黃河越來越遠，因為它在黃河中間流動，玉門關坐落在壹座孤獨的山上。
何必用楊柳的悲歌來抱怨春天的耽擱，老玉門關，壹個春風不是吹的啊！
這首詩的出處是涼州的兩首詩，第壹首，王之渙寫的。
翻譯:
黃河仿佛從白雲中奔湧而出，玉門關孤懸在群山之中。
為什麽要用羌笛吹哀怨的《楊柳秋》來抱怨春天的姍姍來遲？春風根本吹不出玉門關。
註意事項:
涼州詞:又名《楚塞》。為涼州作詞，當時流行的壹首歌。郭茂謙《樂府詩》(卷七十九)及現代曲辭中有涼州歌，並引袁玉娥曰:“涼州，宮調歌，開元涼府總督郭之雲，中西。”涼州，唐代隸屬隴右道，位於古藏縣(今甘肅省武威市涼州區)。
遠望:遠望西方。遠在黃河之上:遙望黃河源頭。“河”是“沙”的意思，“遠”是“直”的意思。
孤城:指守衛邊境的孤獨城堡。齊:古代長度單位。壹齊相當於七尺或八尺(約265，438+03厘米或264厘米)。
羌笛:屬於橫吹管樂。羌笛在漢代傳入甘肅、四川等地，在唐代是邊塞上常見的樂器。為什麽:為什麽？柳:《折柳》這首歌。在古詩詞中，柳樹常被用來比喻告別。
度:是的。玉門關:漢武帝所設，因西域傳入玉器而得名。故位於甘肅敦煌西北的小房城，是古代通往西域的要道。六朝時，遺址東移至安溪雙塔堡附近。
關於作者:
王之渙(688-742)，唐代詩人。字紀靈，祖籍晉陽(今山西太原)，曾祖父遷居姜(今山西絳縣)。講究忠誠、奔放，常常是劍術悲歌。他的詩多為當時樂師傳唱，以擅長描寫邊塞風光而聞名。話很簡單，環境極其深遠。只有六首詩代代相傳。
創作背景:
據王之渙墓誌銘記載，唐玄宗十四年七二六年，王之渙辭官，過了十五年的自由生活。《涼州二首》視為他辭官在家居住的十五年間，即開元十五年(727)至二十九年(741)。
贊賞:
前兩句描寫的是西北遼闊壯麗的景色。第壹句就抓住了從下(遊)到上(遊)由近及遠看黃河的特殊感受，描繪了“黃河遠在白雲之上”的動人畫面:洶湧澎湃的黃河像飄帶壹樣飛上雲端。寫作真的是思想的飛躍，天氣是開放的。詩人另壹首著名的詩《且海洋泄金河》，觀察角度相反，由上而下觀看；李白的《黃河之水如何移出天外》與這句話不同，雖然也是寫看上遊，但視線由遠及近。“海納百川”和“黃河之水如何移出天外”都在刻意誇大黃河的風格，表現出動態之美。而“黃河遠在白雲之上”，方向與河水流向相反，意在突出其源遠流長的閑適之態，展現壹種靜態之美。同時展現了邊陲遼闊壯闊的風光，不愧為千古奇句。第二句“孤城，萬仞山”以邊塞孤城的姿態出現，是這首詩的主要意象之壹，屬於“畫卷”的主體部分。“黃河遠在白雲之上”是它的大背景，“萬仞山”是它的近背景。在遠川群山的映襯下，有利於看出這座城市處於險要的地形和孤寂的境地。“片”是唐詩中的壹個成語，常與“孤獨”聯系在壹起(如“壹片孤帆”“壹片孤雲”等)。).在這裏它相當於“壹個座位”，但這個詞有壹個額外的含義“薄”。漠北這樣的孤城，當然不是居民區，而是守衛邊境的堡壘，同時也暗示著讀者詩中有丈夫。“孤城”作為古典詩詞的詞匯，有著特定的含義。常與離人之悲聯系在壹起，如“葵府故城夕陽斜，各依北鬥望京華”(杜甫《秋繁華八首》)，“遠知漢使蕭關外，憂見故城暮邊”(王維《送魏評事》)等等。
先介紹第二句中的“孤城”意象，為後面兩句進壹步描寫征夫心理做準備。詩歌開篇寫山川的遼闊與蒼涼，承守者的孤獨與危險。
第三句突然轉折，引入羌笛聲。強弟彈的曲子是《折柳》，不禁勾起了招人的傷感。這句話翻譯成樂府《橫吹歌折柳歌》，“上馬不趕鞭，折楊柳枝。板凳上吹笛，愁殺旅人”很有詩意。"折柳送別的習俗在唐代最為盛行. "柳樹”與離別有更直接的關系。所以，人們不僅看到柳樹會感到悲傷，聽到“折柳”的笛聲也會感到悲傷。“強敵”句不是說“聞柳”，而是說“怨柳”，特別精彩。這樣避免了直接用曲子的標題，把板子變成了生命，可以引發更多的聯想，深化詩意。玉門關外，春風不堅，柳不綠，人不能留壹柳寄情，比斷柳送別更尷尬。當人們懷著這種心情聽歌時，似乎笛子也在“怨柳”，透露出的怨念是強烈的，但又委婉地表達在“為什麽怨”的寬泛解釋中，深沈含蓄，耐人尋味。
這第三句在問題中傳達了如此豐富的詩意，最後壹句“春風不足以過玉門關”也就順理成章了。以“玉門關”二字入詩，也與引人留思有關。《後漢書·班超傳》雲:“不敢望酒泉郡，望玉門關生。”所以最後壹句話是在刺骨的寒冷中寫成的，隱含著無限的鄉愁。如果將這首《涼州詞》與中唐以後的壹些邊塞詩(如張橋的《河湟老戰士》)進行比較，就會發現，這首詩雖然極其抒寫的是戍守邊塞之人不能歸故裏的憤懣之情，但卻悲壯蒼涼，沒有衰敗蕭條的情調，顯示了盛唐詩人的曠達胸懷。即使寫悲傷的委屈，也是在悲傷中堅強，悲傷中大度。《何以報怨》壹詞，既表現了其藝術手法的委婉含蓄，又表現了當時的邊防戰士在思鄉難禁之時，意識到了保家衛國、保衛邊疆的重大責任，才能如此自恕。或許正是因為涼州詞的悲情，才能成為“唐寅”的典型代表。