跌宕起伏的意象觸動人心──吳榮《華清宮》與崔璐《華清宮》之比較
郊區的雪使雲變暗，但宮殿卻陷落幹涸。
綠樹和藍色的窗簾相映成趣，沒有人知道外面很冷。
-吳榮的華清宮
草藏鳳凰，雲樹深寒。
明月來了又去，無人倚玉。
——崔璐《華清宮》
華清宮又稱溫泉宮，是唐代皇帝的行宮名稱，位於陜西省臨潼縣城南驪山西北麓。唐太宗貞觀十八年(644年)在此修建湯泉宮，高宗鹹亨二年(671)改名溫泉宮，唐玄宗天寶六年(747年)改名華清宮。因為這裏有溫泉，氣候溫暖，每年十月，以唐玄宗為首的達官貴人就搬去那裏避寒，冬末過後，春暖花開，再回到長安。可以說，華清宮是與帝王的奢華生活聯系在壹起的。所以，提起這個名字，人們自然會想到杜牧的名句《過華清宮》:“長安回首繡成堆，千門開在山頂。壹騎紅塵笑，沒人知道是荔枝。“唐玄宗和楊貴妃追求的是奢華的生活。為了吃到新鮮的荔枝，他們從遙遠的四川派出使者前來朝貢。駿馬馳騁，紅塵飛揚。人們以為是送來國家信息的使者，卻不知道是向荔枝進貢。作者傾向鮮明，華清宮和奢華成了同義詞。
這裏華清宮的兩首詩，從題目來看主題是壹致的。然而，詩歌的角度、技巧和主題不同，使得兩首詩各有特色，這可以從三個方面來思考:
1.材料角度不同。
吳詩以盛唐和繁華的華清宮為背景。當時郊外大雪紛飛，寒氣逼人。作者用“飛”字來形容雪的量級，風的兇猛，用“暗”字來寫雪的強烈，雪的連綿，渲染出壹種奇特而寒冷的景象。但壁壘森嚴、設施完備的華清宮，還有溫泉，熱氣騰騰，所以雪落入宮中，立即幹燥，消失不見。而且皇宮和外面仿佛是兩個世界，參差不齊的綠樹，與皇宮垂下的藍色窗簾相映成趣，沒有絲毫寒意，卻帶著春天的氣息。由此可見華清宮的環境是多麽宜人，統治者的生活是多麽幸福。崔的詩取材於天寶之亂後的華清宮。唐朝的統治者貪圖奢華奢侈的生活，不去治理國家，只關心少數人的奢靡，導致天下大亂。安史之亂，史思明發動安史之亂，開啟了唐朝，唐朝瞬間土崩瓦解，華清宮自然也註定衰落。“登道”，即登道，指的是用石頭修築的攀登道路。以前皇帝每年都要來這裏避寒，路上自然熱鬧，而現在，路上荒無人煙，雜草已經蓋過了路石，更不用說皇帝戰車的鳳鈴聲了。至於宮殿，雖然優越的地理環境使其依然綠樹成蔭，綠草如茵，但因為無人居住，樹木也在向天空瘋狂生長，草也在瘋狂生長，給人的不是生機，而是壹種冰冷的氣息。入夜，月落猶在，物去人往，亭臺樓閣處處，空無壹人，玉欄桿猶在，無人倚。總之，曾經熱鬧非凡、溫暖如春的華清宮，現在是壹片狼藉，死氣沈沈。
2.作品的藝術手法不同。
吳榮的詩歌主要使用對比技巧。詩人寫的是華清宮，把宮外的情形和宮內的景象做了比較。宮外烏雲壓頂，大雪滾滾，天氣嚴寒，草木雕零，宮內只飄著雪的形狀，卻不見雪堆的景色，樹林蔥郁，亭臺垂下，統治者的生活自然悠閑，渾然不覺外面的寒冷。這樣下去，結果很難想象。值得指出的是，吳石的對比很有特色。壹般來說，詩歌在比較的時候，總是相對的。而詩則是出格的，壹四句寫在宮外，兩三句寫在宮內，手法奇特。崔璐的詩主要采用“分述”的方法，作者在寫沒落的華清宮時，說了壹兩句關於日光的感受:從他寫登高入宮的時候起，護輦的方式就很整齊，禦輦過去的時候，格調也不小。現在，王朝沒落了，皇帝沒來，路上長了雜草。寫華清宮的風景。由於長期無人居住，宮殿裏的樹木長得又高又密。在綠樹和鮮花的包圍下，宮殿仍然是壹片綠色。但是空蕩蕩的房間裏沒有壹個人，綠色給人的不是生機，而是壹種陰冷的氣氛，讓人覺得陰森甚至恐怖。關於夜景的三四句話:夜晚，華清宮籠罩在月光下。然而只有月光照在地板上，再也沒有歡歌笑語。玉人倚樓望月賞景的畫面已經消失得無影無蹤。人們壹想起“皇帝(玄宗)望仙塔，太真(楊貴妃)立地上”的往事場景(唐元貞《連昌宮詞》)！由於詩人運用了自己獨特的藝術手法，吳榮和崔璐的詩歌都使讀者對繁華的宮殿和荒涼的宮殿產生了強烈的印象和感受。
3.作品的情感基調是不同的
吳榮的詩以諷刺為基礎。統治者壹味沈溺於宮廷的享樂，只貪圖安逸的生活，不僅不顧民生疾苦，也不顧國家命運，甚至糊塗，送走了壹個大好的國事。安祿山怎麽會有這樣的隊伍，怎麽進來的？宮廷統治者對此壹無所知。詩人從壹個思想家的角度，對這段歷史進行了思考，對統治者進行了明確的諷刺。崔允的詩流露出感傷的情緒。詩人懷念唐朝的繁榮，哀嘆現在的衰敗。詩人望著眼前的宮殿，久久佇立，試圖重現昔日的繁華:繁忙的道路，悠揚的歌聲，但這壹切都是不可能的。不是白天，也許是晚上？但當夜幕降臨，我只能看到月光照耀，卻看不到玉人的倩影。在另壹首同題詩中，崔璐寫道:“金鎖鎖門，無人，水岸秋月聲。紅葉下山寒寂，濕雲如夢，雨如塵。”空山空寺，閉門鎖門，夕陽靜，秋水無聲，紅葉飛舞，雨線飄...這種孤獨怎麽能不觸動人心呢？
唐和楊貴妃這兩位歷史人物，歷來是歷代學者議論的對象，是他們奢華生活的重要見證人，成為詩人關註的焦點。唐代李社《題溫泉》寫其鼎盛之象，“可使太平四十年，開元主得良臣。當時姚松和許巖都是驪山的司機。”唐玄宗盛世四十年。姚崇、宋靜、燕國公張、徐國公蘇仙經常隨皇帝出巡。多麽熱鬧啊。唐代李越在《過華清宮》中表達了幾段感嘆:“君遊樂輕，壹曲盡兵。玉樹升天了，紫禁城裏還有樹。”君主追求放蕩，把國計民生的大事看得很輕。結果發生了兵變，皇帝升天了，但千年樹還是直直地長在那裏。這種情況讓人覺得灰暗！作為歷史中的壹頁，華清宮的出現以及隨後的蕭條給了人們很多感觸，表達了不同歷史時期人們對這段歷史的壹些看法和見解。當然，既然詩歌是用來詠史的，就要講究詩歌的藝術性。不同的詩人可以從不同的角度，以他們獨特的方式發出感嘆，但這些詩歌會反映詩人的壹些藝術理念。吳榮和崔璐的兩部《華清宮》也有壹些異同。這表現在兩個方面。
首先，他們善於描繪畫面來傳達主題。高爾基曾說:“應該是描寫，讀者的想象力應該是受圖像的影響，而不是記錄。敘述不是描述。思想和印象必須變成圖像。”應該說吳詩和崔詩對歷史都有壹些看法和見解。詩人不直接評價歷史，但非常重視形象和畫面的刻畫。吳榮的《華清宮》描寫奢華的生活，描寫宮內外的情景，形成對比，從而揭示作者的思想和傾向；崔璐的《華清宮》，通過華清宮白天和夜晚的兩幅畫面，讓讀者感受到詩人的憂傷。這種“詩意”讓人久久啜飲，難以忘懷。
第二，他們都非常註重詩歌的寓意。著名文藝理論家劉勰有句名言:“情隱於言外，貌溢於眼前。”2兩首詩，沒有討論，但讀者可以揣摩他們的感受；文字之外的感受，給人無盡的回味空間，造就了詩歌的“隱秀”。讀他們的詩，藏卷沈思，吟誦千古，正是他們作品的精彩之處。真的是詩意非凡。
給…作註解
①高爾基:《致瓦·李稷·葉霍夫斯基》，見《論形象思維的理論家》第155頁。
(2)《張松解》:劉勰引自《韓遂唐史話》卷，《歷代史話續》為第壹卷，中華書局1983標點，第456頁。
(本文作者為江蘇省有突出貢獻的中青年專家、中學語文特級教師郭誌明；本文收錄於陜西人民出版社2001出版的《詩美的永恒——優秀古詩詞同題比較研究》壹書。