“序”是壹種文體，其中的“序”不是序文，而是禮物。前言有兩種:書籍前言和禮品前言。
書的序比較早，多是記述作者的興趣和寫作淵源，如《易序》、《太史公序》。書的序言和書的序言在性質上是不同的。它始於唐朝。壹般是文人之間用文字表達的壹種思想感情。經常有人提出論點，澄清壹些觀點，相當於議論文的壹種文體。內容多為鼓勵、褒揚、強調之詞，如韓愈《孟冬野序》、柳宗元《薛存義序》。宋濂在北京建康(今南京)做官，同鄉、浙江東陽縣青年馬俊也在北京，在國子監讀書。
馬晟回到家鄉探親。宋濂寫了這篇文章，並結合自己的實踐體會到“道難學”，以身作則，鼓勵努力學習。這篇序言不是面無表情的說教，也不是對對方的恭維，而是自我表達的陳述，是針對當下的弊端進行批判的，所以忠實、真實、合理，文字通順，其中的道理對我們今天也很有啟發。
2.古代送馬晟東陽的序是什麽？《送馬晟東陽序》是壹篇贈答序。
“序”是壹種文體，其中的“序”不是序文，而是禮物。前言有兩種:書籍前言和禮品前言。
書的序比較早，多是記述作者的興趣和寫作淵源，如《易序》、《太史公序》。書的序言和書的序言在性質上是不同的。它始於唐朝。壹般是文人之間用文字表達的壹種思想感情。經常有人提出論點，澄清壹些觀點，相當於議論文的壹種文體。內容多為鼓勵、褒揚、強調之詞，如韓愈《孟冬野序》、柳宗元《薛存義序》。宋濂在北京建康(今南京)做官，同鄉、浙江東陽縣青年馬俊也在北京，在國子監讀書。
馬晟回到家鄉探親。宋濂寫了這篇文章，並結合自己的實踐體會到“道難學”，以身作則，鼓勵努力學習。這篇序言不是面無表情的說教，也不是對對方的恭維，而是自我表達的陳述，是針對當下的弊端進行批判的，所以忠實、真實、合理，文字通順，其中的道理對我們今天也很有啟發。
3.《陋室銘》和朱的書有哪些？《陋室銘》是唐代文學家劉禹錫寫的。文章表明了作者不隨波逐流、潔身自好、不求名利的人生態度。它表達了作者高尚而自豪的節操，揭示了作者窮開心的幽趣。
“銘”是古代刻在金屬器皿和銘文上，描述人生故事的壹種頌文或警世文字，多用於歌頌和勸誡他人。後來逐漸發展成壹種獨立的風格。由於其獨特的歷史淵源，這種文體具有短小精悍、言簡意賅的特點。按照中國古代文體的分類，“明”是壹種應用文。
《與朱書》是南朝作家吳筠的著名駢文。這篇雜文既以人的情懷反映山川之美，又表達了對世俗官場和追逐名利者的鄙視，勸誡朋友。含蓄地透露出熱愛美麗大自然，退隱塵世的高尚情趣。
魏晉以來產生的壹種文體，又稱駢文。駢文是相對於散文而言的。其主要特點是以四六種句式為主，講究對仗。由於句式相反，猶如兩匹馬並駕齊驅，故稱駢文。
4.臺灣女作家劉繼榮在博文中說2012浙江高考作文滿分作文語文真題重播26。閱讀下面的文字，按要求寫作。
(60分)臺灣女作家劉繼榮在博文中稱，自己上中學的女兒成績壹直壹般，卻被全班同學壹致推選為“最喜歡的同學”，理由是樂觀、幽默、樂於助人、值得信賴、隨和。她開玩笑地對女兒說:“妳要成為英雄了。”
女兒認真地說:“我不想當英雄。我想做壹個坐在路邊鼓掌的人。”網友A:坐在路邊鼓掌其實挺好的。
網友B:路邊大家鼓掌。誰在馬路上跑？網友C:無論是路邊的掌聲，還是路上的奔跑，都應該得到肯定。從以上網友的評論中，選擇壹個觀點，寫壹篇文章。
可以講故事，可以發表感想，可以發表評論。註(1)角度可選，思路自定，題目自擬。
(2)不得脫離物質內容的範圍和構成的意義。(3)除詩歌外，文體不限。
④不少於800字。⑤不要抄襲或復制。
意向性分析的題目是“站(坐)在路邊鼓掌的人”，容易，難度適中。符合作文寫作的基本原則，能使大部分考生對寫作有內容和興趣，能運用記敘文、抒情文、議論文完成作文，適合不同寫作風格的考生。
高考資源網從三個角度入手:壹、如何看待英雄和為英雄鼓掌的人；二是如何確認人生理想；三是如何快樂成長。從考查的角度來說，比往年的作文題要容易壹些，基本不難審題。
許多候選人都熟悉劉繼榮的《坐在路邊鼓掌的人》。考生壹般能理解和把握問題的意思，命題本身不會限制考生的思維。另外，試題寫作空間大，提供了更多的視角，體現了時代精神。“掌聲”可以是真實的，也可以是虛擬的，可以激發考生的想象力，打開寫作思路。考生可以根據自己對生活的觀察和體驗，寫出壹篇好作文。
考生可以從自己的生活經歷和感受來寫，只能寫某壹點，不能面面俱到。從內容上看，命題符合學生實際。考生有話要說，可以聯系自己的生活經歷和感受。“掌聲”可以是真實的，也可以是虛擬的，其本質是人生理想、價值觀、人生態度和思想情感的表現。確定“為什麽鼓掌”和“鼓掌的意義”是考試和寫作的關鍵。
因此，如何從外到內體現對初中滿分、高考滿分、高考零分價值的自我判斷，需要考生具備良好的思維品質。總的來說，這個題目有利於尖子生發揮，拉開距離。
壹篇高分作文要有深刻的思想內涵，優等生有內涵才能寫好。卑微角落裏的慷慨我只想放下腳步，在壹片寧靜而無常的土地上，以金沙的渺小而閃亮的品質，慷慨地奉獻給世界。
——風的引入，無償幫助雄鷹搏擊長空；土壤寬厚，花花綠綠；這個世界上總有兩種角色:壹種是聚光燈和榮譽的引領者，壹種是在安靜的角落裏無緣無故鼓掌的路人。歷史總是偏愛那些特立獨行的人，而我更願意為那個不起眼的角落裏的慷慨發出敬佩之聲，哪怕他們如塵埃，冷漠，默默無聞。
世事往往過於繁忙，利益之爭早已讓古人安生。不乏勇於追求成功的人。看看選秀中壹望無際的海選中漂浮的欲望和期待，看看不斷爭先恐後在書架上占壹席之地的青春言情、致富“秘籍”。
是的，它們可以被視為社會進步的推力，就像西方古語說的那樣:“人死無欲”，但這些追求往往過於嘈雜和不安。所以我更願意做壹個默默無聞的成員，在卑微的路邊鼓掌。因為他更淡泊，更無私，更自由。
著名影星金？凱瑞的電影《壹個頭兩個大》裏有這樣壹個感人的片段。在影片的最後，所有群眾演員的臉和名字被壹壹展示出來，這在好萊塢大片中占據了五分多鐘的舞臺。這是對那些謙遜大方的人的尊重和珍惜！當主角的光彩攝人心魄時，他們扮演的小人物在鏡頭小氣的角落裏是錦上添花，卻是至關重要的補充。其中有活潑的孩子，有漂亮的女孩，有白發蒼蒼的老人。他們只是路人，但他們慷慨無私的美，足以被鑲嵌在奧斯卡金杯的頂端。
在不起眼的角落裏給予掌聲和慷慨，也是歷史上不可忽視的壹種幫助。生活中，能拾光的人不多，做出平凡而踏實努力的人也不少。
就像大英博物館特意留出黃金地段給英國公民展示他們的家族歷史和個人生活壹樣，這也不是壹種卑微而慷慨的認同。為倫敦喝彩，為世界慷慨解囊的“路邊人”，都不是值得世界關註和敬仰的主角。所以，我的朋友，我羨慕那段英勇的奮鬥歷史和巨大的榮耀，我也肯定那些追求卓越的希望。
但我更願意堅持自己純粹的悲、喜、質，以卑微、無常的立場，為世界、為他人慷慨鼓掌。臺灣著名女作家劉繼榮的女兒說:“我不想成為英雄，我只想做壹個坐在路邊鼓掌的人。”
但是，為別人加油很重要，親身參與生活，努力奔跑，是壹種完美。如果每個人都在路邊鼓掌，這條光榮的荊棘路上也會有掌聲。那麽誰將在這條光榮的荊棘路上奔跑，誰將開辟新的道路，誰將為後人建造航標，創造壹個完全不同的世界？社會就像壹個大舞臺，有壹些人站在上面表演，但站在臺下鼓掌的人是大多數。
人們為別人的輝煌喝彩，分享別人的成功來體驗快樂。眾所周知，我們可以自己創造，我也可以。
5.《申命記》第四章概要《申命記》引言寫作背景《申命記》是上帝與以色列立約的表征；在以色列人進入迦南地之前，摩西作為領袖，向百姓解釋律法和聖約的關系，使以色列人能在他們獲得產業的地方過敬虔的生活，與拜偶像的人不同，成為神聖潔的選民。
申命記是以色列人生活行為的權威，是指導的源泉，是冥想的中心，是教育後代的支柱。既是神與人之間的法規，也是人際交往的規範，更是選民應有的歷史走向。
那些想進入迦南地的以色列人沒有親身經歷過紅海和西奈山之間的盟約。因此，他們在面對迦南的戰爭、試探和新生命之前，必須認清唯壹真神的作為、律法和大能，然後才能在新領袖約書亞的帶領下建立信心。作為先知的作者摩西說，遵守他的約的公正的上帝將把流著奶和蜜的土地給那些服從和服從法律的人，就像耶和華賜福給他的祖先以加強他們的產業壹樣。但神必懲罰那些不守信用、背約的人，把他們從自己的民中剪除。
6.《與朱書》的作者吳筠(469~520)，梁朝()作家。
字叔。吳興去世(今浙江安吉縣)。
出身貧寒的他很有才華，受到沈約的賞識。他的詩中經常使用比喻，表達無能、憤怒、不公的感情，或歌頌為國家做出貢獻的軍人的英雄氣概，具有壹定的社會內容。
書法自成體系，稱“吳君體”，開創壹代詩風。在文學上，他提倡“駢文”。
他勤奮好學，才華橫溢，他的詩受到沈約的高度贊揚。梁武帝天監之初，為國君書。
田健六年(507)，建安王肖偉被引為檔案室。後來，他被任命為朝廷邀請。
梁武帝因私撰《齊春秋》被革職。不久後，他奉命寫通史，還沒寫就去世了。