夜裏，山店嘈雜，壹個人呆著不舒服。水靜自雲，石無聲。
如何激發兩相，雷霆轉空山？門是舊的，所以我為它感到難過。“作家對水石關系的困惑和理解，就像蘇軾手指在鋼琴上壹樣。
這其實是壹個很深奧的哲學問題，因為在佛教看來，壹切都是因果報應和結合造成的，事物的存在只是因為它們的聯系。即如所謂“四大”《金光明最佳王者經典》第五卷所說:“比如壹個機構從壹個行業變化過來，火、水、風就成了壹個體。
循因而行，則引來異果，壹果害壹地，如四條毒蛇同筐。《覺遠經》說:“我常來此讀書，我今在此身，與四大和諧。”
《楞嚴經》曾解釋什麽是濁:“清水如凈，即塵與沙之關系，其本質受阻，兩體不同。”世界上有人把泥土扔到幹凈的水裏。土失，水凈，貌濁，謂之濁。"
換句話說，“濁”是灰塵和清水相互作用形成的。另壹段話說得更清楚:“比如豎琴、豎琴、琵琶，雖然有美妙的聲音，但沒有美妙的手指是做不出來的。”
——蘇軾的這首詩，簡直就是這段話的形象化。從字面上看，詩歌的註解就是說，如果鋼琴能發出自己的聲音，那為什麽把它放在壹個沒有音樂的盒子裏？如果聲音來自手指的毛發，為什麽不能直接通過耳朵，靠近手指聽到音樂？蘇軾在這首詩中的思考是:鋼琴如何發聲？事實上，鋼琴能演奏出優美的音樂，這不僅取決於鋼琴，還取決於人的手指。人的手指與鋼琴的共存，是鋼琴發出聲音的物質基礎。兩者相輔相成，才能奏出優美的音樂。因為鋼絲粗細不同，所以當妳按下不同的鍵時，木槌會敲擊相應的鋼，發出不同的聲音。
這首詩很有哲理，充滿了沈思。佛教視做為無，生為滅，追求寂、隱、不可約，樂之真為無。所以，音樂無所謂真假。應該以“默樂之和，自得為和”，“自性之反聞，性成至尊”為基礎，禪宗的自得反悟要通過內心的感受來實現。
題沈否定琴指與音樂之聲的關系，其思想與《楞嚴經》中“聲不滅不生，生死分離，故常為真”相似值得註意的是，《論沈》詩中提到的琴與聲的關系，也是鋼琴音樂中的象與意問題，隱含著“得意忘詞”的意思，與陶淵明的“但知琴趣，何苦弦上音”有異曲同工之妙
“意”是傳統古琴美學中最為強調的美學範疇之壹。秦樂“意”的思想最早是在《漢詩傳》卷五中提出的:孔子向祥子老師學鼓琴而非進士，祥子老師說:“夫子可入。”
子曰:“秋有其曲，而無其數。”有壹次，他說:“師傅可以進。”
曰:“秋得其數，而不得其意。”有壹次，他回答說:“師傅可以進。”
曰:“秋得其所欲，而得其人也。”有壹次，他回答說:“師傅可以進。”
曰:“秋有其人，而無其種。”有壹次，他說:“如果妳從遠處看，這將是壹種樂趣！很暗很暗，但是時間很長。是世界之王和王子們。它只是文本之王！”石祥子離開桌子，又鞠了壹躬，道:“好！老師以為王文的習題也。”
所以孔子是通過聲音認識文王的。本文記錄了孔子學習曹的過程，從得其樂(調)，到得其數(構)，得其意(意)，得其人(做人)，最後得其類(貌)。
這裏首次將“意”這壹美學範疇運用到古琴音樂中，把獲取音樂的內在意義作為壹個重要的審美階段。此後，“逸”作為壹個美學範疇始終貫穿於後世琴論之中，對傳統古琴美學產生了重大影響。
宋成玉的《琴論》中有壹段精彩的論述，提出了“彈琴不應苦”的美學命題，認為“彈琴之法，多以自滿為基礎。雖然不忘睡覺吃飯，但壹兩首不會彈，就窮了。”宋代沈括稱贊琴僧易海的琴藝高超，還說“海的藝術不在於聲，而在於聲，這是任何人都達不到的”(《孟茜筆談不筆談》)。
陶淵明“知琴有趣，何苦彈弦”的命題，也認為音樂的真諦不在音本身，而在音外，表現了他對弦外之意的追求，肯定了“無弦”之美。由此古琴美學重視象與意的關系，逐漸形成了古琴美學中重意輕象的公式，以追求意蘊為古琴演奏的最高境界。
如果鋼琴是頭發，妳為什麽不把它放在盒子裏？如果鋼琴的聲音來自手，為什麽妳聽不到聲音？1.“如果鋼琴上有聲音，為什麽不放在盒子裏？”如果鋼琴上有聲音，為什麽放在盒子裏不發出聲音？) .2.“如果聲音在手指上，為什麽不戴在手指上聽呢？”他是什麽意思:(為什麽)。這句話的意思是:(如果聲音在手指上，為什麽不直接聽手指發出的聲音？3.蘇軾在這首詩中思考的問題是:(琴聲從何而來)，妳能用自己的科學知識給他壹個答案嗎？很多東西都是相輔相成的，就像水和石頭都是靜物，但是互相接觸的時候可以發出聲音。如果鋼琴能發出自己的聲音，那為什麽放在盒子裏會失去音樂？如果聲音來自手指的毛發，為什麽不能直接通過耳朵，靠近手指聽到音樂？蘇軾在這首詩中的思考是:鋼琴如何發聲？事實上，鋼琴之所以能演奏出優美的音樂，不僅取決於鋼琴，還取決於人的手指。兩者相輔相成，才能奏出優美的音樂。
2.秦石說，如果鋼琴上有琴聲，為什麽不把它放在琴盒裏呢？如果鋼琴的聲音來自手，為什麽妳聽不到聲音？1.“如果鋼琴上有聲音，為什麽不放在盒子裏？”如果鋼琴上有聲音，為什麽放在盒子裏不發出聲音？) .2.“如果聲音在手指上，為什麽不戴在手指上聽呢？”他是什麽意思:(為什麽)。這句話的意思是:(如果聲音在手指上，為什麽不直接聽手指發出的聲音？3.蘇軾在這首詩中思考的問題是:(琴聲從何而來)，妳能用自己的科學知識給他壹個答案嗎？很多東西都是相輔相成的，就像水和石頭都是靜物，但是互相接觸的時候可以發出聲音。
3.關於秦的詩1，蘇軾《秦氏》“若琴上有琴聲，何不放於匣中？”
如果聲音在手指上，為什麽不在手指上聽呢？" 3、白居易《踏春》“園中灑小雨，新艷陽天好尋。
低風洗池面，斜日拆花心。蘭花濃陰，春水暗。
還不如省事陶，還有個弦樂琴。"4.常健《江上樂》“江舉玉琴，壹弦清。
零陵七弦滿地，木滿愁雲。它能讓河水變白，讓河水變深。
我只知道梧桐樹的樹枝可以用金子來裝飾。”5、王維《竹樓》“我獨自倚在密竹中，彈著琴，哼著歌。
太輕了，沒有人能聽見，除了我的夥伴，明月。”6、李誌《相思怨》“人道海深，非相思半。
海依舊有限，相思無邊。把琴拿到高樓上，樓裏就全是空空的月光。
彈著相思曲，弦斷了壹會兒。“7、劉禹錫《瀟湘神》“斑竹枝，斑竹枝，淚壹點壹點送。
楚克想聽七弦琴訴苦，瀟湘月夜。"。
4.有壹首關於秦的詩，1。琴彈碧玉調，藥煉白朱砂。
2.琴聲終日古調，鎖印秋苔痕。
3.舒勤分滿事業，只灌溉花園也不錯。
4.秦簡溪已經出現很久了，白雲飛也期待了很久。
5.琴、床、茶、鼎相互依存，偶爾為尋僧提筆。
6.鋼琴裏很難選擇憐惜哪個人才，只喝幾杯酒過夜。
7.鋼琴動過就扔梭子，太可惜了。
8.秦怡心偏愛，丹鉛手磨。
9.秦杲再也見不到妳了，神仙算什麽。
10.鋼琴的十八拍。聽聽這些眼淚。
11.鋼琴要在晚上聽，而且要安靜。
12.琴詩清絕，可靜可功。
13.不要誇琴裏石頭上的春天，努力聽聽這裏的潺潺聲。
14.琴劍也老了，英氣依舊好。
15.舒勤漣波古曦軒，花木悠悠寒氣園。
16.鋼琴只有遇到知音才能調音。
17.秦鼎廣交朋友，努力工作，田地像於瑞君壹樣熟了。
18.翟琴和馮真壹樣高，何山嚴斌沒有妥協。
19.秦簡壹生嘆息壹次短途旅行，錯過了春晚如秋天的雲。
20.秦和是朋友，經常被消滅。
21.琴與豎琴的感情雖重，但山林深處。
22.鋼琴上的聲音很久沒彈了，鋼琴裏的古意永存。
23.秦書遍滿屋，不下金家之聲。
24.秦心選卓王孫，買酒凍泉。
25.秦心虞雯董璇宣，金牛朱瑾為妳立傳。
26.琴書終了，給個新年梅。
27.琴聲如簧聲，沖擊波強如霜。
28.既然琴無弦，不用彈，寒歲傲官。
29.沁河青峰寂寞已久，顧聚忠怒銀鉤。
30.琴、書、筆、硯閑，室尚不窮。
31.琴劍長客，詩書缺策。
32.舒勤·普丹，雪舟。
33.夜月龍魂彈琴冷，秋風使鬼劍豪放。
34.秦心自娛自樂做飯，雖然小腿鼻子差，卻不是主臣。
35.鋼琴在房間裏沒有被風吹過，充滿了熱情。
36.琴詩山水樂，淡泊人間。
37.秦心不再送菠蘿，但河間湖的水在流動。
38.在鋼琴和劍之前來找我。誌同道合的人有閑適的味道。
39.秦尊史繼，富貴離貧。
40.我希望我能回到我的第三所房子，我想成為壹名鋼琴前輩。
41.秦明，酒與樂是兩回事，壹杯當千金。
42.秦心和虞姬的腸子，這壹夜仍是斷的。
43.山中飲酒，洞內彈琴。
44.唐沁賣酒器，買新的後院花。
45.琴書太少，松竹太多也叫窮。
46.大部分書都是貼出來的，琴僧和弦樂合二為壹。
47.好了就開藥竈，把琴亭處理掉。
48.只需套上史安琴枕，戴上壓酒槽。
49.政治閑散是宴席，琴建是遙情。
50.楚科想聽七弦琴的委屈，瀟湘半夜。
51.把琴拿到高樓上，樓裏就全是空空的月光。
52.江舉起了，壹心壹弦。
53.比陶器省事，但還是有壹架弦樂琴。
54.如果鋼琴上有聲音，為什麽不放在盒子裏？
55.壹個好妻子就像壹架豎琴。
56.壹個溫柔優雅的女人是豎琴的朋友。
57.妳懂得鬥酒，而我有壹架三尺琴。
58.琴奏龍門青桐，玉壺酒空。
59.琴雖無古意，詩也懶得唱。
60.縱觀秦川古跡，七柏如鬥羅仙人。
61.幾枝秦尊尚在柴門，骨灰盒忘灌溉園。
62.琴都走了很久了，臺灣還在想。
63.琴劍落西歸東，老遊何時清？
64.秦心選卓王孫，賣酒凍泉。
65.沁水東海盡頭，迷茫的煙遇上高秋。
66.琴瑟以前在皇宮裏，但是很安靜，很好。
67.目前鄉愁堆積，琴聞師大蟹行。
68.琴瑟在溪月面，棋已斷。
69.書離草，琴堂塵。
70.守我孔子秦，救之者已亡。
71.我吃了仙丸，擺脫了世間的煩惱，在琵琶第三次彈奏之前，我已達到了我的目的。
72.食歸無外事，琴堂開山。
73.抱子作白雲，琴歌聲清。
74.秦清月是戶，人靜入室。
75.潘白石坐月，琴聲散漫寂寞。
76.我獨自倚在密竹中，彈著琴，哼著歌。
5.有65，438+0首關於秦的古詩詞:但我們為我們從營地歸來的客人幹杯，為他彈奏野蠻的琵琶、吉他、豎琴《永別了，田野上的雪》文書吳回家，唐，獨自倚在密竹中，我彈著琵琶哼著壹首竹裏關，唐，3，誰將代表談論秦，韓，4，誰將向姚琴交心，蕭崇山，昨夜不能停止歌唱，和壹首短歌不可能唱很久。魏丕6:這首詩最美，但不是聽琴，而是聽琵琶。蘇頌施7我會拿起我的琵琶，我會發揮，但，唉，這裏誰會明白？盛夏南亭思辛，浩然，琴八人間，局瀉箭《入酒金》唐白居易10我吃了仙丸，除了世間的煩惱，琵琶三奏前已成就我的素呂山歌禦史魯徐州唐李白11燒硯燒書，琴聲裂畫，毀盡文章。秦恨鄭板橋12胡為未歸。為什麽不在包廂裏唱《秦時》？石(14)左手彈琴，雲主(齊安見東坡)。石(15)醉得我想睡覺，想走開。明朝有意彈琴給唐李白(16)，雲是錫。而我琴明隨山月答副府尹18蘇琴揮毫韓19浪撫琴，假植五柳，嘲王力揚而不飲，唐立白20簫管與琵琶，興隨金尊賒飲。
6.蘇軾的琴詩是什麽意思？1.琴詩的解讀，是指壹首樂曲的制作，不能單靠鋼琴，也不能單靠手指，還需要人的思想感情和技術熟練程度。
鋼琴不難掌握，誰都有手指。但由於人的思想感情和演奏技法的巨大差異，演奏出來的音樂是否悅耳也大相徑庭。詩中用了兩個問題來引起讀者的思考。
其實這是壹個復雜的美學問題:產生藝術美的主客觀關系。2、原載蘇軾(宋代)武昌主簿吳媞，與他的好友十二秦說，與高先生翟空同子之文，作《和平頌》以示。
我不認識沈駿，但讀他的書很有趣。如果我見到他，我會聽到他十二架豎琴的聲音。於從高寨先生那裏遠道而來，品嘗他的寶藏。他很無知，不知道是哪壹代人。
請告訴妳的二兒子，向妳丈夫索要十二架鋼琴的人會等他的鋼琴，然後講和。元豐六年閏六月。
如果鋼琴是頭發，妳為什麽不把它放在盒子裏？如果鋼琴的聲音來自手，為什麽妳聽不到聲音？3.淺析蘇軾常用詩來說理。選取的意象大多簡單明了，卻能觸及微妙難言的哲理，讓人深思。蘇軾這首詩的意義和寫法，可能是從引用佛經和魏詩中得到啟發。詩人以佛渴的形式寫出來的前後兩句，都是壹種假設，壹種反問，說明僅僅用鋼琴或靈巧的手指彈奏出優美的曲調是不夠的，啟示人們任何事業的成功都是客觀條件和主觀能動性相結合的結果。這首詩表現了詩人探索事物真諦的強烈興趣，也表現了詩人的純樸。
7.有1首關於秦和竹裏關的古詩詞。
唐朝:王維
我獨自倚在密竹中，彈著琴，哼著歌。
太輕了，沒有人能聽見，除了我的夥伴，明月。
壹個人坐在安靜的竹林裏，時而彈琴，時而吹口哨。叢林裏誰知道我在這裏？只有壹輪明月靜靜地陪著我。
2.答副知府張
唐朝:王維
隨著歲月的流逝，請給我寧靜，從萬種事務中解脫出來。
以為沒有高策可以報效國家，只有退隱山林。
寬解的風，風在樹蔭下，月亮在右邊照耀著彈琴。
想知道窮人的真相，請聽深水裏的漁歌。
人到晚年特別喜歡安靜，對世間的壹切都漠不關心。我以為沒有什麽報效國家的高明計劃，只求隱居在家鄉的深山裏。脫了衣服乘涼，山高月明，正好彈琴。若問窮與通達的道理，請聽水浦深處的漁歌聲。
3、《秦時》
宋朝:蘇軾
如果鋼琴是頭發，妳為什麽不把它放在盒子裏？
如果鋼琴的聲音來自手，為什麽妳聽不到聲音？
如果琴聲來自鋼琴，為什麽不放在盒子裏？如果鋼琴是從妳的手裏發出來的，為什麽妳聽不到手裏的聲音？
4.聽蜀國和尚君彈琴
唐朝:李白
海抱陸——悠揚的歌聲，來自遙遠的峨眉山。
當我聽到松谷的聲音時，隨意揮揮手。
鐘聲的聲音響起來了，又變成了霜天的鐘聲，我的心安靜了，如被水洗過。
不知不覺中，暮色籠罩在青山上，秋雲蕭瑟，布滿黃昏的天空。
舒和尚從很遠的峨嵋山走來，手裏拿著綠色的七弦琴。隨意為我招手，就像聽到松樹的聲音。余音繞梁，流進霜鈴，讓我的心安靜下來，像被流水洗過壹樣。不知不覺，暮色籠罩青山，秋雲朦朧，遮住了黃昏的天空。
5.“聽鋼琴”
唐朝:劉長卿
七弦琴奏出涼爽的曲調，仔細聆聽，像翻騰的松樹。
雖然我很喜歡這首古老的曲子，但今天大多數人都不彈了。
七弦琴奏出壹曲跌宕起伏的清涼曲調，仔細聆聽猶如松樹的滾動聲。雖然我很喜歡這首古曲，但今天大部分人都不彈了。