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二十四詩品的文學旨趣

《二十四詩品》是壹部文學批評作品,它本身也是壹部批評性的文學作品——壹組優美的四言詩,用各種意象對比不同的詩風,頗為引人入勝,在詩歌批評中確立了壹個特殊的體裁。

司空圖總結的二十四詩風是:

粗而稀的纖維沈積

是否優雅脫俗?

美麗自然,含蓄奔放。

精神細致,荒野陌生?

用悲傷來形容。

超自然的,優雅的,曠達的流動

由於《二十四詩品》用詞空泛,立意深遠,古今學者對其主題的理解不壹,訴訟不壹。評論者要麽將其視為創作理論,要麽視為風格研究,要麽視為鑒賞理論。但很難窮盡作者的心思。有些人甚至認為“或者他們無法理解。”其實,如果超越壹般的文學理論,從更高的美學角度去審視,問題就迎刃而解了。

桑塔亞那說:最偉大的詩人都是有哲理的。詩歌和哲學壹樣,是人類感知世界的最高形式。偉大的詩歌和哲學壹樣,是對宇宙間最深層關系的把握。正如莊周可以是壹個詩歌哲學家壹樣,司空圖也可以是壹個有思想的詩人。在《二十四詩品》中,他借助玄學的理論範疇,將自己的審美經驗融為壹體。第壹,身體路徑。司空圖崇尚老莊,老莊認為宇宙的本體和生命是道。因此,司空圖認為詩歌的意境必須表現這個宇宙的本體和生命。他在《二十四詩品》中反復強調了這壹點。如“真身充盈”、“歸虛”(豪放)、“借月歸真”(洗煉)、“飲真如壯”(健碩),以及“條條大路通未來”(美好)、“有真宰,沈浮與之”(含蓄)。這裏的道、真、真、宰都是指宇宙的本體和生命。沒有把握,壹切都是不可能的。第二,主靜。詩人應該是人文的,就像老莊說的,主體必須保持壹種虛靜的狀態。強調詩人必須超越世俗的欲望、偏見、幹擾和束縛,使自己的心靈處於空虛狀態,從而提高自己的精神境界。

“古怪的人拿走了真理,處理了蓮花。泛別的大禍,卻是空的。”(《高古》)

“妳雨後空山,去摘蘋果。薄言情意,悠悠韻。”(自然)

“慧少爺,許使顏色。風葉無邊。”(“優雅”)

道的豐富和心靈的自由將詩學置於壹個宏大的宇宙生命結構中,從而揭示了深刻的美學意蘊。“詩以‘雄渾’為首,以‘行雲流水’為末,有窺地之意。”阿清詩人孫連奎的判斷是把握《詩品》主題和意圖的關鍵。