司空圖總結的二十四詩風是:
粗而稀的纖維沈積
是否優雅脫俗？
美麗自然，含蓄奔放。
精神細致，荒野陌生？
用悲傷來形容。
超自然的，優雅的，曠達的流動
由於《二十四詩品》用詞空泛，立意深遠，古今學者對其主題的理解不壹，訴訟不壹。評論者要麽將其視為創作理論，要麽視為風格研究，要麽視為鑒賞理論。但很難窮盡作者的心思。有些人甚至認為“或者他們無法理解。”其實，如果超越壹般的文學理論，從更高的美學角度去審視，問題就迎刃而解了。
桑塔亞那說:最偉大的詩人都是有哲理的。詩歌和哲學壹樣，是人類感知世界的最高形式。偉大的詩歌和哲學壹樣，是對宇宙間最深層關系的把握。正如莊周可以是壹個詩歌哲學家壹樣，司空圖也可以是壹個有思想的詩人。在《二十四詩品》中，他借助玄學的理論範疇，將自己的審美經驗融為壹體。第壹，身體路徑。司空圖崇尚老莊，老莊認為宇宙的本體和生命是道。因此，司空圖認為詩歌的意境必須表現這個宇宙的本體和生命。他在《二十四詩品》中反復強調了這壹點。如“真身充盈”、“歸虛”(豪放)、“借月歸真”(洗煉)、“飲真如壯”(健碩)，以及“條條大路通未來”(美好)、“有真宰，沈浮與之”(含蓄)。這裏的道、真、真、宰都是指宇宙的本體和生命。沒有把握，壹切都是不可能的。第二，主靜。詩人應該是人文的，就像老莊說的，主體必須保持壹種虛靜的狀態。強調詩人必須超越世俗的欲望、偏見、幹擾和束縛，使自己的心靈處於空虛狀態，從而提高自己的精神境界。
“古怪的人拿走了真理，處理了蓮花。泛別的大禍，卻是空的。”(《高古》)
“妳雨後空山，去摘蘋果。薄言情意，悠悠韻。”(自然)
“慧少爺，許使顏色。風葉無邊。”(“優雅”)
道的豐富和心靈的自由將詩學置於壹個宏大的宇宙生命結構中，從而揭示了深刻的美學意蘊。“詩以‘雄渾’為首，以‘行雲流水’為末，有窺地之意。”阿清詩人孫連奎的判斷是把握《詩品》主題和意圖的關鍵。