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格調、雅、贊，指的是《詩經》按音樂劃分的三類。風指國風，即西周時期各國的民歌。《雅》是周敬姬的樂歌，被周人稱為夏。古有雅、夏通用，故稱此。“雅”分為雅與不雅，意思和後世的大曲、小曲差不多。頌，意為描述和贊美，是當時統治者祭祀時的音樂歌曲。賦比興是壹種文學創作方法，最早見於《詩經》。《詩經》關註現實，抒發現實生活引發的真情實感，具有強烈而深刻的藝術魅力。展示了我國最早的詩歌作品在形式、體裁、語言技巧、藝術形象、表現手法等方面的巨大藝術成就。賦、比、興的運用不僅是《詩經》藝術特色的重要標誌，也開啟了中國古代詩歌創作的基本技法。傅說的是實話，就是詩人把自己的思想感情和相關的事情用直白的方式表達出來。比較是壹種比喻。用壹個事物與另壹個事物比較，詩人表達了他的感情，並用壹個事物作比喻。興是觸物激詞，客觀事物引發詩人情緒，引起詩人歌唱，所以多在詩的開頭。賦、比、興在詩歌的景物描寫、意象塑造、心理描寫、意境營造等方面發揮了重要作用，後來發展成為詩歌常用的創作手法。馮偉？莊姜之美在《碩人》中有描述:“手軟，膚凝，領如蠑螈，齒如犀，頭如蛾眉。”美女的手指、皮膚、脖子、牙齒、額頭、眉毛，與嫩白茅芽、凍脂、長白天牛幼蟲、白而整齊的果肉、闊額甲蟲、蠶蛾觸角相比較，形象細致。“俏倩Xi，美目盼Xi”這兩個動態的描述，讓這幅美好的畫面變得生動起來。《詩經》是賦、比、興運用得最巧妙的作品，達到了情景交融、物我交融的藝術境界，為後世詩境的創造作出了貢獻，如秦風？《簡佩筠》:“簡佩筠灰，千年霜。所謂伊人在水壹方。從中來回追查，路又堵又長。從它遊回來，在水中間。很悲哀，千年還在。所謂伊人在水。從中來回追查，路堵了，斷了。從裏面遊回來，在水裏遊。賈蔡，太平盛世未過。所謂伊人在水。回去跟著走，路堵了右拐。從裏面遊回來，在水裏遊。”