參見文章“壹瞥”。
這裏把佳能片源列為“浮光掠影”的佳能片源，以供參考。
清。馮班《鈍歌雜記》有五個滄浪:“言不忘，路不計較。※.」
記者:這兩個詞似是而非，混淆視聽。
如果丈夫糊塗了，意識到對方，那麽假話就被認為是尷尬；惡則反，道則順理。
粉絲覺得自己壹直說的話還是沈默了；邪靈既然回來了，就再也沒有涉足道上，因為教法不同，所以沒辦法說。
宗教家庭就是這種情況。妳不在外面傳，妳就跑了。我很真誠，很卑微，不敢說。
至於詩人，詞不夠就長篇大論，詞不夠就唱首歌，但詞和俗語不壹樣。他怎麽可能安全？詩人，冷嘲熱諷，有理有據，怨者不亂，喜色者不淫，故曰:“思者無罪！但是它的推理和壹般作家不壹樣，不參與推理是安全的。滄浪1 & gt；論詩，它只是壹盞飄浮的燈和壹個輕微的影子2 & gt如果妳看到了什麽，其實妳的腳跟還沒有著地，所以雲:“盛唐的詩，就像空氣中的顏色，水中的月亮，鏡中的影像。」
3 & gt各種比喻不如柳夢德4 & gt雲“升起在圖像之外”5 & gt“壹個絕妙的詞。
【註】(1)滄浪:嚴羽，本名壹清，本名丹秋，滄浪客。
邵武生於南宋，生卒年不詳。
阿清詩人王漁洋作為文學批評家，是壹個以不涉邏輯、不墜文字為原則的詩韻派。
著有《滄浪詩集》、《滄浪詩話》。
(2)浮光:浮光，物體表面反射的光。
壹瞥，即驚鴻壹瞥，指的是壹閃而過的影子。
(3)“空中之色”的句子:嚴羽《滄浪詩話》原文是“似空中之聲，相裏之色，水中之月，鏡中之象”。
(4)劉夢德:劉禹錫(公元772年？846)，字夢，唐鵬城人。
貞元九年進士，後為禦史。
柳宗元因未能參加王領導的變法運動，被貶為司馬郎州。
在他的晚年，他是王子的客人，所以他也被稱為劉斌。
劉擅長詩歌和散文。當時與白居易成為朋友，詩名相近。
(5)興在象外:感興存在於表象之外。
興、尹| ㄥˋ.
詩六義之壹，先說別的來引唱什麽的詩法。
這裏列出典故作為“壹瞥”，以供參考。
“壹瞥”指的是“物體表面反射的光”和“影子經過”，兩者都指難以深入觀察的虛幻事物。
這個成語可能出自馮班《清代鈍歌雜記》卷五《浮光掠影》壹文。
馮校勘的對象是宋代嚴羽的《蒼施瑯話》。
嚴《蒼編》中有壹段話:“賦詩有異材，與書無關；詩歌有其他的興趣，與理性無關。
.....所謂不在意路，什麽都不說，也。」
顏這段話的大意是:寫詩不是用來賣弄學問，講道理的；所以，詩歌的最高境界，最好是不談道理，也不只是賣弄語言。
馮班認為嚴以“無理不言”來描述詩歌寫作是很有問題的。
詩歌是用來“表意”的，也就是“表思想”，只是為了充分表達自己的感情，所以演變成了唱歌。這雖然不同於正常的講話，但也是“講話”！怎麽能說“言出必行”呢？詩歌也可以用來表達諷刺的感情，這也是符合邏輯的！怎麽能說是“無關緊要”呢？所以他認為嚴羽的觀點，就像嚴自己用來形容盛唐詩歌的壹些比喻:“空中之色，水中之月，鏡中之象”，都是“浮光掠影”，看似見解深刻，但實際上，就像壹個人的腳跟還沒有踩在地上壹樣，是相當空泛和不可靠的。
後來“壹瞥”這個成語可能就是從這裏的“壹瞥”演變而來的，用來表示知識淺薄、不夠透徹，也指文章內容膚淺、模糊。有時也用來形容印象不深刻。
書證:01。清。錢的《歷代詩賦傳》。丁基。音量。譚傑元《泉》:“當初，我對它壹點也不了解，膚淺到居然說自己是文外無雙，殊不知我的知識掉進了魔鬼，我的興趣卻沈入了幽靈。”」
02.清。蒲啟龍的《讀杜新解》。前言。少陵編年體詩後記》:“顧在少陵無立足之地，為和而通。」
用法描述同義詞:
反義詞:識別參考詞。