文化很難定義。不同的國家和學者對文化有不同的定義。現在文化有260多種定義。社會學詞典將文化定義為人類在社會發展過程中創造的物質財富和精神財富的總和。我們通常所說的文化是指作為意識形態的文化。文化作為壹種意識形態，具有鮮明的民族特色。不同民族的文化通過語言、科技、宗教信仰、風俗習慣、服飾飲食、節日、建築等形式表現出來。比如我們的漢字、詩詞、詞、歌、詩、對聯、書法、音樂，過年、端午、中秋等節日，中餐、火鍋、酒文化等飲食文化，祭祖、拜菩薩、轎子、吹嗩吶、婚喪嫁娶等習俗，四合院、亭臺、樓臺、樓房，等等。我們的文字是中國文化的典型代表，反映了我們民族文化的內涵和發展歷史。比如中國的“中”、“口”是指範圍、領域的意思，“比”是指自上而下的聯系，“通天地與人”(春秋王道統三世)是指人在天地之中，與天地交流。在甲骨文和鐘鼎文中，“中文”的意思是書寫。古代先人立“鐘”觀察風向，以占吉兇。“三”是上下相連的工具，“口”是連接天人的地方，“中”是向世人展示上帝造風造雨、吉兇禍福的命令的“道具”。作為壹種神聖的象征，“鐘”隨著皇帝遷都時的人群而移動。“中”，作為先民處理天人關系時領域範圍的表達，也是世間絕對標準(天帝)的象征。上帝是對的，錯過就是對的，對的，錯的。這就是崇尚天地神文化的由來。“奉天載貨，皇上號令……”，由讀出古代先民建立“中國”吉兇結果的形式演變而來。“鐘”作為壹個神聖的符號，成為古代先民開拓疆域的坐標原點。即先民在分不清東西南北的時候，先把“中”定為坐標原點。這就是“中”為中心意思的由來，也可以看出人們自我中心觀念的由來。所以“中國”可以解釋為壹個尊重天地自然，按照天意行事，處於地球中央的國家。中華民族對國家的認識延續了幾千年。直到清朝，中國人仍然自稱是中華帝國。從這個“中”字，我們可以看到中國文化的發展和神秘的歷史淵源。我們的詩歌和歌曲反映了我們的民族崇尚抑揚頓挫和重復的節奏美。我們的祖先巧妙地運用了物理學的* * *振動原理。他們把竹子切成管子，把管子和同樣材質、同樣形狀(兩者固有頻率相同)的圓柱體做比較，作為統壹國家度量衡的標準量具。用小米的長度、容量和重量來確定度量衡的標準。這種同法同量的規律計算，不僅產生了我國獨有的數學、高級歷法、物候學和醫學，而且很早就發明和使用了三分盈虧法、純法和十二平均法。由於漢字發達的氣質和音樂美，我國成為禮樂之國，詩歌之國。詩詞歌賦是我們民族語言文化的獨特產物，翻譯成其他語言就沒有獨特的味道了。我們發達的酒文化反映了我們這個民族崇尚禮儀，有著復雜的社會人際關系。祭祖、拜菩薩、拜年、慶中秋，體現了我們敬畏神靈、敬畏自然的民族文化觀念。四合院是天元當地文化觀念的反映。明式建築中央的密密麻麻的亭臺樓閣和清代的宏偉建築，體現了中國南北民族不同的文化風格。
文化有壹種強大的不可抗拒的力量。某種文化規範著人們的行為和思維習慣，潛移默化地影響、塑造、同化著這個文化環境中的每壹個人，讓妳成為其中的壹員。在不同文化環境中長大的人，自然會被打上這種文化的烙印。由於不同民族文化的影響，不同文化、不同民族的人有不同的“口味”。因為我們說中文，寫漢字，按照中國人的思維習慣做事，過中國節，所以被稱為中國人。文化具有穩定性和傳承性。文化的傳承是通過口傳、習慣熏陶、古籍記載和教育來完成的。文化的表現形式多種多樣，但文化的核心是思維方式和價值觀。思維方式是壹個民族或地區的人們在長期的歷史發展過程中形成的思維定勢。思維方式滲透到各個領域，行為習慣因思維方式不同而不同。思維方式無形中指導著人的行為和習慣。比如妳去北京，別人問妳是哪裏人，妳會回答我是四川省廣元市某縣壹所學校的老師。如果妳問壹個美國人他住在哪裏，他會說他住在壹條街，壹個城市，壹個州。我們的思維方式是強調整體，整體先於部分，集體先於個體，所以體現在空間由大到小的概念上。而美國人則強調個體，英語中的“我”字處處大寫，所以空間的概念是從小到大的。我們強調整體性的思維方式，使我們的國家成為壹個統壹的整體，具有強大的凝聚力和向心力。我國是單壹制國家，56個民族是壹家人。然而，對個人的忽視已經成為產生專制和中央集權的心理和思想的溫床。西方人強調個人思維模式是個人主義和民主自由的心理和思想基礎。價值觀是處理人與自然、人與人、人與社會關系時的價值取向。不同的價值取向和評價標準導致了文化表達的巨大差異。由於文化的差異，不同的民族決定了民族的發展方向，使得不同的民族呈現出不同的特點。俄羅斯的大國文化意識決定了其軍事工業的發展和專制強權政治的特征；德國人的嚴謹和對完美程序的追求決定了他們的科技發展；美國的民主和自由決定了他們的繁榮和強大，等等。所以，只有深刻理解壹個民族的文化內核，才能真正理解這個民族。
當今社會正處於科技高速發展、知識爆炸、社會經濟政治大變革、價值觀多元化、中華文化重構的時期。中國文化的核心可以概括為“自強不息”和“厚德載物”。展現了永無止境的奮鬥精神、實事求是的精神、與時俱進的創新精神、不畏強暴的反抗精神、舍生取義的犧牲精神、熱愛和平的精神、重民輕君的人文精神、求同存異的精神、人與自然和諧發展的精神等等。但由於中國文化的歷史條件，她的科學精神、民主精神、法制精神嚴重缺失。今天，我們弘揚傳統文化，就應該高舉科學、民主、法制的旗幟。所有的社會改革最終都歸結為文化變革。中國半個世紀的社會主義建設經歷了“社會制度全面開放→社會經濟結構重建→社會政治制度變革→社會文化模式重建”的過程，文化最終成為社會轉型的關鍵。民族文化是壹個民族生存和發展的基礎和生命線。壹個民族的文化消亡了，壹個民族也就消亡了，歷史上有多少民族就消亡了。猶太人之所以被驅趕到世界各地幾千年而沒有被同化和滅絕，是因為他們保留了自己的語言和文化。要改變壹個民族、壹個國家的社會結構，只能通過文化改革和文化重建來實現。改革那些阻礙社會發展和中國文化進步的因素，將是中國最艱難、最痛苦、最深刻的革命。但是，只有通過這種痛苦，才能實現中國文化的自我重建，從而實現中國社會經濟、政治結構和運行機制的重建，中華民族才能在更高層次上獲得新生，立於不敗之地。所以，只有那些深入文化和日常生活習慣的東西，才是改革成功的標誌。
知識和文化互為內外。知識是知識的結晶，文化是知識的聰明靈魂。知識是文化的基礎和表現。人在學習知識的過程中潛移默化地受到文化的影響。比如我們學習中國的“中”，學習如何讀書寫字，理解“中”字就是學習知識。在學習的過程中，如何認識和理解“中”字的含義，體驗、領悟和接受古代先民在認識天人關系中的思維方式，處理天人關系的價值取向，就是接受文化熏陶。可見，只有在文化背景下，才能真正認識和理解知識，知識才會成為有生命有靈魂的東西。同時，文化是以知識的形式表現出來的。人們把知識作為理解和掌握文化的載體，以至於人們常常把知識等同於文化。所以人們經常講文化知識，或者說有知識的人是有文化的。但是通過分析可以看出，有知識不壹定有文化。文化的核心是人們在長期的認識過程中沈澱下來的思維方式和價值觀，文化不等同於知識。
知識和文化是在實踐中產生的。不同的實踐產生不同的知識和文化。隨著實踐的發展，知識會不斷更新，文化會不斷繁榮。人類社會的發展過程就是知識增長和文化繁榮的過程。知識和文化的產生和發展受環境的影響。在不同的地理氣候條件下，人們創造了不同的知識，文化呈現出不同的風格。狩獵和放牧使北方人總結和積累了狩獵和放牧的知識，遼闊的草原、藍天白雲培養了北方人的豪放和粗獷；農業生產使南方人能夠總結和積累農耕知識，田園牧歌孕育了南方人細膩的溫情；東方人崇尚東風，地中海人崇尚西風，北半球人崇尚坐北向南，南半球人崇尚坐南向北。這些差異都是環境影響的結果。
知識和文化在變化和靜止中推陳出新。知識和文化都是傳承的，同時隨著人們實踐的發展，還會不斷創造出新的知識和新文化。因此，知識和文化壹般是動態的。但由於知識更新更快，文化中體現的思維方式和價值觀，尤其是在認知過程中，是相對穩定的，因為壹個民族的思維方式和價值取向壹旦形成，就很難改變。所以文化的核心部分是相對靜態的。不同民族和文化背景的人們在壹定的思維方式和價值觀的指導下不斷創造新的知識和新的文化形式。這樣，知識和文化在運動和靜止中不斷發展，使人類更加文明和進步。
因為知識，尤其是力學獲得的知識，很容易忘記，而且現在是知識爆炸的時代，人不可能把所有的知識都學會，很多知識隨著科技的發展和人們認識的加深變得無用或錯誤。但這並不意味著學習知識不重要，學習最基礎的知識是必須的，但更重要的是學會如何獲取知識，在獲取知識的過程中形成情感態度和正確的價值觀，也就是說在學習知識的過程中培養文化素養更重要。否則我們培養出來的學生就是有知識沒文化的人，而沒有文化內涵的知識就是沒有生活的知識，沒有文化內涵的人就是沒有靈魂的人。切斷了中國文化的臍帶，妳既不是中國人，也不是外國人，就像壹個電腦控制的機器人。所以，學校不僅要教給學生知識，更要傳承文化。
教師不能改變社會的經濟和政治結構，但他們可以通過傳承文化和塑造青少年的心靈來影響社會。孔子通過傳播以仁為核心的價值觀，以禮為本位的社會秩序，以孝為核心的忠義廉恥的道德規範，成為萬世之師。馬克思以其辯證唯物主義和剩余價值理論成為* * *生產主義的靈魂。教育是傳承文化的壹個非常重要的渠道，教師自然承擔著傳承中華文化的責任。不能讓中華文化的根基和命脈丟在我們手裏。只有繼承和發揚中華文化，才能無愧於人類靈魂工程師的光榮稱號。因此，在引導學生發現知識的過程中，要引導學生的思維，關註學生的心理和情感變化，培養學生正確的價值觀，使學生學習知識的過程成為接受文化熏陶的過程，使知識充滿文化靈性，使我們的學生不僅是有知識的，而且是有教養的、正直的中國人。