李珀
曾有鳳凰在鳳凰臺上，鳳去臺空，唯江東還。
武功花鋪設在荒無人煙的小道上，晉朝皇親國戚的數量已經成了饑荒。
山中雲霧繚繞，如藍天，河水壹分為二。
壹朵雲在天堂之光和我之間升起，把他的城市從我憂郁的心中隱藏起來！
李白的詩歌創作，慷慨激昂的歌曲，少悲少怨的歌曲，跌宕起伏，大開大合，恣意汪洋，奔放不羈，充滿了極其濃厚的浪漫主義色彩和獨特的藝術風格。
“鮮於開府，君意寶從軍”，“落筆驚風雨，詩泣鬼神”。杜甫這樣說李白詩歌的藝術風格。
“言出天地，思鬼神表。讀之則迷，量之則四心。”皮日休這樣說李白詩歌的藝術風格。
“張若樂得洞庭之野，無頭無尾，不計較舊習，非人所能提。”關於李白詩歌的藝術風格，陳師道也說過同樣的話。
在眾多關於李白詩歌藝術風格的討論中，也許嚴羽的概括最為準確貼切，他的壹生是優雅的。嚴羽在《蒼施瑯話》中還特意引用了杜麗詩論的不同藝術風格，說“子之美不能太白而不雅，太白而不郁”。所謂風雅之人，正如袁興培先生所解釋的那樣，是“如春如煙，如秋如秋，如天如飛，如海如浪，奔放灑脫，豪邁有才，無痕可求”。
格調高雅的李白，因為性格豪放，崇尚“清水出芙蓉，自然自雕”的審美，所以很少寫格律詩。但是，天才終究是天才。雖然李白很少寫格律詩，但他的《登南京鳳凰臺》卻很有名，被認為是七律之首。
這首詩寫於唐玄宗天寶年間，李白奉命“將黃金還山”，前往南方金陵。全詩以登上鳳凰臺時的所見所感，吟唱嘆息，將千古的歷史變遷與久違的傳說故事相結合，表達自己深沈的歷史情懷和清醒的現實思考。
前兩句，李白以鳳凰臺傳說開篇，抒發對時空變遷的感受。“曾經在這裏玩耍的鳳凰，以至於這個地方以它們命名，現在卻拋棄了它，來到了這條荒涼的河流上”是自然的，活潑的，流暢的；十四個字雖然用了三個“鳳”字，但壹點也不讓人覺得是重復的，也不存在常見詩詞那種死板生硬的問題。鳳凰臺位於金陵老城區的西南部。據《江南通誌》“鳳凰臺在江寧府城西南角，尚有托比，仍可遊覽。宋元嘉十六年，山中有三鳥，狀如孔雀，聲和，鳥附無數，稱為鳳。從山上出發，叫鳳凰山，叫鳳凰巷。”李白用“鳳凰臺”不是壹般的感情表達，而是有機的。自古以來，鳳凰壹直被認為是吉祥的，它與社會的發展有關:在壹個美麗的時代，鳳凰鳥從天而降，發出天籟之音。所以鳳鳥的出現，大多表現出贊美的意思。但李白在這裏首先指出的鳳凰，卻恰恰相反:他表達的是繁華與易逝所產生的無限情感，神聖的時間難以存在，只有永恒的風景。引來鳳凰的元嘉時代已經壹去不復返了，繁華的六朝也壹去不復返了，留下的只有長江的浩渺和巍峨的鳳凰山。
“武宮小徑草歪，金衣古塵”的三四句話，從“鳳凰去臺”的變化時空出發，繼續探討其啟蒙意義。像孫仲謀這樣生了孩子的吳大帝，六朝的風流人物，很多統治者，都已經被埋進墳墓，成為歷史的痕跡；就連雄偉的宮殿現在也是荒廢破敗，壹片斷壁殘垣。宣和、盛世給歷史留下了哪些值得紀念的東西？包含了李白獨特的歷史情懷。那些“笑傲古人，近城得天道”，“功高不賞，日久歸家”的貴士哲人，得到了李白的特別尊重。同時，李白敢於蔑視封建秩序，打破傳統偶像的精神束縛，以至於他鄙視堯舜，嘲笑，與王侯平等交友，並為此付出了巨大的努力。所以李白對這些帝王的消失，除了壹些遺憾，沒有什麽遺憾。然後，當他把歷史的眼光聚焦到那些皇帝身上時，他的鄙視態度就很明顯了。花草茂盛，世界不變，壹切都按規律變化發展。這就是歷史，這就是時代的興衰！
“三山半落藍天外，壹水隔壹白鷺島。”接下來的兩句話表明，李白並沒有把思想完全沈浸在對歷史的哀悼中，而是把深邃的目光轉向了對自然的感受。三山也是壹個地方，據說在金陵西南的江上。據《丁敬建康誌》“其山郁郁蔥蔥，三峰並列，南北相連，故名三山”。據陸遊《入蜀記》記載:“三山自石、鳳凰臺而見，無中耳，距金陵僅五十余裏。”陸遊所說的“無中生有”，恰恰說明了“三山半落”的若隱若現的情景描寫。尤其是江中間的“白鷺島”，橫跨金陵西長江，實際上是把長江分成了兩半。於是，巨大而廣闊的自然力給人以強大的氣勢和寬廣的胸懷，也把人從歷史的遐想中拉回現實，重新感受大自然的永恒無限。
李白雖然有著超越世俗的理想願望，但內心壹直關註著現實政治和社會生活，所以在對歷史和自然進行了親切的探訪後，他又把目光投向了現實政治。他放眼遠眺，試圖從六朝的帝都看向當時的權力中心，也就是他心中的首都長安。然而，他的努力失敗了，因為“天堂之光和我之間出現了壹朵雲”，他不得不“從我憂郁的心中隱藏他的城市”。於是乎，雲長，愁無限，誌難酬，愁似壹縷。這裏李白用了陸賈的新論？慎獨篇中“惡臣掩賢，日月猶被浮雲遮”這句話，是用來放在他的內懷中的。他的痛苦，他對疾病和邪惡的憎恨，以及他的“我們將淹沒萬代的悲哀！”似乎很好理解。尤其是“長安不見”壹詞，蘊含著“登高望遠”之意，既遙相呼應了遠方的話題，又將無限情懷塗抹到了水天壹色的江河、巍峨高聳的青山、清澈無垠的天空中。這樣，心中的情愫和眼中的風景也交織在壹起，所以山水美，反映了古人的思想，思想了千百年；江水滔滔，今人痛留怨，韻不盡。
邀請喝酒
李珀
妳有沒有看到黃河的水是怎樣從天上流到海裏，壹去不復返的？
妳有沒有看到，在高高的房間裏，明亮的鏡子裏的可愛的頭發，雖然早上還是絲黑色的，到了晚上就變成了雪？
哦，讓壹個有精神的人去他想去的地方冒險吧，永遠不要把他的金杯空著對著月亮！。
既然上天給了人才，就讓它被利用吧！至於錢，雖然散了，但還會再聚在壹起。
煮壹只羊，殺壹頭牛，磨壹磨胃口，讓我，三百碗，喝壹大口！。
岑老爺，丹秋生:我要去喝酒，但不戒酒。
讓我給妳唱首歌吧！請聽我說。
鐘鼓、珍饈、珍寶是什麽？，讓我永遠沈醉，永遠不要理智！。
古代清醒的人和聖賢被遺忘了，只有偉大的飲酒者才能名垂千古。
陳在完成殿的壹次宴會上，用壹萬個金幣買了壹桶酒，大家笑著說了壹句俏皮話。
為什麽說，我的主人，妳的錢不見了？，去買酒，我們壹起喝！。
關鍵詞五花馬，千金秋，交給小夥子換好酒，
和妳在壹起，妳會永遠擔心。
詩歌解讀
難道妳沒看到黃河洶湧的水好像從天而降？它滾滾東流，奔向東海，壹去不復返。妳沒看見，在高堂裏對著鏡子，深深感嘆那白發？早上頭發還是滿滿的，到了晚上就變得像雪壹樣了。所以，人生得意時，要自得其樂，決不能讓金杯空對明月。既然上帝讓我做了頂梁柱，我壹定會有用的。即使我用盡了2000枚金幣，我也要把它拿回來。讓我們享受烹羊宰牛吧。今天見面，真的要喝到300。岑老爺，丹秋生，妳們快喝，別停。我給妳唱首歌。請仔細聽我說。在鐘鼓聲中享受豐富食物的奢侈生活並不珍貴。希望永遠不醉不醒。自古以來，那些聖賢都感到孤獨，只有送情送酒的人才能留下好名聲。以前，陳王曹植在平樂寺大擺宴席，盡管壹桶酒值壹千塊錢，他也喝得很隨意。師傅，為什麽說錢不多？快去買酒，我們壹起喝個夠。把珍貴的五足馬帶進來，把昂貴的金毛拿出來，全部換成酒。讓我們* * *壹起來融化這無盡的永恒的悲傷吧！
詩歌和散文欣賞
在酒宴上廣交朋友是人生壹大樂事，又恰逢“人才荒”之時，所以對酒充滿了詩意。詩人的情感和文學思想在這壹刻是不可阻擋的；像壹條河流註入大海。
時光流逝，如江河入海，壹去不復返；人生苦短，看不到早晚的青絲白雪；生命的渺小似乎是無法挽回的悲劇，唯壹能解決後顧之憂的就是黃金酒。這就是李白的悲:悲而堅強，悲而不傷，極其憤慨，極其豪放。表在感嘆人生易老，表在感嘆才華未遇。理想的幻滅是由黑暗的社會造成的，詩人無力改變，於是將高漲的憤怒化為大膽的享樂行為，發泄不滿，消解憂慮，反抗現實。
整篇文章跌宕起伏，詩意頓然展開，從悲到喜，到狂，到怒，再到狂。最後歸結為“千古恨”，回應文章開頭，如壹條河的奔流，可以扛起鼎。全詩充滿五音，句式參差不齊，氣象非凡。這篇文章巧妙如鬼斧，足以震天動地，驚天地泣鬼神。是詩人李白的巔峰之作。
李白的酒詩很能表現他的個性。這類詩在長安發行後，在思想內容上當然更深刻，在藝術表現上也更成熟。《入酒》是他的代表作。
《江》原是漢樂府短笛鈸歌的曲調，歌名為《勸酒歌》，故古語“江，取大白”雲。作者的名詩《填之以表己情》(小《李太白詩分類補註》)作於天寶十壹年(752)。當時，他和好友岑參住在嵩山的另壹好友楊穎，三人嘗登高宴(“賞岑參，壹探究竟，以詩待袁丹秋”:“別在千裏之外，以詩待酒。”元朝中葉，丹秋，鄧玲宴碧霄仙子。喝酒的時候突然想到我，我就尖叫尖叫。" )。人生最美好的事，莫過於在雞尾酒會上廣交朋友，而作者正處於“兼收天下英才而不相見”(小)的時刻，所以充滿了不合時宜的酒與詩，有著淋漓盡致的表達。
詩的開頭是兩組平行的長句，如隨風雨奔向讀者。“妳沒看見黃河的水是怎樣移出天堂，進入海洋，壹去不復返的嗎”，楊穎離黃河不遠，所以登高很有趣。黃河歷史悠久，落差極大，如從天而降，瀉千裏，向東入海。如此壯麗的海浪景象，不用肉眼也能看得極差。作者想從天而降，“得道而得”，言過其實。最後壹句說大河的來臨勢不可擋；下壹句說的是河水沒了，不可逆轉。壹個升壹個消，形成壹口氣，這是短句所沒有的(如“黃河墮天，歸東海”)。然後，“妳沒看到高房間明亮的鏡子裏可愛的頭發，雖然早上是絲綢般的黑色，到了晚上變成了雪”就像壹個動蕩的浪潮。如果說前兩句是對空間範疇的誇大，這兩句就是對時間範疇的誇大。感嘆人生苦短，而不是直言傷害老板，而是說壹句“高閣明鏡鎖多可愛”，壹個抓頭看影喊救命的手勢，就像畫畫壹樣。把人生從青春到衰老的全過程描述為“早”“晚”事件，說本來短的更短，相對於前面兩句說本來強的更強，是壹種逆向誇張。所以第壹組排比長句既是隱喻性的——河水壹去不復返，表示生命易逝，也有對比作用——而黃河的偉大永恒則表現了生命的渺小和脆弱。這個開頭可以說是極度悲傷，但並不細膩。可以說是具有驚心動魄藝術力量的巨人式悲涼，也是因為長句開頭的氣勢感所致。這種開篇手法是作者經常使用的。他就像，“如果妳拋棄我，妳明天就不能留下來；今天更傷了我的心”(《宣城謝朓樓送別校書》)，沈德潛說:“此體太白自心”，可見頗有創見。這首詩是對“不見妳”的呼喚(壹般樂府詩只是在文章的開頭或結尾偶爾使用)，大大增強了詩的感情色彩。詩歌有所謂的大開大合，可謂大開大合。
“天地之夫，萬物之逆程；時光荏苒，百代飛逝”(《桃李園春宴序》)。雖然悲傷是不可避免的，但悲觀並不接近李白的本性。在他看來，只要“人生得意”，就沒有遺憾，就應該縱情歡樂。五六句是反轉，從“悲”到“喜”。從那以後，直到“杯子永不停”，詩歌逐漸變得狂放。“到了天命，閑時不愁，有酒爬樓梯”(《梁園之歌》)，無酒不能吃喝玩樂，就是這個題目。但杯子裏的東西並不直接寫在句子裏，而是用“金瓶”“月亮”的形象語言來表達，並不是特別生動，使飲酒富有詩意；不直接寫，就喝酒狂歡。不要直接寫，要用“不要使”和“空”的雙重否定式，更有重點。“哦，讓壹個有精神的人去他喜歡的地方冒險吧”，這似乎是提倡及時行樂的想法，但這只是壹種現象。詩人有過“驕傲”嗎？“鳳凰初發紫泥，皇帝稱之為禦宴”(《玉壺吟》)——似是得意；然而，這只是壹種錯覺，“豐欲歸路，無魚可吃，周不思禮尚往來”——這似乎不是驕傲，而是失望和憤慨。但是妳抑郁了嗎？不會。因此，詩人以樂觀和競爭的口吻肯定了自己的生活和自己:“既然上天給了人才，就讓它被利用吧！”，這是壹句讓人拍手稱快的話。“有用”“必要”，多麽自信！就像是人類價值觀的宣言，這個人——“我”——必須大寫。在這裏，從看似消極的現象中，隱藏著壹種深藏不露、渴望用世的積極本質內容。"總有壹天我會乘風破浪"，為什麽不為這樣的未來喝酒唱歌呢！花錢不算什麽——“旋壹千銀子，全回來！!"這又是壹句高度自信的驚人之語，能帶動金錢而不是被金錢所造，著實讓所有普通人大吃壹驚。詩如其人，以為詩人“不到壹年遊未央，散三十余萬”(《培昌商安史》)是何等豪邁。所以，那種深深嵌入骨子裏的豪情，絕不是裝腔作勢。作者用這種風格描述壹場盛大的宴會，絕不是“妳要壹個菜還是兩個菜？“要不要壹壺酒，兩壺？”而是從頭到尾“烹羊宰牛”，不喝到“三百杯”絕不罷休。多麽盛宴，多麽壯麗的詩篇！
此時，狂野的感情趨於高潮，詩歌的旋律加速。詩人的眩暈和發燒的醉態躍然紙上，頓時讓人覺得仿佛聽到他大聲勸酒:“謝謝妳，丹秋生，妳就入酒吧，別停了酒！”幾個短句的突然加入，不僅改變了詩歌的節奏，也迫使蕭大聲說話。他不僅是知音，也是喝酒的對手。不僅“忘乎所以”，詩人甚至忘記了自己是在寫詩，寫出來的詩也仿佛還原了生命。他還想“讓我給妳唱首歌吧！，請聽我說”。下面八句是詩裏的歌。這個想法奇奇怪怪，純屬神來之筆。
只是流露出壹點深情，我又回到了談酒，看起來心情更高了。下面的詩又野了，越來越狂。“主人，為什麽說妳的錢不見了？”既照顧到“壹千塊錢花光了”這句話，又故作跌宕，引出最後壹句豪言壯語:就算花光了壹千塊錢，也要毫不猶豫地拿出珍貴的寶物——“五花馬”(皮毛有五種花紋的好馬)、“千金秋”來換酒，借以壹醉方休。這個結局的美，不僅僅在於“虎兒”和“玉兒”，更在於壹個大調子；而且，它有壹種作者此刻可能沒有意識到的武斷情緒。妳要知道，詩人只是被朋友請去喝酒的客人。此刻，他正坐在高高的位子上，頤指氣使，暗示自己應該是匹馬，讓人不禁懷疑誰才是“主人”。浪漫色彩極其濃厚。說話要快，除非大膽貼心，否則做不到這壹點。詩歌在這壹點上是如此的狂野，以至於讓人唏噓不已，唱起歌來，要“手舞足蹈”。愛情還沒結束，詩已經結束。突然，另壹句“我將永遠出售我的悲傷”與開頭的“悲傷”有關，“永遠悲傷”的含義更加深刻。在這“白雲從空中飄來，隨風消失”的結尾，很明顯詩人是風起雲湧，跌宕起伏的。縱觀全篇，真是跌宕起伏，必如巨筆。
《入酒》篇幅不長，卻飽含五音不絕，氣象非凡。它筆墨飽滿，悲憤交加，狂放不羈，語言極其大膽冷靜。詩歌有震撼古今的氣勢和力量，當然與誇張有關。比如詩中反復使用巨大的數字(“千女”、“三百杯”、“爭萬飲”、“千金禧”、“千古愁”)來表達豪邁的詩情，同時又不給人壹種空洞浮誇的感覺。其根源在於其豐富深刻的內心感受，以及底層的酒詞。此外，全篇跌宕起伏，詩意頓然展開，從悲到喜，到狂，再到怒，再到狂，最後到《長恨歌》，呼應文章開頭，如江水奔流，氣勢磅礴，壹波三折，可以扛起鼎。他的歌裏有懷孕寫的歌，也有心靈手巧和精彩絕倫的“無筆墨”吧？妳此刻可以學習，但妳不能以那個速度達到它。整篇文章以七個字為主，卻被三五十個字“破”了，極不均衡，錯綜復雜；詩以散文為主，但也穿插對句短句(如“岑夫子、丹秋生”、“五花馬、千金球球”)，節奏多變，奔放，不易流。《唐詩》說“讀李詩者，在大中而得其遠神，是神仙之面”，這篇文章就夠了。
“天地之夫，萬物之逆程；時光荏苒，百代飛逝”(《桃李園春宴序》)。雖然悲傷是不可避免的，但悲觀並不接近李白的本性。在他看來，只要“人生得意”，就沒有遺憾，就應該縱情歡樂。五六句是反轉，從“悲”到“喜”。從那以後，直到“杯子永不停”，詩歌逐漸變得狂放。“到了天命，閑時不愁，有酒爬樓梯”(《梁園之歌》)，無酒不能吃喝玩樂，就是這個題目。但杯子裏的東西並不直接寫在句子裏，而是用“金瓶”“月亮”的形象語言來表達，並不是特別生動，使飲酒富有詩意；不直接寫，就喝酒狂歡。不要直接寫，要用“不要使”和“空”的雙重否定式，更有重點。“哦，讓壹個有精神的人去他喜歡的地方冒險吧”，這似乎是提倡及時行樂的想法，但這只是壹種現象。詩人有過“驕傲”嗎？“鳳凰初發紫泥，皇帝稱之為禦宴”(《玉壺吟》)——似是得意；然而，這只是壹種錯覺，“豐欲歸路，無魚可吃，周不思禮尚往來”——這似乎不是驕傲，而是失望和憤慨。但是妳抑郁了嗎？不會。因此，詩人以樂觀和競爭的口吻肯定了自己的生活和自己:“既然上天給了人才，就讓它被利用吧！”，這是壹句讓人拍手稱快的話。“有用”“必要”，多麽自信！就像是人類價值觀的宣言，這個人——“我”——必須大寫。在這裏，從看似消極的現象中，隱藏著壹種深藏不露、渴望用世的積極本質內容。"總有壹天我會乘風破浪"，為什麽不為這樣的未來喝酒唱歌呢！花錢不算什麽——“旋壹千銀子，全回來！!"這又是壹句高度自信的驚人之語，能帶動金錢而不是被金錢所造，著實讓所有普通人大吃壹驚。詩如其人，以為詩人“不到壹年遊未央，散三十余萬”(《培昌商安史》)是何等豪邁。所以，那種深深嵌入骨子裏的豪情，絕不是裝腔作勢。作者用這種風格描述壹場盛大的宴會，絕不是“妳要壹個菜還是兩個菜？“要不要壹壺酒，兩壺？”而是從頭到尾“烹羊宰牛”，不喝到“三百杯”絕不罷休。多麽盛宴，多麽壯麗的詩篇！
從南京登上鳳凰臺
李珀
曾有鳳凰在鳳凰臺上，鳳去臺空，唯江東還。
武功花鋪設在荒無人煙的小道上，晉朝皇親國戚的數量已經成了饑荒。
山中雲霧繚繞，如藍天，河水壹分為二。
壹朵雲在天堂之光和我之間升起，把他的城市從我憂郁的心中隱藏起來！
李白的詩歌創作，慷慨激昂的歌曲，少悲少怨的歌曲，跌宕起伏，大開大合，恣意汪洋，奔放不羈，充滿了極其濃厚的浪漫主義色彩和獨特的藝術風格。
“鮮於開府，君意寶從軍”，“落筆驚風雨，詩泣鬼神”。杜甫這樣說李白詩歌的藝術風格。
“言出天地，思鬼神表。讀之則迷，量之則四心。”皮日休這樣說李白詩歌的藝術風格。
“張若樂得洞庭之野，無頭無尾，不計較舊習，非人所能提。”關於李白詩歌的藝術風格，陳師道也說過同樣的話。
在眾多關於李白詩歌藝術風格的討論中，也許嚴羽的概括最為準確貼切，他的壹生是優雅的。嚴羽在《蒼施瑯話》中還特意引用了杜麗詩論的不同藝術風格，說“子之美不能太白而不雅，太白而不郁”。所謂風雅之人，正如袁興培先生所解釋的那樣，是“如春如煙，如秋如秋，如天如飛，如海如浪，奔放灑脫，豪邁有才，無痕可求”。
格調高雅的李白，因為性格豪放，崇尚“清水出芙蓉，自然自雕”的審美，所以很少寫格律詩。但是，天才終究是天才。雖然李白很少寫格律詩，但他的《登南京鳳凰臺》卻很有名，被認為是七律之首。
這首詩寫於唐玄宗天寶年間，李白奉命“將黃金還山”，前往南方金陵。全詩以登上鳳凰臺時的所見所感，吟唱嘆息，將千古的歷史變遷與久違的傳說故事相結合，表達自己深沈的歷史情懷和清醒的現實思考。
前兩句，李白以鳳凰臺傳說開篇，抒發對時空變遷的感受。“曾經在這裏玩耍的鳳凰，以至於這個地方以它們命名，現在卻拋棄了它，來到了這條荒涼的河流上”是自然的，活潑的，流暢的；十四個字裏雖然用了三個“鳳”字，但壹點也不讓人覺得是重復的，也不存在常見詩詞那種死板生硬的問題。鳳凰臺位於金陵老城區的西南部。據《江南通誌》“鳳凰臺在江寧府城西南角，尚有托比，仍可遊覽。宋元嘉十六年，山中有三鳥，狀如孔雀，聲和，鳥附無數，稱為鳳。從山上出發，叫鳳凰山，叫鳳凰巷。”李白用“鳳凰臺”不是壹般的感情表達，而是有機的。自古以來，鳳凰壹直被認為是吉祥的，它與社會的發展有關:在壹個美麗的時代，鳳凰鳥從天而降，發出天籟之音。所以鳳鳥的出現，大多表現出贊美的意思。但李白在這裏首先指出的鳳凰，卻恰恰相反:他表達的是繁華與易逝所產生的無限情感，神聖的時間難以存在，只有永恒的風景。引來鳳凰的元嘉時代已經壹去不復返了，繁華的六朝也壹去不復返了，留下的只有長江的浩渺和巍峨的鳳凰山。
“武宮小徑草歪，金衣古塵”的三四句話，從“鳳凰去臺”的變化時空出發，繼續探討其啟蒙意義。像孫仲謀這樣生了孩子的吳大帝，六朝的風流人物，很多統治者，都已經被埋進墳墓，成為歷史的痕跡；就連雄偉的宮殿現在也是荒廢破敗，壹片斷壁殘垣。宣和、盛世給歷史留下了哪些值得紀念的東西？包含了李白獨特的歷史情懷。那些“笑傲古人，近城得天道”，“功高不賞，日久歸家”的貴人士哲，得到了李白特別的尊重。同時，李白敢於蔑視封建秩序，打破傳統偶像的精神束縛，以至於他鄙視堯舜，嘲笑，與王侯平等交友，並為此付出了巨大的努力。所以李白對這些帝王的消失，除了壹些遺憾，沒有什麽遺憾。然後，當他把歷史的眼光聚焦到那些皇帝身上時，他的鄙視態度就很明顯了。花草茂盛，世界不變，壹切都按規律變化發展。這就是歷史，這就是時代的興衰！
“三山半落藍天外，壹水隔壹白鷺島。”接下來的兩句話表明，李白並沒有把思想完全沈浸在對歷史的哀悼中，而是把深邃的目光轉向了對自然的感受。三山也是壹個地方，據說在金陵西南的江上。據《丁敬建康誌》“其山郁郁蔥蔥，三峰並列，南北相連，故名三山”。據陸遊《入蜀記》記載:“三山自石、鳳凰臺而見，無中耳，距金陵僅五十余裏。”陸遊所說的“無中生有”，恰恰說明了“三山半落”的若隱若現的情景描寫。尤其是江中間的“白鷺島”，橫跨金陵西長江，實際上是把長江分成了兩半。於是，巨大而廣闊的自然力給人以強大的氣勢和寬廣的胸懷，也把人從歷史的遐想中拉回現實，重新感受大自然的永恒無限。