如果說十年長安的詩人是激情憤懣，那麽經歷安史之亂的詩人則更深地陷入了悲傷與無奈。
天寶十五年(756年)，安史之亂爆發，杜甫攜家人逃亡。他到奉賢帶家人到白水，投靠崔碩。當年六月，潼關失陷，白水失陷，杜甫帶領家人經三川逃往漳州(今陜西富縣)。八月，杜甫到兗州去靈武，卻在途中被叛軍俘虜，押往長安。次年四月，詩人冒險逃往鳳翔。
這段旅程滿目瘡痍，杜甫舉世聞名的“三官三別”就在此時作出。與《車店》等批評國家政策的高層人士的慷慨不同，詩人此時在詩歌中反映的是壹種更深的悲憤、悲傷和無奈。在新安裏，“胖子有娘送，瘦子壹個人。”白水東流黃昏，青山還在哭。不要讓妳的眼睛幹燥，收集妳的眼淚。眼幹了就見骨，世事無情。"可以說詩人是對征兵政策不滿，但後來"我軍取襄州，日盼其安。“妳永遠不知道什麽是賊，但軍星會離開營地。就食物而言，士兵們還在北京。如果不能挖壕溝，牧馬服務也是輕的。情況是王世順，教養很清楚。當妳送我的時候不要哭。仆射如父兄。”不再是口頭批評的姿態，仍然是壹種解脫，但正是這種解脫，讓人更加感動，更加深切地感受到當時人民的悲痛和苦難。詩人此時的身份不再是包括他自己在內的底層民眾與上層階級的階級對立，而是真正的民族階級對立。面對外敵，保衛國家的痛苦、悲傷和辛酸，是杜甫思想的又壹次升華。
在《石鷗》中，“活著的人茍且偷生，死去的人早就不在了！”是詩人的悲嘆，“老婦雖弱，請自官夜歸。如果妳急著要給厲中河和楊上菜，還不如準備壹下早上的飯菜。夜很長，很寂靜，像在哭泣，像在窒息。黎明將升到未來，留下老人壹個人。”它無言而沈重。此時此刻，國破浮萍局勢動蕩。詩人無話可說，無論多長，說的都是簡單的，都是傷感的，苦澀的。
杜甫的詩因其對時事的真實寫照而被稱為“詩史”。不過，他的詩雖然精致，令人欽佩，但真正讓人感動的是杜甫在其中的痛苦姿態。三官三別中，詩人對底層民眾苦難的同情真的很重。三言兩語，就是痛苦，抽泣，悲傷，感情是悲傷的。
四
甘源第二年七月，關中鬧饑荒。杜甫棄官隨家人逃往秦川。回到銅鼓後，他寫了《銅鼓七首》來表達他的悲傷和分離的感情，然後去了成都，定居在蜀。
杜甫離開長安後的余生多為漂泊之旅，川蜀是壹個詩人難得的清閑時期。這個時候，杜甫的詩裏也透露出壹種難得的輕松和快樂感。《江村》詩中說:“清江是壹曲擁村，長下江村萬物靜。梁上的燕子自由地飛來飛去，水中的相親相似，相伴。老太太在用棋盤，小兒子在打針做鉤子。可是，有老人獻米露，我還能要求什麽呢？”清朝風平浪靜，質樸無華，盡顯溫情。後人清·黃生評江村:“杜律不難健，難在輕松。”這首詩是優雅和輕松的結果。"(《杜甫詩歌評論》)和很多這樣的詩壹樣，更重要的是，它也表現了杜甫少年時的野性精神。此時，不禁讓人感嘆。在《廣告狂人》中，“我想填平山溝卻又放任自流，我卻自嘲。“我依稀能看到當年詩人的狂放姿態。
值得壹提的是，盡管杜甫在後世文人墨客眼中壹直是沈郁、悲涼、慷慨的，但他的性格中卻始終保有壹抹童心。宋·孔·鐘平在《傳承論》中寫道:“杜甫和吳言都老了。吳在、任參謀時，受到了很長的待遇。就因為他喝醉了，就爬到吳的床上，瞪著吳說，燕亭有這個兒子。雖然武功很暴力，但我覺得並不尷尬。”由此看來，杜甫的天性也是天真可愛的。後來，他寫道，“我就住在城裏的浣花裏，種竹種樹，蓋房子睡在河邊，喝酒吆喝，有空就去接田鎖葉。”嚴武，有時不是皇冠。所以，吳說:不要靠善良來給鸚鵡禮物，妳為什麽不需要王冠。它驕傲的生日是這樣的。“更能表現杜甫在性格上壹直秉承的瀟灑精神。當時很多人稱贊李白的豪放姿態，卻沒有說他的瀟灑之美。即使經歷了千帆，他的心也從未動搖過。看完杜子美，我覺得他真的很可愛！與早期的“遙望嶽”相比，“壹旦爬到山頂上壹窺，就會看到，其他的山在天空下都顯得矮小了。”這時候終於變成了“東有吳國，南有楚國，可以看天地無盡飄”。我的朋友和親戚都沒有消息。我又老又病，在壹條船上漂流。這堵墻的北邊有戰爭和山脈，而在這欄桿邊，我怎麽能不哭呢？. "字裏行間，依然是雄偉的景觀，但給人的感覺卻大不相同。如此鮮明的對比令人痛心。