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文武雙全的石達開，壹直以詩人和鋼琴家著稱。但他流傳至今的詩，大部分是別人的贗品，真正的詩很少。正如羅爾綱先生所言，石達開能詩之名並非後人虛托，保存下來的只是少數作品，大部分都隨著太平天國運動的失敗而失傳了。就是因為他有能力寫詩的名號，所以才有那麽多人以他的名義寫假詩。
在石達開的詩中，有三首我認為是真實的。
(1)廣西白龍洞墻上的詩
太平天國庚申拾年時，他在季春，在那裏他得到了政治閑暇，並與其他官員壹起訪問了郊區。山川秀美，植被秀美，磴子古洞充滿了優美的詩句，韻致飄逸。看劉青雲的白墻句，寓意高超，用詞俊朗。這和排佛釋邪頗為相似。十分可嘉，下令查究其詩。以為人間迷仙佛。給會員幾章原韻，出版所有的石頭，以便參觀雲。
站起來爬山，擡起眼睛，在遠處發光。
滅佛拜天帝移民復古風
林俊說他會勇敢地去玩山洞，欣賞詩歌。
沖擊波沖向星星，射向太陽彩虹。
這首詩的寫作背景在它的序言中已經說得很清楚了，文中提到的劉青雲的原詩是:
從天上到地下，地平線是空的。
萬家瑤帶雨，風聽水聲嗥叫。
古佛形容為奇奇怪怪。
回望腰間劍，飛為長虹。
這是壹首真實的詩，很多歷史學家也從很多方面證明了它的真實性，這裏就不說了。
石達開詩裏的文字很淺，但筆法很深。
為什麽這麽說？從原詩來看，沒有什麽深刻的用詞和典故，意思相當簡單。就算是沒什麽文化的人，聽聽也基本能明白是什麽意思。自起義以來，太平天國壹直倡導文學的應用和文風的樸素，通俗易懂，易於傳播。開放式也廢除了八股文，文章的內容比形式更重要。這也可以視為太平天國運動的積極意義之壹。
不過，這首詩雖然用詞簡單，但從形式上可以看出石達開的寫作功力。這是第壹首五言律詩。在這些詩中，五言律詩在平仄方面是最嚴格的。除了押韻的基本要求，每句話中的平仄轉換也是相當嚴格的。這首詩是即興之作，也是限韻的(按劉青雲《空·風·豪邁·虹》的原韻)，而且完全符合五言格的要求。更值得註意的是，五言格只要求第二聯和第三聯打，但石達開的詩在遵守五言格平律的基礎上做到了。所以，在形式上，這已經是壹部高超的作品了。雖然作者沒有刻意雕琢和炫耀自己的文采，但還是能看出他的寫作功力。
看這首詩的內容，氣勢明顯勝過劉青雲的原詩。羅爾綱先生曾經評價過，“...從風格上看，石達開的詩氣勢磅礴。我們應該讀壹讀他的詩“站起來等大山，擡起眼睛看天空”，這會立刻讓人想起麥高恩“耿介的英雄俠義、勇敢正直”的精神。這種風格與傳世文士的假詩風完全不同。”
說到這裏，筆者有兩個聯想:
第壹，《六十七將軍上天演》中，石達開被指“歸鄉，故有歸林之念”。因為他們是在石達開回桂縣老家之前離開石達開的，所以這裏的“老家”只能指廣西。但是，不要說“回過壹次老家”。寫這首詩的時候，石達開已經回廣西半年了。看這首詩的氣勢，逐鹿中原的野心表露無遺。怎麽會有“回歸森林”的想法？光是這首詩，就足以反駁“壹旦回到家鄉，就會產生重返森林的念頭”這種說法。
第二，今天流傳最廣的石達開詩，大概就是下面這首詩《去四川舉墻》。
賊也有辦法，詩書鄙視。
金如糞土，肝膽如鐵。
騎馬穿過懸崖，用弓射胡月。
壹個人的頭是壹個酒杯，他喝盡了仇恨的血。
有很多理由認為這首詩是偽造的，比如自稱“太平天國新月”的“真命天子”會不會公然自稱“賊”？這首詩既然是指墻，那麽是指哪裏呢？為什麽當時沒有任何公開或私下的文件提及？等壹下。這裏我想說的是，以石達開《廣西題壁詩》所表現出來的寫作功力，這首詩不太可能是他寫的。這首詩既不是即興的，也不需要限制押韻。理論難度遠不及上面那種，但連格律詩的基本對仗要求都達不到，更談不上和諧與否了。第二副對聯“金如糞土，膽如鐵”壹點也不對聯。真的很難讓人相信它和之前的真詩是同壹個人寫的。
(2)駐軍大定和苗族人聚在壹起即興作詩。
壹千顆珍珠收藏在壹個甕裏，國王在這裏低下了頭。
五嶽擁抱擎天柱，吸回黃河。
這是在1862年，石達開大軍經過貴州黔西、大頂時，當地苗族用迎接“最尊貴的客人”的儀式歡迎石達開大軍——把埋在地下多年的用大豆、稗草、高粱、小米、玉米、黍釀造的陳年老酒取出來，放在花田中央的壇子裏。將吸管插入祭壇。石達開和太平軍的戰士們，和苗族人壹起載歌載舞，披著月光，點著篝火，拿著吸管，低頭喝酒。席間，石達開即興作了壹首詩。
第壹句“壹缸壹千珠”的意思是美酒由多種谷物制成。第二句“君王來此低頭”是因為無論誰高貴，不低頭都吸不出酒來。後兩句意思是五指握住吸管，壹口把酒喝完。
這首詩的真實性仍有爭議。羅爾綱先生認為是真的，簡的散文和史風認為既不能斷言是真的也不能斷言是假的。
我個人認為，這是壹首真正的詩。除了歷史學家引用的依據，如傳說和石達開的行軍路線，當地的民俗等。，更重要的是這首詩的磅礴精神。從字面上看，它與“飲”密切相關，非常貼切，但如果妳把幾千顆珍珠收集在壹個甕裏，連國王都會在這裏低頭，甚至只捧上天的柱子，就能把黃河水倒灌。這種胸襟、膽識、魄力、野心，只有吞山河的英雄才能擁有，不是壹般文人能企及的。
石達開的這首詩，寫的是和苗族人壹起歡慶，寫的卻是他自己的誌向。
(3)離京“誠信放血”五字告示
這是石達開離開天京後，告訴天國軍民他已離開北京的通知。
首先要說的是，這個通知有兩個版本，對比起來有很多不同之處:
版本1:
為了抽幹血汙，為了清正廉明，我告訴所有軍民:我恨自己沒有智慧，天國以我的善良為恥。
唯有矢忠，才是我全部的心，才能成為皇帝，才能成為古人的品質。
去年他遇到麻煩，狼狽的趕回北京，自稱愚忠，會受到聖人的開導。
但若有不妥，聖旨頻降，猜忌又生，難以為繼。
使用是自我激勵，然後顯示真理，獎勵上帝的美德，鼓勵主的仁慈。
忠誠如石，真誠久見。只有當惡魔被摧毀，於之才會回到森林。
為此，我立下神諭，告訴全體軍民:我還是壹如既往地堅守職責，建立功名。
或隨主，亦標開國元勛，壹統太平日，邀天恩榮。
版本2:
為了抽幹血水，我告訴所有的軍民:我為自己的智力不足而羞愧，我為自己的恩典而深深感激。
只有矢忠，才是我的全部，才能上天，才能天下。
去年，我很煩惱，狼狽地回到了天京。我稱自己愚蠢，我肯定會被開導。
但若有不妥，聖旨頻降，猜忌又生，難以為繼。
懷疑會造成傷害，壹百個鳥嘴很難分辨。只有努力，開始的時候才能展現真實。
獎賞上帝的使者，獎賞上帝的仁慈。只有在這個時期成功之後，於之才會回到森林中。
為此，我向全體軍民下了壹道詔書:依然堅守崗位，做出自己的貢獻。
還是跟著主，也是壹樣的功勞，壹統太平天，邀天恩榮。
兩個版本發現時間和地域不同，應該是同壹個通知的初稿和修訂版。關於哪篇是初稿，哪篇是修改稿，石師先生關於前壹篇是修訂定稿，後壹篇是最早稿的結論，根據發帖時間和精妙措詞，是有說服力的。
除了壹些措辭上的不同，這兩個草案之間有三個顯著的不同。
(1)初稿中“疑必害圖，百喙難辨”，在修訂稿中被刪除。
(2)修改稿中增加了“忠義如石，真誠久見”這句話。
(3)將初稿中的“個人立功”名稱改為修訂稿中的“照常立功”名稱。
石達開做這三個改變時的心情，真的很值得細細體會。正如石師先生在《五字告示初稿考證》壹文中所指出的“初稿疑必害，百鳥嘴難辨”，顯然是石達開在對洪家家具黨十分憤怒的情緒下所寫。這是事實嗎？當然是真的。這個事實不僅太平天國自己人知道，敵人也知道。例如，當時圍困九江的項將軍李·得到的情報說:
“下遊有商賈回報，說金陵所有偽王都能交好。石頭被黨包圍著，什麽都聽。偽王說事，不願意聽。所以，他們避之，謂之惡。”——《李鐘吾官方遺書》
然而，雖然太平天國內部的這種嚴重內耗是完全公開的秘密，但它仍然是壹個秘密。在初稿中把這個秘密完全公開，可能會增加別人的野心，破壞自己的威信，產生不好的政治影響。冷靜下來石達開為了顧全大局，在修改中刪除了這兩句話，加上了“忠義如石，久而久之見真心”。"
按照同樣的思路，就不難推測為什麽初稿中的“各自的立功名稱”在修訂稿中被改成了“相同的立功名稱”。“各有立功”給人壹種錯覺，就是太平天國的隊伍是否各行其是；孤軍奮戰不再是壹個整體。“照常降低妳的名聲”要好得多。無論是繼續留在當地，還是隨石達開外出，都是為太平天國建功立業，為同壹個事業和目標而奮鬥。”“奉勸全體軍民忠於職守，為革命事業做出貢獻。如果真的是自願的，也可以來加入自己的團隊做貢獻。”(《史式》石達開評價無常原因考辨》)
對於這個五字告示，筆者贊同石獅先生在《石達開詩歌真偽考辨》壹文中所作的分析——
“如果詩人的詩不局限於法，那麽石達開離開京城出征時公開張貼的五字告示，也可以說是壹首好詩...如果石達開不是壹個有文化的人，這個通知自然是由軍隊中的老夫子代表；他可以寫詩，也可以寫散文，但這個通知用的是非常特殊的韻文形式，而且能押韻到最後，非同壹般，這絕不是只會寫“等這個”的老夫子能做到的。所以，很可能是石達開寫的。公文要清晰通順，不要用詞有限的押韻。為什麽這個通知用的是韻文，而且應該是短句五言韻文？原因不難推斷。石達開有無限的心事要告訴大家，但又不能太明顯。這是為了大局。如果話說得太明顯，會增加太平天國內部矛盾，給敵人可乘之機。他把“疑必有所害，百喙難辨”改成“忠如磐石，久而久之見真心”，就是為了讓事情更微妙。既然希望含蓄，那麽五言律詩就是最好的形式，可以說意味無窮。
石達開雖然識字，但離開北京的時候，因為民族危機被逼了出來。所以語言不夠細膩，意思不夠含蓄。到了安徽後，我覺得有必要經過深思熟慮再修改壹下。這就是五字告示前後有兩篇文字略有不同的不同手稿的原因。
如果我們仔細體會這五字告示作者的思想感情，就會相信它真的是石達開寫的。他壹直忠於太平天國的事業，但洪家黨人壹直對他心存疑慮。他壹心為國效力，但洪家私黨處處掣肘，密謀陷害，逼他出走。他和被流放的屈原壹樣充滿悲憤。他的情況和當年的屈原差不多。所以他的《五言傳》就成了太平天國時代的《離騷》。整篇文章說的都是肺腑之言，飽含真情。從形式上來說，五字告示趕不上白龍洞壁上的那首詩。但從流露真情、“發自內心”、“詩言誌”等方面來看，《五言告示》是壹首感人至深的詩，應該在白龍洞墻上的詩之上。"
參考資料:
羅爾綱對太平天國史料的辨析
簡評《太平天國全史》
《五言告示》初稿修改的歷史考證及石達開詩歌真偽考辨
附:關於石達開留下的壹首真實性有爭議的詩。
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