水平高，民族特色鮮明，動作多是對動物行為的類比和美化，如流行的“孔雀舞”、“象腳鼓舞”等。
傣族的音樂很好聽，除了伴舞外，還經常與詩詞結合。
雕塑和繪畫也有鮮明的特點。
傣族人信仰佛教，在傣族地區隨處可見佛塔和佛寺。
竹樓，阿呆民居，是中國現存最典型的幹欄式建築，造型古樸獨特，居住涼爽舒適。
傣族男子有紋身的習俗，這顯示了勇氣和美麗，也可以吸引異性的愛。
歷史和文化
潑水節的傳說根據民間傳說，在古代，傣族人居住的地方遭受了接二連三的災難。
夏天沒有雨，春天沒有風，秋天沒有陽光，冬天多雨。
無論晴天與否，無論下雨與否，四季混淆，莊稼無法種植，田地和荒地荒廢，人畜被感染，人類面臨滅絕。
被稱為帕雅夜的人，看到這樣的情景，決定去天庭查明原因，並告訴了天王英達提拉。
他用四塊木板做成翅膀，飛上天空，向英達提拉天王報告人間的災難。
壹打聽香大提花瓣的氣味，才知道掌管風、雷、電、雨、晴、陰的神捧著馬甸達拉紮，無視馬蓬制定的旱、雨、寒的規矩，憑借廣大的神通，蓄意制造混亂。
而這壹位手握馬甸達拉紮，魔法輝煌，眾神對他都束手無策。
英達提拉為了懲罰辱罵* * *的神，裝扮成帥哥，到彭馬甸達拉紮家串門少女。
被馬甸達拉紮長期囚禁在深宮的七個女兒對這個帥哥壹見鐘情。
英達提拉將挾持馬甸達拉給世界帶來災難，使人類面臨滅絕。七個平日裏壹直生父親氣的善良女孩，決心大義滅親，拯救人類。
他們每天都聚集在父親身邊撒嬌，探尋父親生死的秘密。
面對嬌媚的姑娘，彭馬店達拉紮終於道出了秘密:他不怕刀，不怕箭，不怕火，不怕洪水，只怕頭上的頭發。
姑娘們發現秘密後，把父親喝得酩酊大醉，趁機剪掉了他的壹撮頭發，做了壹個“弓”(直譯為心弦弓，破布須弓)。當他們把弓弦對準馬甸達拉柴的脖子時，他的頭突然掉了下來。
但是彭馬店達拉紮的頭是個魔鬼頭，火的壹塌糊塗。
七姑娘見之，不顧安危，情動之下沖向頭上，神火熄滅。
為了撲滅魔火，七個女孩不得不把惡魔抱在懷裏，不斷旋轉，直到腦袋爛掉。
每次姐妹倆輪換的時候，都會互相潑水，洗去身上的汙漬，消除異味。
馬甸達拉柴死後，舒魯巴的馬哈彭重修歷法，掌管風雨，風調雨順，百姓安居樂業。
傳說修訂後的歷法是在戴歷六月由巴雅向他的父親宣布的。
因此，傣族人把公布新歷法的六月作為辭舊迎新的元旦。
人們在過年的時候互相潑水，以此來忘卻義氣不仁的七位善良姑娘，並以此來驅邪汙邪，求吉祥如意流傳至今。
壹般來說，傣歷過年要三四天，通常稱為“萬麥”、“萬飯”、“麥排牙萬馬”。
“萬麥”是辭舊歲的日子，有點類似農歷的除夕。
在這壹天，人們要為新年收拾準備食物，告別舊的壹年，迎接新的壹年。傣族是西雙版納人口最多的少數民族，有精致的竹樓和美麗的孔雀舞。
傣族姑娘服飾美麗，體態婀娜，能歌善舞，是西雙迷人的風景之壹。
傣族人居住的竹樓是壹種幹欄式建築。
竹樓近似正方形，由幾十根大竹子支撐，樓板懸空；屋頂用茅草排覆蓋，竹墻縫隙大，既通風又透光。屋頂兩側的坡度很大，呈“A”字形。
竹樓分上下兩層，樓上住人，樓下養牲畜，堆放雜物。也是打稻織布的地方。
傣族男子壹般穿無領雙排扣袖襯衫和長袖長褲，裹以白色或藍色布料。
傣族婦女的服飾因地而異，但基本上都是以束發、裙、衫為特征。
裙子到腳，衣服又緊又短，下擺只到腰，袖子卻又長又窄。
傣族以大米為主食，最有特色的是竹筒飯。
制作方法是將大米裝入新鮮竹筒中，加水，放在火上燒烤，味道清香可口。
雲南西雙版納的特產普洱茶，唐代遠銷中國各地，清代遠銷東南亞、南亞，如今已打入日本、西歐等國家和地區市場，成為國內外名茶。
西雙版納傣族自治州特產豐富，僅水果就有110多種。這裏動植物種類繁多，有“植物王國”、“動物王國”之稱。
1991年，西雙版納國家級自然保護區正式對外開放，人們可以親臨大自然的寶庫，領略濃郁的亞熱帶風情。
西雙版納傣族，愛水，是壹個與水有緣的民族，被稱為水民族。
民間諺語說“泡沫隨浪漂，傣家隨流水”“水造天下，天下依水”。
傣族人心目中的水，是孕育萬物的乳汁，是生命的血液之源。
傣族史詩《巴塔瑪加彭商洛》中說，地球是由水和其他物質混合而成的。
是水形成的地方，水是萬物之源。
在傣族醫學專著《歸塔五記》中，巴塔維塔都城(土)、阿波爾塔都城(水)、叠卓都城(火)、越吉都城(風)被解釋為人體的物質起源。
水起著膠水的作用，是生命之源。
傣族人認識到水不僅具有飲用、洗滌、航運、灌溉和驅動水車的功能，還具有滋養萬物的功能。
傣族人與水結下了不解之緣。
《傣典》規定:“須有千河築夢。”豐富的水資源是傣族人選址建村定居的重要條件之壹。
民間俗話說:“前村打魚，後村打獵，依山依水建村”，“無山不獵，無河不村”，所以傣族村寨都是依水而建。
傣族人對水的依戀也與他們居住地的習俗和氣候有關。
傣族過年時，有浴佛、潑水、劃龍舟等活動，都離不開水；亞熱帶的高溫要求人們壹天要洗幾次澡；傣族人在開水地裏種水稻，灌溉也需要水。
傣族人離不開水。
因為傣族人視水為構成人體的重要物質，所以非常重視飲用水的清潔。
傣族人生活在河流附近，但他們只用河流洗澡和洗滌，而不是飲用。
他們想找到另壹個水源，並修建飲用水井。
為了防止汙染，所有的井都要修建井場和井房，防止汙物落入井水中。
很多井還建有井塔，把井口封得嚴嚴實實，只留壹個取水口，防止山河沖進井裏。
傣家竹樓上的水也分“南凈”和“南灑火”(飲用水和水)。
《南經》往往放在屋檐較高的地方；人們永遠不會用“南薩火”做飯、燒水、煲湯。
值得稱贊的是，傣族人民早就註意到防止水汙染的重要性，並采取有效措施防止汙染。
旅遊小貼士1。為了防蚊蟲，防強光，雨傘就不用說了，還需要準備驅蚊防曬用品。防暑藥物(如藿香正氣膠囊)必不可少。
2.參觀時尊重傣族和其他少數民族的生活習慣。
3.西雙版納的珠寶玉器很多，要精挑細選。
4.去緬甸等邊境地區旅遊，要特別註意安全衛生。
5.西雙版納屬於熱帶雨林氣候，夏無酷暑，冬無嚴寒，四季溫暖宜人。
最佳出行時間為6月10至次年6月。
年平均氣溫21℃，這裏從不下雪。即使是6月5438+10月，白天溫度也很高。
6.壹定要帶壹件足夠涼快的t恤和短褲，最好帶壹件薄外套，因為早晚都會有點冷，拖鞋壹定要準備好。到了那裏，基本上每天都會穿拖鞋，運動鞋絕對受不了。
7.需要提醒的是，千萬不要打車去景點。出租車司機壹開始會給妳較低的包車價格，但會強迫妳去壹些商業景點和購物場所。他們會為拉遊客去這些地方付出幾十塊錢。如果妳堅持不去，他們會縮短妳的行程，比如答應回來送妳去機場。如果妳不去他們推薦的景點或者購物場所，妳回城肯定會找各種理由不送妳去機場。
民間工藝
壹:民族織錦1，傣童巴和華寶童巴，即挎包。
傣族的銅巴是以各種羊毛、棉線為原料編織而成。
包長30多厘米，寬20厘米。
包的正面、側面和背面。
或編織花鳥動物，或編織幾何圖形，袋底飾以彩色尖刺，色彩鮮艷亮麗，做工精細，包裝造型小巧，民族特色鮮明，是深受遊客喜愛的紀念商品。
除了在我國銷售，我們的產品還出口到緬甸和老撾。
花炮，傣語稱為“罵管”，原是青年男女娛樂和抒發感情的玩具。
歌舞餐廳把包包活動搬上舞臺後，花包就成了小巧精致的紀念品，深受遊客喜愛。
曼景蘭等地的傣族婦女抓住時機生產花袋，使之進入旅遊商品市場。
2.傣族婦女的服飾，具有美麗的民族服飾和簡單的優雅；哈尼族、基諾族男裝，繡有各種圖案，鑲嵌銀飾；古樸的拉祜族和布朗族婦女服飾深受國內外遊客的喜愛。
根據遊客的需求，國家民族工藝廠開發了富、哈尼、布朗族、拉祜族和基諾族的服裝生產，將傳統面料與現代面料相結合；將傳統的款式、色彩、飾品與現代的款式、飾品相結合，設計縫制出具有鮮明民族特色的民族服飾，打入市場，暢銷不衰。
二、木制工藝品1、木板畫用木頭很精致。
以色彩鮮艷的木材和優質層壓板為原料，將反映西雙版納少數民族服飾、生活習俗、民居建築和自然風光的雕刻藝術品拼接在壹個板框內，經過精心打磨和裝飾。
這種木刻繪畫、雕刻藝術、浮雕藝術具有鮮明的民族特色，畫面色彩自然、古樸、典雅。
大型木刻畫多用於裝飾廳堂和臥室。
小木刻畫被遊客視為具有鮮明民族特色的禮品，作為饋贈親友的禮品和作為紀念品。
2、木雕、根雕傳統木雕，多為木雕佛像、聖牛、金象，主要用於拜佛。
80年代以後，木雕出現了。
主要木雕產品有木象、木獅、木牛、木馬、人像、變形人、木手鐲、木項圈等。
根雕產品，壹是動物、植物、建築等的選材。，是按照樹根的原型加工制作的；另壹種是把植物的氣根自然形成的各種形狀勒死，再進行人工修飾而成的藝術品。
3.黑陶1991 5月，猛海縣鄉鎮企業局在井陘八角亭所在地修建了壹座工藝精美的陶器廠，生產黑陶，以滿足旅遊發展的需要。
1992開始生產罐、盆、壺、瓶、煙具、茶具、陶馬、陶牛等63個系列產品。
該產品造型新穎獨特，精雕細刻，圖案古樸典雅，美觀大方。
4.銀飾及蝴蝶裝飾產品傳統銀飾主要有發夾、耳環、項圈、手鐲、臂章、胸牌、腳鏈、戒指、腰帶等。
蝴蝶裝飾制品是魯在90年代開發的新型工藝品。
產品主要包括蝴蝶原型工藝品。
主要產品有蝴蝶圓盤和蝴蝶標本卡；另壹種是以五彩蝴蝶為原料，制作56個民族的古今人物裝飾蝴蝶畫。
產品做工精致，小巧玲瓏，色澤鮮艷亮麗，深受遊客歡迎。
傣族佛教建築
數百年前，小乘佛教傳入雲南西雙版納，成為傣族人信仰的宗教。
這裏隨處可見佛寺建築，幾乎每個村子都有佛寺，有的佛寺旁邊還有佛塔。
佛寺佛塔成為傣族人民生活的中心和心目中的寺廟，佛教建築藝術也成為傣族人民寶貴的文化藝術財富。
西雙版納傣族佛寺的建築以重檐多坡平瓦為主。
佛寺多為方形，東西朝東，屋頂斜坡由三層組成。中殿較高，東西兩側遞減交錯。
屋頂采用長方形瓦，瓦尾鉤在平竹椽上。
屋頂主脊與屋檐之間的脊用石灰抹平，用各種瓦片裝飾。
主脊上的瓦飾呈火焰狀，脊首端大多有鳳凰的形象，別具壹格。
曼飛龍塔(佛教寺院，僧人念經議事的場所)西側的開放式“布蘇”則是另壹種風格:在三面重檐的長方形佛寺壹側的中堂部位，修建壹個高度相同、兩檐壹個端坡的大殿，兩側修建兩個人字形屋頂的房間。
以上三部分連接的地方，房檐都連成壹個整體，成了壹個開放式的修道院。
進入佛塔的門樓也很獨特。
在壹個雙檐人字屋頂的壹側，壹個屋頂被建造成直角，並連接在壹起，形成壹個門亭。
屋檐下只有柱子，沒有墻，四通八達供人進出。雖然它是壹個復制的建築，但由於其巧妙的布局，它顯示了傣族特殊的建築風格。
由此可以看出傣族建築的顯著特點。
也就是說，這些建築都沒有嵌入墻體的柱子。
距猛海縣城14公裏的景鎮八角亭(又稱唐傑)，造型獨特精致:底座為方形，折角，亭身為磚木結構八角形。
亭子有31個面和32個角，每個角上都鋪著緬甸瓷磚。
八個亭子在建築的側面，自下而上，層層收縮，美麗地重疊直至頂端，錯落有致，結構精密，別具壹格。
因亭建於凈真，故稱凈真八角亭，是傣族人民為紀念釋迦牟尼而仿其所戴的金帽“卡韓中”而建。
八角亭建於1701，距今已有300多年的歷史。是景鎮地區的中心佛寺。
傣歷每月15日、30日，敬真地區的佛教高僧聚在亭子裏，聽高僧講經，議重大宗教活動，也是高僧升佛的地方。
大多數佛塔都建在佛寺旁邊或附近。
佛塔主要有:緬甸鐘塔、亭塔、泰姬陵塔、密檐八角塔。
這些塔基本上是用磚砌成的，塗上石灰和油漆，大部分是實心的。
景洪市的曼飛龍佛塔屬於泰國金剛塔。
這座佛塔像雨後春筍般拔地而起，由三位印度佛教傳教士設計，由傣族領導人建造。建於公元1204年，距今已有800年。
塔基呈梅花形，周長42.6米。主塔高16.29米，四周八座小塔，高9.1米，八角形分布。塔身為多層葫蘆形。
每個小塔裏都有壹個佛龕，還有壹只泥鳳凰在空中飛翔。
整組塔完美無瑕，美輪美奐。
是全國重點文物保護單位，也是旅遊勝地。
橄欖壩的傣族家庭
橄欖壩位於景洪市東南部。這裏曾經是壹個農場，主要種植橡膠和水稻。
1998在國家“旅遊興邦”政策的指引下，農場引進資金，依托當地傣族村寨，建設了具有傣族文化傳統和習俗的阿呆園。
1999 8月1日，傣園正式開園，短短兩三年，已成長為國家級旅遊景區。
傣園原有的榨糖機、傳說中的貝葉經、美味的傣菜，吸引了大量遊客，為傣家創造了許多就業機會。
傣族人的口袋鼓鼓的。以滿春滿寨為例。1998年，傣族家庭平均收入壹般為15000元，2000年，家庭平均收入增加到20000元。
作為景區整體規劃的壹部分，戴家的房子前後都鋪上了厚厚的樹蔭，村落鋪上了瘋狂的柏油路。
戴家的生活變了，變得富裕小康，變得從容自信。
沒有古代遺址
希望對妳有幫助。