關於美人魚的歷史資料文件或者傳說？

美人魚壹般被認為是傳說中的水生生物。通常美人魚的外貌是上半身或頭部是人，下半身是魚尾。歐洲傳說中的人魚和中國、日本傳說中的人魚在外貌和性質上都有很大的不同，有時甚至和“人魚”的外貌也不壹樣。美人魚是壹種具有審美元素的人魚，以女性為主，經常出現在世界各地的傳說和童話中。西方的美人魚我們熟悉的西方美人魚的形象源自德國傳說和詩歌中經常提到的美麗的美人魚羅蕾萊。她經常在天色昏暗不明的時候出現在萊茵河上，用她冷艷的美麗外表和哀怨動人的歌聲迷惑過往的船夫，分散他們的註意力，迷失方向，最後沈入河底。安徒生童話裏的美人魚最受歡迎。因為夜霧看起來像壹個帶著魚尾的美人，歐洲中世紀的漁民誤傳而誕生了美人魚的傳說。西方的美人魚以上半身為人(多為女性)，下半身為魚身。當時人們很可能誤讀並把今天生活在海洋中的哺乳動物儒艮和海牛當成了怪物，所以廣為流傳，但這種說法並沒有事實依據。但是，在藝術、文學或繪畫中，作為隱喻的象征，這是比較可信的。美人魚多用於象征不幸的事情，如安徒生童話中的美人魚。在大多數文學作品中，美人魚的結局都很悲慘，最後都得不到幸福。順帶壹提，雖然今天大家所熟悉的美人魚雕塑，下半身只有壹條尾鰭，但在西方古代繪畫或裝飾中，很多美人魚都有兩條尾鰭，或許是因為這樣更方便畫面的對稱。29年(公元前917年)日本人魚在滋賀縣附近的蒲川被漁民捕獲，這在江戶時代也有發生，尤其是寬正十二年(公元前1800年)，在大阪西屋附近的壹條河裏抓到了人魚，大多數人看到後都轟動了。這條壹米多高的美人魚，哭起來像個嬰兒。從這個角度來說，人魚也是傳說中的幻獸，可以算是壹個相當神秘的魚族。當時，它被稱為鰣魚或帶魚。在這方面，日本人魚和西方傳說中的人魚妖精在外形和性質上都有很大的不同。它的姿態不壹定美，而是怪誕。出現在和歌山灣、九州和四國沿海水域，並在風暴來臨時出現在海邊。13世紀的古今著作集裏寫著“頭似猿，齒薄如魚”，看起來像個怪物。前面提到的《各國人談》記載“它有人頭，胸前有像梳子壹樣的紅色肉褶，下體有魚形。《古今奇言》壹書中還有另壹個詳細而驚人的記載，即“頭如人面，有眉有眼，皮膚白，頭發紅，手在紅鰭之間，手指有蹼，下半身呈魚形”。此外，江戶末期，西方人魚形象傳入日本，荷蘭學者太田玄澤撰寫的《六事新錄》(1786)附有人魚圖。男人的上半部分是人類，看起來像壹個美麗的女人，下半部分是魚形的，覆蓋著鱗片和魚尾巴。美人魚的形象終於在普通人眼中。也有報道說發現了人魚的木乃伊，這說明當時的人已經相信人魚是壹種真實的動物。明治時期，同時也是植物學家和民俗學學者的熊楠出版了儒艮、海牛等海洋動物生態學的專著。所以壹般認為美人魚是根據這些海洋動物虛構出來的動物。但是沖繩人還是相信人魚真的存在，有些人不敢捕捉儒艮，吃儒艮的肉是禁忌，因為他們崇拜人魚。美人魚的形狀和特點日本人樹立美人魚的形象，是江戶時代從西方傳來的。主要基於安徒生童話著名的“人魚公主”故事中的描述，後人對人魚的長相有了清晰的印象。在此之前，美人魚並沒有明確記錄下它的長相。過去的人，即使親眼目睹了美人魚的出現，也只是口口相傳，繪聲繪色的描述，很少有文字具體描述。壹般來說，人們相信美人魚是壹種傳說中的生物，生活在海裏，但沒有人能確切地說出它看到了什麽，所以與其像童話故事中描述的那樣美麗，不如把美人魚當成怪物。那麽文獻中出現的美人魚是什麽樣子的呢？在七世紀完成的《日本國誌》中，寫著“人類是外星人”(像人類壹樣的外星人)。在傳說中的800比丘尼的江戶時代，人的魚骨可以入藥，但更早的時候，人們相信吃了人的魚會長生不老。根據古今著述集裏的記載，人魚好吃，可以食用。但在和歌山(今福井縣)，有壹個著名的八百比丘的傳說。據說她吃了人魚後活到了800歲。此外，在小淵市景清的神龕裏也有800尊比丘尼的雕像，這些雕像自德川幕府時代以來就壹直供奉著。據說在和歌山住著壹個叫高橋的人。有壹天，他抓到壹條美人魚並吃掉了它。這部分傳說有很多不同的故事，也有人說高橋在山上或海上迷了路，弄錯了，回家後帶回了人和魚。我想既然帶回來就嘗嘗，但是大家都不敢吃，因為太惡心了。只有我好奇的女兒吃了美人魚。結果她活了幾百年青春，最後覺得世事無常出家，為了尼泊爾遊歷各國。據說她晚年回到家鄉，住在壹座草廟裏。此時她已經活了800歲，最後絕食死在後塞山的山洞裏。中國最古老的博物學《山海經:海中南經》中記載的中國人魚:“關心伯之國，留耳之國，刻題之國，北上之國，皆在水之南。註:脫耳，脫耳，脫耳，是墜子，即脫耳，在朱雅海；刻題，露其臉，畫身是鱗采，即鮫人也。“其中，鮫人的外貌是壹條長著人頭和四只腳的魚，後來流傳到日本，成為最原始的美人魚形象。《山海經》中也有壹些描寫似乎是描寫山椒魚、大鯢(大鯢)、鰻魚、鯰魚等水生生物，看起來像人，渾身長滿鱗片，感覺更接近於壹種人與動物的混合體。《史記》卷六《秦始皇傳》中有“人魚”的記載，西漢司馬遷所作，其中提到:“帝即位之初，歷山被貫而治，與天下合而為壹。天下遣七十余萬人，歷三泉而下銅雀臺，使其充滿奇物。讓工匠做壹個弩箭，近距離穿的人就需要射。以水星為百河海，灌輸機器，上有天文，下有地理。以人魚膏為燭，久而不散。劉宋裴簡《釋文集》引用古人對“人魚”的解釋為:“光緒說:‘人魚形似魚，有四足。’'廣益之雲:'魚聲如童啼，有四足，形如鯡魚，可治牛，產伊水。異物智雲:‘人魚看起來像人形，有壹尺多長。惡心。皮好鯊，鋸木好木。脖子上有小衣服，氣從裏面出來。秦始皇陵中，人魚膏為燭，即此魚也。出了東海，今天臺州有壹個。"記者:今天，如果皇帝在墓中使用漆器燈，火不會熄滅. "(按:□為古籍漏字。)“日本鮎”是壹種魚的名字。在今天的臺灣省陽明山國家公園，仍有“七星鮎”、“月鮎”等物種，體表滑溜，喜歡棲息在河流、池塘或沼澤中。南海的鮫人被記錄在《姬神和自然史》中。人魚之類的傳說中的生物和美人魚差不多，希臘神話中的塞壬是半魚半人。她總是出現在驚濤駭浪中，在岸邊唱著優美動人的歌，魅惑著往返大海的水手，讓他們駕駛的船只不由自主地駛向岸邊的礁石，撞得粉碎。當希臘英雄奧德修斯航行經過該海域時，他接受了女巫喀爾刻的建議，告訴船員們緊緊地塞住耳朵，以免聽到令人迷惑的歌聲，並將自己緊緊地綁在桅桿上，以免被迷惑而發狂。在日本民間傳說中，還有壹種類似美人魚的怪物，叫做“伊索吉”。她的下半身是魚形的，很像美人魚，但是她的臉很不壹樣。嘴裂到耳朵，牙齒鋒利，頭上有兩只鹿角。這是壹個可怕的警報。躲在風雨交加的海岸邊，只要有人靠近，就會撲向海浪，從頭把人的身體翻過來。Isoji是壹個大約20到30米長的怪物，所以壹旦她狙擊，無論多麽強大的人都無法忍受。約翰·威廉·沃特豪斯的美人魚靈魚:《山海經》、《山海經·海外西京》中都有靈魚的記載...龍魚淩生活在它的北方，長得像浣熊(鯉魚)。這段話的意思是，在壹片沃土的北方，有壹種叫龍魚的生物，長得像鯉魚。“靈居”是指可以在陸地上生活，也就是說這種魚是兩棲的。有人認為他就是書中其他地方提到的靈魚，後來大家提到的鰲魚可能也是指這種魚。《山海經·海內北經》菱魚面、手腳、魚身，在海中。這裏詳細描述壹下，靈魚是半人半魚，有人臉和手腳，與希臘神話中下半身是魚尾的美人魚不同。文學作品中的美人魚安徒生童話《海的女兒》中的美人魚形象最為人熟知，小美人魚為愛犧牲的故事感動了全世界的讀者。1912年，丹麥雕塑家愛德華·埃裏克森(Edward Eriksson)根據安徒生童話和自己的想象，用紫銅雕刻了“海女”雕像，並將其放置在哥本哈根港海濱公園的沙灘上。至今，半魚半人的“海女”雕像已經成為丹麥的象征和驕傲。曲秦(1814-1842)寫過壹篇長篇歷史玄幻小說《南總經理見八狗》，用來形容人魚之肥是很受用的。至於是什麽樣的用途，書中沒有明確的描述，但當時出版的古籍中也畫了美人魚上半身的插圖。谷崎潤壹郎的短篇小說《人魚嘆息》、卡夫卡的短篇小說《塞壬的沈默》、小川未明的童話《紅燭與人魚》、唐娜·喬·拿波裏的奇幻小說《海妖的挽歌》、夢枕貘的奇幻小說《陰陽師》的短篇小說《白璧祖尼》。