歐文的第壹部重要作品是《紐約史》(1809)。此後的10年，除了英美戰爭時期在1814擔任短期軍官外，壹直在幫哥哥做生意。1815歐文去了他哥哥在英國利物浦開的分公司上班；1818分公司因經濟蕭條倒閉，歐文留在英國靠寫作為生。
1819年，歐文連續發表多篇散文、隨筆、故事，共32篇。1820收錄，並作為心得筆記出版，引起歐美文壇關註。這部作品奠定了歐文在美國文學史上的地位。之後歐文又寫了《布雷斯布裏奇·格蘭奇》(1822)和《旅行者之談》(1824)，體裁相近，都不如《經驗筆記》。從65438年到0826年，他是馬德裏美國駐西班牙大使館的圖書管理員。《哥倫布的生活與航海》出版於1828。1829發表《征服格拉納達》；同年，他參觀了格拉納達的摩爾宮殿阿爾罕布拉，後來出版了遊記、散文、故事集《阿爾罕布拉》(1832)。歐文曾經是美國駐英國大使館的秘書。牛津大學授予他榮譽法學博士學位，皇家學會也授予他壹枚勛章。歐文1832回到美國，在紐約受到熱烈歡迎。因為讀者迫切需要他來描述自己國家的生活，他曾經去過新開發的美國西部，在草原上寫遊記。他還依靠大毛皮商約翰·雅各布·阿斯特提供的材料。他為這個大財閥寫了壹個家族史:astoria (1836)。1842年，他再次前往馬德裏，成為美國駐西班牙特使。1846回國。晚年，他在他曾經描述過的睡谷附近度過。在此期間，他的主要作品是三本傳記:《戈德史密斯傳》(1840)、《穆罕默德及其繼承者》(1849-1850)和《華府傳》(1855-1859)。歐文死於10月28日1859+065438。歐文是散文大師，也是美國文學中的滑稽人物之壹。他的文筆優雅自然，清新細膩，常常流露出溫柔的幽默。歐文的幾部著名作品已經在林琴南被介紹到中國，包括《桔子的記錄》(體驗筆記)、《旅行者的故事》(旅行者的談話)和《大食宮遺跡》(阿爾罕布拉)。1949之後有翻譯的《阿爾罕布拉》、《歐文短篇小說選》和《經驗筆記》。
(詹姆斯·費尼莫爾·庫珀l789-1851)
小說家出生於新澤西州的伯靈頓。兩歲時，全家搬到了紐約的庫伊普斯。附近的湖泊和森林以及關於印第安人的傳說深深吸引了他。1806年，他去商船上學習航海，然後在安大略湖岸邊的壹個海軍基地參加造船。他曾被任命為海軍上校。1811年，他從海軍辭職，娶了壹個地主的女兒，定居在Kuijpers。31歲開始寫小說。1小說警報在1820自費出版，很不成功。在妻子的鼓勵下，他改變了方向，寫了壹本他認為應該是純粹美國式的愛國主義的書，就是《間諜》。小說在1821發表後大受歡迎。後來又寫了反映邊疆生活的《拓荒者》(1823)和反映海上生活的《舵手》(1824)，開創了美國文學史上三種不同類型的小說，即革命歷史小說《間諜》、邊疆冒險小說《拓荒者》和海洋冒險小說《舵手》。
65438年至0826年，出任美國駐法國裏昂領事，遊歷意大利和英國。除了寫海上冒險小說，他還寫了反映歐洲生活的三部曲:《刺客》(1831)、《黑衣人的邪教》(1832)、《劊子手》(1833)，表現了在資本主義興起之前，宗教勢力和封建勢力已經日漸腐朽沒落。
1835回國後，小說《回家的路》和《故鄉的臉》(1838)不僅諷刺了美國社會，也諷刺了Kuijpers中壹些人物的虛偽和愚蠢，因此受到輿論的抨擊。晚年甚至支持美國侵略墨西哥的戰爭。1851死於14年9月。
在30年的創作生涯中，庫珀創作了50多部小說和其他作品。他最有成就的作品，如《皮襪子的故事》，對美國西部小說有很大影響。它仍然有許多讀者。
愛默生，R.W .(拉爾夫·瓦爾多·愛默生1803-1882)
思想家、散文家、詩人。1803 5月25日出生於波士頓壹個牧師家庭。1882於4月27日在馬薩諸塞州康科德去世。17歲畢業於哈佛學院。1826年進入哈佛神學院，次年獲準傳道。1828年成為波士頓第二教會的牧師，屬於當時新英格蘭唯壹占統治地位的壹神教教派。後來因為不贊成這個教派的壹些教義，他放棄了神職，於1833年遊歷歐洲，拜訪了朗道、柯勒律治、華茲華斯等浪漫主義運動的先驅，並與卡萊爾成為摯友，深受康德先驗哲學的影響。回國後，他於1836年出版了《自然》壹書，這本書幾乎包含了他所有重要思想的萌芽。1837年8月30日，愛默生在美國學生聯合會發表了題為《論美國學者》的演講，抨擊了美國社會中的拜金主義和資本主義分工使人異化為物的現象，強調了人的價值。指出學者的任務是自由而勇敢地從皮囊中揭示真理，從而啟發、提高和引導人們；他呼籲民族自豪感，反對盲目追隨外國理論。這篇演講轟動壹時，對美國民族文化的崛起產生了巨大影響，被霍姆斯譽為“我們思想上的獨立宣言”。
1838年7月5日，愛默生在劍橋神學院發表了題為《在神學院的演講》的著名演講，遭到了加爾文主義者和新英格蘭唯壹教派的抗議和攻擊。愛默生的哲學思想保持了唯神學派強調人的價值的積極成分，同時也吸收了歐洲唯心主義超驗主義，發展成為壹種超驗主義的觀點。其基本出發點是反對權威，珍視直覺；其核心是主張人可以超越感覺和理性，直接認識真理。這壹觀點有助於打破當時神學和外來教條的束縛，建立民族文化，體現時代精神，為美國政治上的民主和經濟上的資本主義發展提供理論依據。
從1836開始，愛默生、奧爾科特、裏普利等人在康科德不定期聚會，討論“神學和哲學的糟糕處境”，可以說是超驗主義運動的起點。他們創辦了季刊《日本條例》(1840-1844)，出版文學作品，主張教育、倫理、政治的改革。愛默生曾擔任主編，是超驗主義的主要代表。
愛默生的作品多為散文，重要著作有《論自助》、《論超靈》等，分別收錄在《隨筆》(1841)和《隨筆:第二輯》(1844)。兩冊詩集分別出版於1847和1867。另外還有代表人物(1850)和英文人物(1856)。
紐約州霍桑市(納撒尼爾·霍桑1804-1864)
小說家1804年7月4日出生於馬薩諸塞州塞勒姆的壹個沒落家庭。他的壹些祖先曾參與邀請基督徒迫害異端，他是1692著名的“塞勒姆驅魔案”的三位法官之壹。這段歷史對霍桑的思想產生了深遠的影響。霍桑的父親是壹名上尉，在他4歲時去世。1821年，霍桑在親戚的支持下進入博多因學院。他的同學中有詩人朗費羅和後來被選為總統的皮爾斯。1825大學畢業，回到塞勒姆鎮從事寫作。先後匿名發表長篇小說《範曉》(1828)和數十篇短篇小說，陸續出版短篇小說集《老房子裏的苔蘚》(1843)、《雪影》(1851)，逐漸獲得關註和好評。霍桑的短篇小說大多取材於新英格蘭的歷史或現實生活，關註人性和人類命運等問題。
霍桑於1836和1846兩次在海關工作，並於1841參與了先驗論者創立的布魯克農場。1842結婚，住在協和村。1848因為政見與當局不同而丟掉了海關關員的職位，於是投身於創作活動，寫出了他最重要的小說《紅字》(1850)。這部作品以殖民地新英格蘭的生活為背景，描述了壹個年輕女子被不合理的婚姻所束縛，犯下了加爾文教所禁止的通奸行為，並被公之於眾，揭露了當時政教合壹制度統治下的殖民地社會的壹些黑暗。《紅字》出版後，獲得了巨大的成功，霍桑接著創作了許多作品。七角屋(1851)反映了資本主義發展初期的血腥掠奪。另壹部小說《府谷傳奇》(1852)以布魯克的農場生活為主題，表達了作者對這種社會改良嘗試的失望和對狂熱改革者的厭惡。皮爾斯當選美國總統後，霍桑被任命為駐英國利物浦領事1853。1857之後，他住在意大利，寫了另壹部小說《玉雕像》(1860)，討論的是善惡問題。1860回到美國，定居康科德，繼續寫作。1864死於19年5月，留下了四部未完成的小說。
朗費羅
(亨利·沃茲沃斯·朗費羅1807-1882)置頂
詩人。1807 2月27日出生於緬因州波特蘭的壹個律師家庭。1822年進入博多因學院，與霍桑是同學。畢業後，我去過法國、西班牙、意大利和德國，學習這些國家的語言和文學。65438-0836年開始在哈佛大學教授語言文學，致力於介紹歐洲文化和浪漫主義作家的作品，成為新英格蘭文化中心劍橋的文學界和社交界的重要人物。1839年出版第壹本詩集，收錄《夜頌》《生命頌》《星辰之光》等著名抒情詩。1841出版詩集《歌謠及其他》，有故事詩《鐵甲骷髏》《維納斯之死》，還有敘事中帶有樸素哲理的《鄉村鐵匠》《爬得更高》。這首詩充滿了淬煉、奮鬥和樂觀的精神。這兩首詩在大西洋兩岸風靡壹時，從此他成了著名的詩人。朗費羅曾在1845出版詩集《布魯赫的鐘樓及其他》，因《春田的兵工廠》、《橋》、《紐倫堡》、《布魯赫的鐘樓》等佳作而受到好評。《海邊與爐邊》(1849)收錄了詩人對讀者的奉獻，以及通過造船的意象謳歌聯邦創造的長詩《造船》。
朗費羅的主要詩作包括三部敘事長詩，或稱“通俗史詩”:伊凡吉林(1847)、《海華沙之歌》和《邁爾斯斯坦迪什的求婚》(1858)。1854從哈佛大學辭職，專攻創作。次年，《海上華沙之歌》出版。這是壹首利用印第安傳說精心構思的長詩，描寫了印第安首領海華沙壹生克敵制勝的英雄業績，以及他在結束部落混戰、教人種玉米、清理河流、消除疾病等方面的重要貢獻。這是美國文學史上第壹部描寫印第安人的史詩，但詩的素材主要來自斯庫爾·克拉夫特的作品，作者缺乏直接的生活經驗；這首詩的節奏完全模仿了芬蘭史詩《卡萊瓦拉》。雖然在當時受到了讀者的贊賞，但在後世卻遭到了壹些評論家的批評。從1843開始，朗費羅和他的妻子在壹個安靜的克雷吉別墅裏度過了17年。1861年，妻子不幸被火燒死，壹直讓他無比悲痛。為了擺脫精神負擔，他潛心翻譯但丁的《神曲》，寫了6首關於但丁的十四行詩，這是他最好的壹首詩。《路邊旅社的故事》(1863)壹般模仿喬叟的《坎特伯雷故事集》。以基督命名的三部曲詩劇完成於1872。
朗費羅晚年的創作並不崇高，他備受推崇。牛法學院和劍橋大學分別授予他榮譽博士學位。在他75歲生日那天，美國各地的學校都舉行了慶祝活動。朗費羅於1882年3月24日逝世。他的半身像被安放在倫敦威斯敏斯特教堂的壹角，他是第壹位獲此殊榮的美國詩人。
朗費羅壹生創作了大量的抒情詩、歌謠、敘事詩和詩劇。他的詩在美國被廣泛閱讀，在歐洲被欣賞，並被翻譯成20多種語言。20世紀以來，他的詩名急劇下降，地位大變，這在美國文學史上也是罕見的。
約翰·格林裏夫·惠蒂埃，J.G .，(約翰·格林·利夫·惠特爾1807-1893)托普。
詩人。出生於馬薩諸塞州布萊克弗裏爾。我從小就是農民。我在專科學校讀了壹年書，但是讀書很多，深受英國文學的影響，尤其是蘇格蘭詩人彭斯。1831出版的詩集《新英格蘭的傳說》描述了新英格蘭農村的簡樸生活和歷史傳說，可見這種影響。1849年，她出版了《瑪格麗特·史密斯的日記》的散文片段，以清新的筆觸描寫了早期新英格蘭的生活和人們的心理狀態。
從65438年到0833年，在廢奴主義者威廉·加裏森的影響下，約翰·格林裏夫·惠蒂埃積極參加廢奴運動，編輯報紙，撰寫社論和小冊子，並寫詩呼籲廢除奴隸制。寫在廢奴進程(1838)和自由之聲(1846)中的詩歌，揭示了奴隸主的暴行和奴隸的悲慘命運。他的詩歌具有強烈的戰鬥性，反映了美國反對奴隸制鬥爭中的重大事件，就像廢奴運動的編年史。
約翰·格林裏夫·惠蒂埃的詩集《勞動之歌》(1850)用未刪節的語言謳歌了早期美洲的漁民、農民、鞋匠和伐木工人的勞動。他的其他詩歌抗議社會暴力，同情被壓迫的下層人民。1859年前後，約翰·格林裏夫·惠蒂埃轉而描寫新英格蘭農村的生活和風景，出版了詩集《包羅萬象》(1856)和《家鄉民歌》(1860)。他的著名長詩《壹扇被雪關上的門》(1866)曾被評論家譽為“壹首優美的新英格蘭田園詩歌”。